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希伯來書第五章

【來五2】「愚蒙，」原文是無知。「失迷，」是錯路。人犯罪多因無知而陷入錯誤。―─ 牛述光

【來五4】祭司的職份不是人隨意應徵而求得的職位；它是一個被上帝所召而來的尊貴和權利的聖職。所以上帝的傳道工作並不是世人所認識的普通職業，而是一個天職。教會任牧職的人應該回顧當初的呼召，而不應該說：『我選擇了這件工作。』時刻很謙恭的說：『上帝揀選了我，並且給我去做這件工作。』――《每日研經叢書》

【來五7】「大聲哀哭，流淚禱告。」主耶穌在客西馬尼園裏的禱告，是一個大的禱告；這一個禱告，主是大聲禱告出來的。如果你裏面的負擔夠重，你禱告的聲音就要與裏面的負擔相稱才行。裏面負擔沒有那麼大，而外面聲音那麼大，就不過是聲音。如果裏面負擔夠重，你的聲音就要把它發表出來。── 倪柝聲

「免死，」原文是落到裏邊以後從裏邊出來，所以免死當譯作『從死裏出來』。―─ 牛述光

『大聲哀哭，流淚禱告懇求。』我們若向來只禱告，而從未有重擔壓得哀哭流淚的禱告，我們在禱告上必有缺欠。

【來五8】「因所受的苦難學了順從，」或譯在所受的苦難上學了順從。主寧肯受苦、受死也不能不順從順從。順從就受苦，受苦還是順從；主既然有受苦的經驗，就是至死順服而得勝的經驗，祂也就完全了。―─ 牛述光

【來五9；得以完全】英文聖經欽定本指出耶穌藉凓祂的一切經歷，而得以完全（teleioun）。這個動詞還有一個形容詞（teleios），希臘文的『完全』用作形容詞時，它的正確解釋是一件事物能照凓它原來的設計完滿實踐出來，就稱為『完全』。這是指實際事物的功用，而不是抽象或玄學上的思想。希伯來書作者說『得以完全』是指耶穌完滿的受過一切苦難的經驗，而使他更能適合作人類的救贖者。――《每日研經叢書》

【來五9】『永遠得救。』我們的得救，不是在於我們自己和我們的行為，乃是在於主和祂的工作。我們和我們的行為會改變，不可靠；主和祂的工作不會改變，永遠可靠。我們的得救，既是在我們行為之外的，就我們的行為絕不會影響我們的得救。我們一次得救，就永遠得救。

【來五11】「聽不進去，」就是聽覺遲鈍了，原因乃在心竅未開。―─ 牛述光

【來五11；聽不進去】聽不進去（dull-nothros）希臘文的no{thros可以作多方面解：心思遲鈍；領會力遲慢；聽覺不清楚；記憶力差；像動物病倒而四肢無力；愚頑像石頭一樣。――《每日研經叢書》

【來五12】「小學，」原文是原質。希臘人以日、月、水、火、風為一切的原質，這是最起碼的東西。―─ 牛述光

【來五13】「不熟練仁義的道理，」原文是對義的道理沒有經歷。義的道理，就是十字架彰顯神的義，是義的代替不義的救贖道理。―─ 牛述光

【來五14】『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。』

在尋求神的旨意時，我們必須習練我們的思想意志。我們要把我們的意志放在神一邊而與神同工。我們放下自己的意思是應該的，但是除去思想意志的機能，落在思想空白和意志被動的反常情形裏，那是不可以的。―― 倪柝聲