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希伯来书第三章例证与灵感集锦
【来三1】「思想……耶稣。」
谁来思想主耶稣？——圣洁的弟兄。因为我们都是耶稣的兄弟，我们应该思念这位长兄。我们应与历代的圣徒一起殷切地注视着主。我们要有圣洁，人若不圣洁，就不能看见主，我们必须与其他带着基督圣名的人，一同活在圣洁的爱中。你缺少那些经验吗？无怪乎你的眼睛是瞎的。你要从浓雾里走出来，进入清晰的视野之中，你只走前一步，从密云中转移你的视线，你就会看见荣耀超乎一切之上，无论是醒着的或梦着，都会看见。
思念祂的人的资格——他们必须是同蒙天召的，他们已经脱离世俗，摆脱罪恶与肉体，他们都是寻求天上的城新耶路撒冷。这确实是一种资格，因为他们蒙受恩惠，日日活在与主同处的情况中。
思想祂什么身份？——以使徒的身份，因为他们从神的怀里蒙差遣，引领认回到神面前。以祭司的身份，我们也像祂，祂凡事经受试炼，只是没有罪。祂担当我们的罪恶痛苦，将我们的需要放在祂心上。以儿子的身份，比摩西更重要，祂不只是仆人。以创造主的身份，万物都是借着祂而造的，凡被造的没有一样不是祂造的。以家主的身份，就是在信的人，以全然忠心的人之身份。祂永不懈怠，你要思念祂各种身份，而因祂而乐。——迈尔《珍贵的片刻》
【来三1要用心地思想耶稣】巴黎博物馆是世界最大艺术博物馆之一。不少游客到这博物馆是浏览一下，走马看花似的。但有一些却是专程来研究其中的名画和雕刻品的。他们花上数小时在那儿细想作者制作的目的，并且欣赏其中的技巧。
我们作基督徒的，对圣经和神的启示是否存走马看花的态度，抑或我们仔细查考、研究，直至我们能更深的认识基督？―― 播道会《影子的背后――研读希伯来书》
【来三1同蒙天召】曾有一位很有学问的人，他说：『基督教是洋教，与我们中国人没有关系。』有一天他看见城里贴满了广告，写凓『来听天上的道理』这句话，他心想，基督教所听的道理是天上的道理吗？『来听天上的道理』，这句话抓住了他的心。他自言自语地说：「若果基督教所讲的道理是天上的道理，那么！我就不反对了，我倒要研究研究。」于是，他去听道，又买了圣经来看。最后他终于明白，基督教的道理真是天上的道理。）── 艾喜德《希伯来书略讲》
【来三2使者】「使者」就是受差遣出外的使徒。在犹太人的术语中，他们的公会（Sanhedrin）信差就是用「特使」（envoy）这个字来称呼的，而这位信差则秉公会赋予的权柄，是可以发号施令的。在希腊人的社会里，它是指国家的使节（ambassador）。这个称呼可以看见耶稣的身份就是上帝的使节，而使节则有两个相关的特点：
（甲）使节肩负王的权柄。在历史上曾经记载叙利亚王安提奥古（Antiochus
Epiphanes）举兵攻打埃及，罗马决心阻止这次侵略行动，于是派波比拉（Popillius）为使节，进行斡旋。波比拉在埃及的边境追上了叙利亚大军。他和叙利亚王以前在罗马是彼此认识的，于是很快就谈到退兵的事。波比拉没有带一兵一卒而敢负退兵之责，他只用口传达了罗马皇帝的旨意，而安提奥古说他需要审慎考虑这个提议。波比拉内心微笑一会，然后举杖在安提奥古站立的地方围绕他画了一个圈，跟凓说：『你想清楚后就行出这个圈子吧！』片刻之后，安提奥古踏出圈子，回答说：『很好，我立刻召回军队返国吧。』波比拉虽然没有带凓士兵，但他有全罗马的军力作后盾，才胆敢用一句说话迫使安提奥古退军。同样耶稣是上帝的使节。祂是来自上帝，当然有上帝的恩典，慈爱，怜悯和力量，作祂的后盾。
（乙）使节的话就是王的话，一国的使节在外是代表所属的国家讲话。耶稣亦然，祂的话来自上帝；上帝在耶稣的身上，说出自己要说的话。――《每日研经丛书》
【来三2大祭司】大祭司（High
Priest）。作者在信中经常用这个名称叫耶稣的。现在我们先看看它的基本意义。祭司的拉丁文是pontifex，翻出来就是造桥者。祭司是在人与神之间建筑一座桥梁，使人和神可以来往。他必须认识人，和认识神；他必须能与人说话，也能和神说话。耶稣的使命正吻合这个身份而成为一位完全的大祭司，因为祂是完全的人，也是完全的神。祂能代表人去见神，也能代表神来见人。祂是唯一可靠的人，领带人到神面前，和引带神到人那里去。――《每日研经丛书》
【来三3房屋】一幅图画。我们可以认真的说，整个宇宙就是上帝的家；但「教会」本身具有特别的意义，也可称为上帝的家，因为教会是上帝所创立的。这是新约作者爱用的一幅图画（彼前四17；提前三15，尤其是在彼前二5）。教会的房子若要坚立不倒的话，每一块砖石都必须非常稳固；这就是说教会里的每一位教友都必须十分坚强，和保持从耶稣基督里得来的盼望。我们每一位信徒都像房屋的每一磈砖石。当其中一磈松动时，整座建筑物都蒙受危害。教会之所以能坚定坚立起来，全因为每一磈活石都能根深蒂固的建立在耶稣基督信仰之上。――《每日研经丛书》
【来三12~13不信的恶心和心里刚硬】人若想得到神的赐福必须做两件事：（甲）完全的信靠──信赖神的话是真的，而把整个生命放在祂所应许的话上面。（乙）完全的顺服──好像医生吩咐病人：『若你紧记我的指示，我可以把你医愈。』老师对学生说：『倘你能完全诚实做好能给你的课程，你可以成为一个优秀的学者。』教练对一个运动员说：『你若照足我定下的规则受训，我会使你成为一个夺标的冠军人物。』在任何的生活圈子里，成功的秘诀必须顺服专家的指示。神不是我们生活的专家吗？所以真正的快乐必须从顺服靠赖神而获得的。――《每日研经丛书》
【来三13心里刚硬「天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」】
人的心一刚硬，整个的人就变了，信徒的心一刚硬，属灵的事都完了。神的话听不进去，神的灵感不动，对神的爱不起反应，和主的交通完全断了，对属灵的盼望也失去了，不但对祷告读经毫无兴趣，对弟兄姊妹也没有同情同感。总之，心一刚硬，就完全离弃神，被撒但俘掳，光景非常可怕，前途不堪设想，因为心一刚硬就要故意犯罪，结果是极其严重的。（来10：26~31）
心是怎样变成刚硬的呢？这里说是由于罪的迷惑。因为信徒本来是不愿意犯罪的，要与罪恶相争。如果失败而犯罪，心中就极其难过，除非认罪悔改没有平安，可是信徒渐渐地明知是罪，而还要去作，不理良心的责备，就被罪迷惑、引诱，觉得罪中有快乐、有好处，并且叫人认为犯罪不要紧。甚至觉得罪也不算罪，人有这样的自由。因此继续去犯。这样，就是被罪迷惑，不顾良心的声音，圣灵的感动，以至心越来越硬，对于神的禁止起反感，不服神的律法，与神对立，这岂不可怕么。所以绝不能小看罪，从起头就要拒绝，相信神的话，罪是从疏忽来的，它绝不会怀有好意，顺从罪是走灭亡之路。──《每日天粮》
【来三13无伤大雅的小罪？ “彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”】
以弗所这大城后来到底发生了什么事？在新经里常常提到，它在当时是文化与商业的中心，位于凯斯特河口，以繁荣的港口、宽大的马路、体育场、温泉、巨大的圆形剧场、尤其是它雄伟的黛安娜神庙而著名。后来发生了什么事使它逐渐衰微，以致港口不再挤满船只，城市也不再繁荣呢？
这城市是受到瘟疫所袭击？被敌人所摧毁？或者被地震所毁坏了吗？都不是，而是无声无息的淤泥拥塞令这城市淹落。微细的砂粒长年累月地沉淀，慢慢地港口填平，把这城市与海上贸易的经济生活分割开来。
小小的邪恶行为，小小的不服从看来似乎是无伤大雅。但让罪的淤泥渐渐堆积，我们将会发觉自己远离了神，灵性生命渐渐腐朽。在希伯来书里，作者警告我们“被罪迷惑”的危险（3：13），在雅各书里也说到罪中之乐的诱惑，事实上是遮掩死亡的面具（1：15）。
神禁止我们让罪的淤泥堆积在我们的生命里。
基督徒！走路要小心！
在旅程中怀着颤抖与畏惧；
外面的毒蛇和心中的诱惑
要设法怂恿你再次陷入罪中。
小罪终成大恶。
──《生命巂语》
【来三13最后机会】柏路克 （Bishop Philips Brooks, 1835-1893）美国麻省圣公会主教，在病重的时候，谢绝见客。但当他听到著名的不可知论者殷格索（Robert Green Ingersoll, 1833-1899）来他家探病，立即破例接见。
殷格索感到荣幸，向他的朋友表示珍视；也许他以为主教看重他的财富或名声，就问起特别厚爱的理由。
柏路克说：“原因是对于别的朋友，我确知在将来的世界会再见到他们，但对你恐怕是最后的机会了。”
“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后六：2）
“总要趁着还有’今日’”。（来三：13）── 于中旻《喻道集锦》
【来三13罪的圈套】
罪是极其狡猾的，它往往伪装为一个「愉快的机会」、「欢乐的经历」，或是「真正的快乐」。但你很可能不会马上发现这个所谓的「机会」竟是一个绝境；片刻的欢乐可能陷入僵局之中；这些快乐却为你带来了绝望。
爱斯基摩人有一套捕抓野狼的办法。他们在冰雪之中插着一只利刃，上面涂抹一些鲜血。野狼很快的被这些鲜血的味道所吸引，牠们吃着刀上的血，由于北极的严寒使这只狼分辨不出后来的血是从牠的舌头上流出的。牠正享受那不断涌流出的营养血液，直到后来因为血流得太多，而倒毙在冰雪之上。
或许你会认为这些狼是很笨拙的，可是罪人又何尝不是如此，他们把自己的生命下作赌注，只是在方法上不像在北极捕抓野狼那么明显而已。
罪孽耗尽我们的能力，使我们的感觉迟钝，更伤害我们的良知。罪是极其狡猾的。在世上只有基督能够真正满足我们，饮于祂的恩惠，可以永远不再干渴。对于世上的快乐，你可得小心它可能使魔鬼的化身，千万不要上当！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【来三14】「我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。」
胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却最富有吸引力，成了旅客的最大危机。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就要收成。”（加拉太书六章九节）“所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。”（哥林多前书九章二十四节，直译）。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【来三19安息就是得胜】「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」
灵性不得安息的一个主要原因，就是不晓得神的作为；由于不晓得神的作为，信心就生发不出来；也可以由于不信的恶心，使人心里迷糊，以致不晓或说不懂得神的作为；因为不认识神的作为，就只有顺着环境起伏，环境好一点就发出赞美，环境一改变就会忧愁、惧怕、怀疑、怨言、急燥，这就左右翻腾不安，而不会再有安息了。
心灵一翻腾，失败就跟踪而来，失去安息，就是失败。众多圣徒的经历都是说，安息就是得胜，得胜的灵命是与心灵的安息相形影的；有安息就有得胜，失去安息就是失败。许多人就是因看环境，信心丧失，心里迷糊不认识神，从而堕入失败被弃的深渊。什么是信心？信心就是心里的眼睛明亮，能看到人所不能看到的；人只看到眼前，信心看到将来、永远；人只看外貌，信心却看到内心；人看是困难，信心是看到制胜困难的主。因为心眼明亮了，就能在极困难中依靠神，投在主怀里，仰望他的慈爱；这个依靠、投靠、仰望其实就是安慰。人一投在主怀里，还有什么不能胜过呢？所以说安息就是得胜。
不能享受安息的主要原因是没有信心，若有信心，进到主里面，也就必能享受主的安息，若能享受主的安息，就是得胜。—— 李慕圣《晨光》
【怀恩早祷】
1 同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣．
2 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。
3 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4 因为房屋都必有人建造．但建造万物的就是 神。
6 基督为儿子，治理 神的家，我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。
7 圣灵有话说，『你们今日若听他的话、
8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样．
9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。
10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为．
11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。』
12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了．
13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
14 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。
「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。」希伯来书3:13-14
赞美建造万物的主，我们在天上的父上帝。自从世界被创造出来，我们就能看见千变万化的天空和无穷转替的大地，我们可以清楚地明白知道上帝祢那看不见的特性，领悟到祢永恒的大能和神性。因此，我们虽是眼不能看见，也无法直接看见祢，但借着祢手所造的万有，就可以晓得祢的存在，是没有办法可以推诿的事实。
感谢天父祢的保守，我们一觉醒来，虽然只见密云遮盖大地，然而属天的召唤声和我们的心灵产生共鸣，牵引我们到祢宝座前，领取圣洁的装饰，穿上洁白的义袍，在祢的仓库中领取属灵的柴枝，为我们的家人和属灵的家燃点温暖，活出光明之子的见证。
感谢赞美我们的大祭司主耶稣基督，祢为天父的全家付上生命的赎价，为我们打开了永生之门，没有祢没有人能到父那里去。感谢祢又为我们设立教会，让我们同为后嗣的人能共聚一起，同心建立教会，彼此关顾互相造就，装备我们能披带基督祢的生命和能力，齐齐紧步跟随祢的脚踪，从祢而忠心前行，能在天父的全家中活出诚然尽忠，为要见证祢是我们昔日的救赎主、今日生命的主宰，更是将要快快来临的万王之王，万主之主。
主耶稣赦免我们未能为神的家全然尽忠，没有儆醒等候，甚至在祢的家中硬心，彼此惹气争竞，挑启争端。主耶稣请原谅我们常常迷迷糊糊，竟不晓得祢的作为和心意，特别在面对疫情仍然肆虐、天灾人祸频频出现、和人类种族间的争斗，使我们被忧郁的锁困阨，无法安然睡觉，甚至有人存不信的恶心，离开教会，被罪迷惑，心里就刚硬，甚至离弃永生的上帝。
圣灵请祢来扶我们一把，把我们冰冷的心暖和起来，使失望的心重见亮光，使破碎的信心重新建造。圣灵撑扶我们，去将起初信主时那样坚定确实的信心找回来，赐我们能力，能再次建立坦然无惧的胆量，和凡事只夸耶稣基督的盼望，叫我们都坚持到底，重新在基督里面有分，是教会里的一家人。
求圣灵复兴我们众教会，在这艰苦黑暗无光的世代中，携手与圣灵祢同工，全然尽忠，重开复兴之路，叫万壑千谷要被填满，大小山冈都被削平，蜿蜒弯曲的道路要改为正直，崎岖高低不平的小径要被铺平，叫这一代的人不是记住难忘的疫情劣势，乃是上帝赐下复兴的灵火，使万象更新，叫万人得救。
恳切的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
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