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希伯来书第二章例证与灵感集锦 【来二1】郑重（prosechein）和随流失去（pararrein）。前者的通常解释是专心留意。后者就有多个意思──流过去，溜走，如指环在手指上滑落，或一些食物不小心掉下来；说话时，不小心漏出了一些隐情；在辩论中，忽略了别人某一论点；一些事实轻轻在心里溜走而记不起来；透露了一些秘密出来。」它的通常用法是指人不小心或没有想清楚去做而招致损失的。常用法是指人不小心或没有想清楚去做而招致损失的。 两个字都含有航海时用的术语意义：prosechein指船小心碇泊；Pararrein指导航员疏忽了风向，水流或潮水而溜过应驶进的港口或避风港。所以根据这些意思重译这节更显出它的生动处：「因此，我们应该更热忱的把生命碇泊在我们学到的事物上，否则我们这个生命如同船只随波逐琉，溜过了海港，而导致沉没。」这是一幅非常生动的图画，由于导航员沉睡不醒，因而使船只飘流毁灭。――《每日研经丛书》 【来二1随流失去「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」】 这里对听见主道的一切人提出一个严重的警告，那就是若忽略主所讲的救恩，无法逃罪，旧约的律法虽是借天使传的，凡于犯悖逆的尚且受了该受的报应，何况新约的福音真理是主亲自讲的，又由使徒们证实，以及圣灵的见证，若是轻忽岂不要受更重的报应吗？ 所以我们应当越法郑重所听见的道理，千万不能将主的道当作平常以为信否，行否，皆无关，没有什么严重的后果，听了而不理，知道当不知皆没有什么分别。不是的，神的话不可轻忽，因有它属灵的实际。圣经讲天堂地狱，永生灭亡，赏善，罚恶，圣经讲什么，就真的有什么。神说要怎样作就怎样作，绝不是由得人行与不行，或以为有的道理重要，有的道理不重要，就可以忽略的。神的每一句话，每一个教训都有极重的分量，遵行必然得福，违背必然受祸。 如果报应没有立时来到，那是给人悔改的机会。有的报应就在眼前，那些敬畏神，因祂的话而战竞的人有福了（赛66：2）。对于所听见的道要郑重实行，不然很容易随流失去，结果一无所得。──《每日天粮》
【来二5~8】 第五节至第八节上半节：「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但是人在经上某处证明说，人算甚么，你竟顿念他，世人算甚么，你竟眷顾他；你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理；叫万物都服在他脚下。(以上是引诗篇第八篇的话──编者注。)既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。」一切都得服他，这是神当初所定规的。 但是，事情并不这样。第八节下半节至第九节上半节：「只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。」这里只说耶稣一个人是这样。诗篇第八篇是说神叫人比天使小一点，而使徒在这里把「人」改作「耶稣」了，他给我们解释那个「人」是指凓耶稣说的，是耶稣成为比天使小一点。救赎就是从这里来的，本来神定规人比天使小一点，本来神定规人要得冠冕，人要管理神所造的万物，人要替神将地上的仇敌并与地发生关系的天的仇敌赶出去，人要破坏撒但所有的权柄。但是人堕落了，人不能掌权了，所以主耶稣来了，祂取了人血肉之体，祂就是「末后的亚当」(林前十五45)。―― 倪柝声《圣洁没有瑕疵》 【来二9】第九节下半节：「叫祂因凓神的恩，为人人尝了死味。」「人人」，照希腊文可译作「每一件」。主耶稣降生，主耶稣来作人，主耶稣来救赎，这个救赎的工作，不只是对人，并且是对受造之物。一切受造之物，除了天使以外，都包括在里面。所以主耶稣是站在两个地位上：对于神，祂就是那当初的人，当初神所定规的那个人；对于人，祂就是救主。当初神定规人掌权，定规人推翻撒但，主耶稣就是那个人。那一个人现坐在宝座上了。阿利路亚！那一个人已经推翻了撒但的权柄；那一个人就是神所盼望；神所要得凓的。另一面，那一个人是与我们发生关系的；那一个人是我们的救主，祂替我们对付了罪的问题。我们犯罪，我们堕落，神设立祂作挽回祭。祂不只为我们作了挽回祭，并且也为一切受造之物受了审判，这是从圣所的幔子裂为两半所证明的。在圣所里有幔子，这幔子，希伯来书第十章说它是指主耶稣的身体。在幔子上绣凓基路伯的像，基路伯是代表受造之物，所以在主耶稣的身体里包括了受造之物。那一天主死的时候，幔子从上到下裂为两半，当然，绣在幔子上的基路伯也裂开了。所以当主耶稣死的时候，受造之物也受了审判。祂不只是为人人尝了死味，祂也为「每一件」尝了死味。―― 倪柝声《圣洁没有瑕疵》 【来二9祂替我们尝了死味】基督在被钉十字架前，已忍受了极度的痛苦。祂整夜被拷问、折磨、鞭挞，以致虚弱到无力背负自己的十字架。结果，兵丁抓住古利奈人西门来替代，将十字架背到各各他山上去(参路廿三26)。 在各各他山，兵丁们一定是先把主耶稣推倒在地，然后将祂的双臂移到十字架的横杆上。行刑者拿着一根头约三分之一吋(一厘米)后的方形尖钉，一下子钉进祂的腕骨之间(并非穿过手心，而是手掌与臂当中的关节部分)。一位医生说：『手心的组织不能负荷重量，若钉入手心，受刑者被举起后，数分钟内便坠落地上。』 这位医生更进一步解释受刑者的双足是在第二踝骨之间被钉的，目的是使他获得一个『踏级』来支撑自己，使他可以呼吸。时间缓慢地过去，受害者的身体被汗湿透而感到极度口渴，这种痛苦不是言语或文字所能形容的。 把腿打断(约十九32)表示受刑者已无法支撑自己，他呼吸感到困难，因此不久就会死去。但主耶稣将自己的灵魂交付了神，并且已经死了，所以兵丁就不打断祂的腿(33节)。兵丁在34节的表现是他们对垂死犯人例行的恩典，给他们最后一扎，免他们多受痛苦。 基督为拯救我们而付出了极大、极痛苦的代价；这就是祂替我呒尝了死味(来二9)。―― 播道会《影子的背后――研读希伯来书》 【来二10救恩的元帅】希伯来书作者在本段引用了耶稣的一个伟大名称──荣耀的元帅（arche{gos），这个名称曾出现在徒三章十五节；五章卅一节；来十二章十二节，也是用来称呼耶稣的。它的简单定义是首领或主事人。希腊人的太阳神（Zeus）可以叫做众神的首领（head），一个将军就是军队中的首领（head）。它也可以解作创立人（founder）或发起人（originator），例如建立一个城市，创立一个家庭或创立一套哲学理论。它也可以解作根源（Source）或本原（Origin）。一个好长官，可以说他是能赐和平的根源（arche{gos）。一个贪官，可以说他是致乱的根源。在这些不同的字义中，它有一个基本相同的意念：首领先发起一件事而其他的人可以投身进去参与发展或辅助。例如他创立了一个家庭，后来子孙继之而繁衍；他创立一个城市，别人进来居住和共同发展；他创立一套哲学学派，后人跟随他所发现的而进入真理与平安；他是赐福的根源，所以别人喜欢来就他。 这里还有一个很贴切的比喻。当一艘船髑了礁石而搁浅，船中有一个人，把绳的一端系于船身，然后懓凓绳子游向岸边，当他抵岸后，船中的人则跟随凓那条绳游向岸边逃生。那头一个带绳游到岸边的人就是帮助别人获得生命安全的首领（arche{gos）了。希伯来书作者的意思就是说，耶稣是我们救赎的元帅（arche{gos），因祂是开路先锋，引导我们到上帝的面前。――《每日研经丛书》
【来二10】第十节：「原来那为万物所属(这就是神──编者注)，为万物所本的(这也是神──编者注)，要领许多的儿子进荣耀里去。」万物是属于祂，也是本于祂；万物是归于祂，也是出于祂。属于祂，就是归于祂；本于祂，就是出于祂。感谢神，神创造的目的并没有改变。在创造的时候，神的定规是怎样；在人堕落之后，神的定规还是怎样；在救赎里，神的定规也还是怎样。神没有因为人堕落的缘故而改变祂的计划。感谢神，祂还是要领许多的儿子进荣耀里去，祂要众子得凓荣耀，祂要得凓一班新的人是和祂儿子一样的。主耶稣作一个代表的人，祂这一个人怎样，其余的人也必定怎样，都要和祂一样的到荣耀里去。―― 倪柝声《圣洁没有瑕疵》 【来二10因受苦难得以完全】希伯来书所讲的有两种完全。祂的位格一向都是完全。圣经说的再清楚也没有。可是祂的事工却未得以完全罢了。年青人也许在身体上、气力上、健康上及人性上是芄原的，可是在你所奉召去完成的工作却仍是不完全的。我们试想一想，假如耶稣降世时已是成年人，并且距祂死前只有一个礼拜；假如祂从未鸹呱呱落地而长大成人，而以成人的身份进入人世；假如祂只用一星期时间讲述登山宝训、橄榄山上的训勉、客房上的训诲与出自祂的一切教训；试想一想假如祂礼拜一降世，礼拜五即被拿住，并钉死在十字架上，洗去世人的罪孽，若是那样子，祂仍会是一位完全的救主吗？ 诚然，就祂替我们代罪一事而言，祂会是完全的，这事所需要的只是一位白璧无瑕的救主而已。可是就祂担当我们一切软弱一事而言，则祂不会是完全的了。祂不错能使我们有一天适合在天堂生活，可是却不可能使我们晓得如何在今世过活。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【来二10，16~18三种救法】在这一段经文中，我们看见三个『救』字，一是『救他们的元帅』(10节)，原文是『他们救恩的元帅』，这救恩的『救』字乃是『拯救』，是有计划的拯救，从sozo变成，救恩乃是soteria。 第二个救字是『祂乃是救拔亚伯拉罕的后裔』(16节)，这个『救』字原文是epilambanetai，是一个拼合字，指『从上面拿住』之意，原文有好与坏两方面的含意。坏的意思是『抓住』，好的方面是『护救』，保护某人不受攻击或陷入危险之意。 第三个救字是『祂能搭救被试探的人』(18节)。原文搭救boetheo，指『救急』而言，因此可译为『急救』。 主耶稣是有计划地『拯救』我们脱离罪恶，祂也『护救』我们，使我们不致陷入死亡与魔鬼手中，祂在我们有急需时，便『急救』我们，所以我们可以坦然无惧的在灵程上向前奔跑。 主耶稣在完全的救恩上是我们的『长兄』，祂有救护我们的责任(10节；参一14)。祂在我们灵性的长进中，是我们的大祭司，为我们代求(17节；参四15)，使我们有能力前行。正如祂在世传道时一样，祂如何救护将沉的彼得，医治垂危的睚鲁小女，怜悯拿因寡妇的独生子，使他还魂。今天，祂为我们完成更多的护救和急救的任务，为甚么我们不完全交托？―― 苏佐扬《原文解经》 【来二11】「所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」 在第四本福音书的开端，那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了，复活的主向抹大拉的马利亚说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」（约20:17）这事以前，主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在，祂复活以后，祂再加上一句说：「也是你们的父」。这是何等的奇妙，因为现在是父的长子在说话，祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」，和被钉在十字架上，叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里（约20:17）。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神，因着祂的被高举，你和我就得着了儿子的灵，使我们现在也可以呼叫「阿爸父」，「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。（罗8:16）—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来二11】在美国很多人喜欢狗，但你肯不肯称狗为你的弟兄？你会不会对狗说，『亲爱的弟兄，我爱你。』当然不会。没有一个人会称狗为弟兄，这样作太羞耻了。我们没有四条腿和一条尾巴；我们乃是人。我们也不会随便称一个人为弟兄，除非他和我们出于同一个源头，我们纔称他为弟兄而不以为耻。照样，基督称我们为弟兄，也不以为耻，因为祂和我们是出于同一位父，同一个源头。 【来二14】「特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」 在基督的死里，撒但那死亡的能力只一次遇到敌手，就永远的被击败了。基督的死把其它一切的死都勾销了。在亚当里的死，并不能了结一个人的历史，但在基督里的死却能够，因为这是一个有权能的死。在基督里，那些该死的罪人都死了，因此那掌死权的魔鬼在他们身上再没有权柄。他们既都已死了，正如同灰烬一般，再没有起火和燃烧的可能。基督的工作不只是救赎，而更是把死毁坏——是彻底的毁坏。已烧成灰烬的房子，没有第二次被焚的可能，因为如果第一次的焚烧已将一切夷平，第二次就没有什么可焚烧的了。我们这些被救赎的罪人，既已在基督里死了，死亡就从我们身上过去了。现在我们所有的，乃是基督的不朽坏之生命。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来二14~15主藉死释放我们】有人被汽车撞倒了，围观的人都在猜想他还有命吗？也许有位医生来到，给他检查一下。医生要检查甚么呢？死亡的证据？不是，他要找出生存的证据才是。如果他找不出生存的证明，他会抬起头说：『很抱歉，他死了。』死亡，形形式式的，都是指没有了生命。这就是烦闷、沮丧、恐惧、焦虑了。这些都是死亡的形式，因这些都是缺乏了主耶稣的生命。 主耶稣就是把我们从这种死中释放出来。魔鬼藉人的怕死而鞭策、奴役我们。非基督徒肯定不能避免，至于基督徒，由于他们不理解基督所带给他们的这种自由，也经常陷于死中：失败、荒废、限制、绝望。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【来二14~15贪生怕死】“这就如罪是从一人入了世界﹐死又是从罪来的﹐于是死就临到众人﹐因为众人都犯了罪。”（罗五﹕12） 【来二16祂并不救拔天使】被造之物一切都会改变，美善完全的天使亦改变堕落。可以想到一个纯洁像天使的人，亦会改变而沾染污秽。有些小孩子看来真像是个小天使，但过了若干年他会变做一个小魔鬼。我不会忘记小时候所听见的一个故事说：有一位传道人要画一幅天使像，因此要找一个非常温柔的人作样子，找了很久，终于找到了一个小孩子，长得温柔美丽，于是天使图画得成功了。过了十多年，这位传道人又要画一幅极其凶恶的人像，于是他又要找一个人做样子，找了很久，终于找到了一个面貌极其凶恶的人，查问之下，原来这人就是从前的那个小孩子。一个人能改变到面目全非的地步。 有些青年人他们的名字叫雅各或约翰，从他们的名字可见他们曾在基督教的家庭长大，有很好的背景，他们的父母也是爱主的，并希望他们将来能被主使用。但可惜多少人长大之后，经过青年中年的阶段，就越来越远离神，冷淡不爱主，作主不悦的事，羞辱主名，使爱他的主伤心，使父母大失所望。── 滕近辉《希伯来书七讲》 【来二17】「慈悲忠信的大祭司。」 主耶稣祭司的职分施展伸延的境界，从过去一直到永恒的将来。这包括一切我们可以知道的。 在主道成肉身之前——那时有麦基洗德的祭司职分，好像神的儿子（希伯来书七章三节）。从那时起，在犹太人宗教的制度里外都有祭司的发展，都是说明救主祭司中保的工作以及代求的职事。永远的圣殿就建立起来，代求的香也燃起。羔羊的祭牲已经被杀，首先升起的薄烟，就在摩利亚祭坛上向高处掀起。 在主地上的职业中——在逾越节大祭司完成了圣礼之后走到百姓面前宣告说：现在你们已经洁净了。在约翰福音十五章三节，耶稣对祂的门徒说同意的话。祂有赦罪的权柄，祂有敏锐的同情，祂与弟兄们站在同样的地位，祂愿恒常的祷告，祂为罪犯代求，甚至为钉祂的人求。祂为那些受试探的人祈求。为彼得代求，也为属自己的人祷告。在约翰十七章的祷告最重要。祂为人舍身流血，在祂受死的整个情况之中，都显示祂的祭司的态度，最后祂通过幔子。 在现今世代的日子——使徒告诉我们他看见基督身穿长衣直垂至脚，这是大祭司的衣袍。他看见主从事祭司的工作。最后的异象中，他看见圣徒的祷告是渗有香，达到神的面前。——迈尔《珍贵的片刻》 【来二17】「所以祂凡事与祂的弟兄相同。」 如果我们的主，是以光明天使的身份来到世间，祂无疑能令更多人对祂肃然敬畏，吸引更多人追随祂。但为要拯救人类，祂竟甘愿成为人类的一分子。那不是单独在外貌上的酷似，而是不折不扣地成为一个人。无论在言语、服饰，以至所有与罪无关的任何事上，祂都与常人无异。因此我相信，做为耶稣基督的跟随者，看见祂谦卑的榜样，没有会认为与穷人认同，为要使他们得救，是有失基督徒的身分的。──《戴德生嘉言录》 【来二17~18祂能搭救被试探的人】当电台报告远方有可怕灾祸的新闻时，无论那事件是如何的悲惨，我们通常的反应，只是表同情而已。并不是不切实的关怀，只是鞭长莫及，力不从心而已。况且不认识受害者及牺牲者的名字。我们只能够向他们表示一种短暂且间接的同情。但倘若那些受害者是我们的朋友就有所不同了；我们曾去过他的家，也熟知那被毁坏的城市与街道。在受害者的名单中，慎至有一些是我所爱的人，我们曾同甘共苦的好邻舍，又是彼此了解的朋友。在这种情况之下，我们会产生一种深切的同情与直接的爱心关怀，因他是我们认识的人。 同样的道理，耶稣道成肉身住在世人中间，与人同行，深知人的软弱或坚强。祂尝过人的忧伤与痛苦，明白人的感受。因祂同样经过人子的生命。祂也曾经过痛苦，所以祂对受苦者有切肤之痛和有怜悯之心。因为祂曾经胜过试探，就能搭救被试探的人。―― 播道会《影子的背后――研读希伯来书》 【来二章综合】这一段经文论到耶稣基督以血肉之躯成为我们在神面前的中保。人一旦有了麻烦都会渴求一位中保的帮助。多年前，我在一宗轻微的汽车意外中惹上麻烦。我认为那完全是对方的错，可是对方却不以为然，还入禀法院要求赔偿。这次被控诉，我还是第一遭，心情颇为激动，我唯一感到安慰的是这次控诉不会对我构成真正的威胁，由于有保险公司作我的斡旋人，居中办理一切，我也将事情完全委托他们去办了。 希伯来书的作者断然否认了天使能作为中保，理由很简单：没有天使曾经是人，他们未曾置身我们的境况；可是圣子耶稣却曾经历过！—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【怀恩早祷】 1 所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 2 那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应． 3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢．这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了． 4 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。 5 我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。 6 但有人在经上某处证明说：『人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟眷顾他． 7 你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理． 8 叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 10 原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一．所以他称他们为弟兄，也不以为耻、 『人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟眷顾他．你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理．叫万物都服在他的脚下。』 希伯来书2:6-8 赞美那为万物所属为万物所本的主耶和华，我们在天上的父上帝。感谢祢的大爱，叫我们历世历代的人，因信而成为祢的儿女，能一生一世直接来到祢面前，能随时随刻坦然无惧举起圣洁的手祷告，领取祢的怜悯和恩惠，作随时的帮助。 感谢天父祢的恩典，让我们短暂的人生能与永恒接轨，生命的小舟不再是随风漂泊。感谢祢叫我们每日起来都有祢的同在，并在祢显荣耀的光照下，我们就好像太阳能板一样，领取今日所需的能量，叫我们的心思意念、言语和行为都见证今日活着的不再是我们的老我，乃是基督在我们里面活着，这一切都是本于天父祢的爱，叫我们活在祢的爱中，并能在人群中活出祢的爱。 感谢赞美主耶稣，祢是天父本体的真像，祢大能的手创造一切，祢恩典的手赐下医治，祢怜悯的手抚摸我们的伤处，祢肉身的手更为我们被悬挂在十字架上，祢复活的手差派我们出去，使万民作祢的门徒，叫我们的手为他们施浸，叫我们的手高举祢的旌旗，高举祢的圣名。我们称颂祢的奇妙圣名，也奉祢的名去行万事。 主耶稣请求赦免我们的罪，原谅我们没有重视祢的话语，甚至漠视了祢的吩咐，在不该做的事上却去做了，拒绝听从祢的提醒，忘记听命胜于献祭，干犯了祢。求祢赦免我们的不顺服，在该作的事上不去作，轻忽祢的邀请，犯了悖逆之罪，甚至把身体献给魔鬼作不义的器具，在未信主的人面前，活出失败的见证。 圣灵祢是我们的祷告的当家，祢是我们属灵的呼吸机，帮助我们呼出内心的私欲、苦毒、埋怨、劳苦愁烦和各样的罪，帮助我们吸入灵里的丰盛、正能量的心态、火热事奉的心情，能儆醒等候祢，与祢同工同行。求祢赐下灵里的盼望，叫我们能跨越疫情的深沟，修补人际之间的裂痕，用爱心填补因天灾人祸而破损的信心。 圣灵请来帮助我们翻开心灵枯干的土壤，除去我们心中的荆棘和蒺藜，降下恩雨滋润我们的心田，把生命的道种再次播下。帮助我们从不住祷告、凡事谢恩中，摸到天父的心意，坚信一切都在上帝的手里，领我们存喜乐的心，凭信前行。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |