希伯來書概論
希伯來書：進入至聖所的路
「希伯來」名意是渡河的人。亞伯拉罕渡過伯拉大河，離開巴比倫(世界)，分別為聖歸神，進入迦南地。以色列人渡過紅海，脫離法老魔鬼轄制，進入神的家迦南美地。基督徒離開撒但黑暗之國，進入神的國；基督徒離開亞當，進入基督。
本卷書是：
離開律法教條，進入恩典生命
離開舊約之影兒，進入新約之實體
離開宗教儀式，進入屬靈實際
離開猶太教，進入基督的教會
離開屬地的，進入屬天的
離開魂，進入靈
離開外院，進入至聖所
離開基督道理的開端，進入生命的成熟
本卷是舊約過渡到新約最詳細的一卷書，揭開了舊約隱藏的預言，乃是耶穌基督的見證(啟十九10)，列出42個耶穌基督的身份：
(1)
一2 是神的兒子(羅一4)。
(2)
一2 是神話語的曉諭者
舊約中神曾藉祭司，先知，君王傳達祂的話給眾人，現今神差遣祂的獨生兒子成為人的樣式來到地上，對眾人傳達神的話，把神帶給人。祂升天以後，住在信入祂的人心中講話，人借著聖經聽從祂的話。祂是神真正的大先知。申十八章15節指出耶穌基督由馬利亞聖靈懷孕成為人的樣式來到人間，道成肉身是神在人的樣式中對人講話。
(3)
一2 是神所立的承受萬有者
天上地上一切所有的都歸於一位元首基督(弗一10)。天使長路西弗嫉妒聖子是承受萬有者，背叛神成為撒但，且俘虜了全人類(路四6)。神差遣祂的獨生子耶穌基督為全人類贖罪，借著死打傷了魔鬼的頭，宣判牠的死刑，釋放牠的俘虜，使信入祂的人跟隨祂徹底摧毀魔鬼的國度。
(4)
一2 是創造諸世界者
父神立大地根基時，祂是工程師(箴八30)。
(5)
一3 是神榮耀所發的光輝
神榮耀的光顯在耶穌基督的臉上(林後四6)。
(6)
一3 是神本體的真像
三一神唯有第二位聖子有形體。父神是人不能看見的，住在人不能靠近的光裡(提前六16；彼前一8)，聖靈是人不能看見的靈。神借著聖子向人顯現，在變化山上顯出神的真體(太十七1~8；彼後一16)。向但以理顯出神的真體(但十4~6)，向使徒約翰顯出神的真體(啟一13~16)。
(7)
一3 維持載著推動萬有者
當祂釘在十字架上時，地震黑暗，萬有失去控制。
(8)
一3 是洗淨人罪的救主
為全人類代死受罪的死刑，拯救全人類脫離魔鬼的權勢，滿足了神公義的要求。
(9)
一4 是神的兒子
第一個從死裡復活的長子，如同麥種死而複活結出麥穗，賜予信入祂的人復活的生命。
(10)
一6 是神的長子，在神的家中居首位，是元首。
(11)
一9 是神的受膏者，人類的君王、祭司。
(12)
二10 道成肉身，暫時比天使小，人類救恩的大元帥。
(13)
二11 聖別人的聖者，使信入祂的人從世界中召出來，單單歸於神。
(14)
二16 人類的救拔者，借著死敗壞那掌死權的魔鬼，釋放撒但的俘虜。
(15)
二17, 四14, 七26 人類慈悲忠心的大祭司
把人帶給神，為我們受試探，獻上自己作祭物。
(16)
三1 是神的使徒
差遣到地上來為全人類死而復活，忠心於神一切的託付。
(17)
三6 是神家的治理者。
(18)
四6 是我們應時的幫助者、施恩惠者、憐恤者。
(19)
六20 是我們的先鋒者
以自己的身體裂開，開了一條又新又活的血路，讓我們進到施恩座前。
(20)
七3 是麥基洗德在地上一時的顯現。
(21)
八2 是天上神真帳幕的執事，統管建造教會。
(22)
八6 是更美之約的中保，以自己的血與人立約，永不改變。
(23)
八6 是更美的職任，在人的靈裡寫神的話。
(24)
九12 是一次永遠的贖罪者，寶血永遠有功效。
(25)
九28 向等候祂的人第二次顯現者，拯救他們的靈魂體全然成聖。(帖前五23)
(26)
十7 為遵行神的旨意獻上自己的身體：獻了一次永遠的贖罪祭，使仇敵成為祂的腳凳，因著十字架而誇勝。
(27)
十20 是至聖所的幔子：幔子裂開，為人進入神的施恩座前開路。
(28)
十34 是信徒更美常存的家業，住進人靈裡，不斷擴展，滿有基督長成的身量，這家業永不衰殘、永不朽壞，聖潔無瑕疵，即神永遠的生命(彼前一4)。
(29)
十一2 是神創造世界的話，基督是神的話(啟十九13)。
(30)
十一4 是亞伯的祭物，蒙神悅納。
(31)
十一7 是挪亞的方舟，使進入祂的人得救。
(32)
十一10 是有根基的城，新耶路撒冷的內容。
(33)
十一16 是信徒更美的家鄉：屬天永遠的家(約十四2)。
(34)
十一17 是獻上以撒的實體：二角扣在樹叢中的公羊，是祂道成肉身的描述，因著全人類的罪，偉大的神拘禁在木匠兒子的裡面33年。
(35)
十一28 是我們的逾越節：在逾越節被釘死在十字架上，使信入祂的人血塗在心門上，免去神的刀。
(36)
十二2 是我們信心的創始成終者：在離世前為我們的信心禱告，直到見祂面的那一天(路廿二32)。
(37)
十二2 是坐在神寶座的右邊者，為眾聖徒代禱。
(38)
十二22 是天上的錫安山：施恩典的主。
(39)
十二27 是不能震動的國：從永遠到永遠祂是神，是非人手鑿的石頭，打碎一切列國(但二34)。
(40)
十二29 是烈火，一是燒掉一切神以外的東西，二是悅納信徒的奉獻降下火來。
(41)
十三12 是為全人類在城門外受苦者(啟十一9)。
(42)
十三20 是群羊的大牧人，為羊捨命又運行在信徒的靈裡，行祂所喜悅的事(腓二12~13)。
本卷列出15次「耶穌基督比一切更美」：
(1)
一4 祂所承受的名是超乎萬名之上的名，比天使的名更尊貴，遠超這天使。祂是在萬有之上可稱頌的神，為了人曾降世成為人的樣式，作神的使者，曾以天使的形像向亞伯拉罕，瑪挪亞顯現(腓二9；羅九5；來三1)。
(2)
七19 「律法」為耶穌基督降世預備道路，引進基督是人類更美的指望，祂是我們榮耀的盼望(西一27)。
(3)
七22 祂是新的更美之約的神與人的中保，以自己的血與人立了新約，在人的心版上寫上祂自己對人說話。
(4)
八6 耶穌的職任更美，以自己的生命建造祂的教會。
(5)
八6 祂作更美之約的中保，以自己身子裂開使神與人和好，以自己的血在神與人中間立約，永不朽壞。
(6)
八6 「新約」是憑更美之應許立的，舊約中神對亞伯拉罕七次應許，一塊田，一個後裔，都是指向耶穌基督。耶利米時代神應許與人另立新約，指明耶穌基督將住進信入祂的人心中。
(7)
九11 基督是更美之事的大祭司，經過更大更全備的帳幕就是祂自己的身體。舊約中的會幕，聖殿，一切的器具都是預指耶穌基督的豐盛。殿中一切獻的祭物指向耶穌是真正的祭物，為全人類犧牲自己。
(8)
九23 祂是更美的祭物，一次永遠的贖罪祭，敗壞那掌死權的魔鬼，不必每年獻上不能除罪的牛羊，安人的良心。
(9)
十34 是更美常存的家業，永遠的生命不朽壞，不衰弱，存到永遠，地上物質之業都要消失(彼前一4)。
(10)
十一4 亞伯獻的羊羔祭物比該隱的更美。神的羔羊背負除去人的罪孽(約一29)。
(11)
十一16 是更美之家鄉，天上的耶路撒冷是盛裝基督的器皿，神在人裡面擴展出來。
(12)
十一26 為基督受的淩辱比世上的財物更寶貴，與基督同受苦，與祂同得榮耀，在千年國度同作王(提後二12；啟一9)。
(13)
十一35 更美的復活是殉道者的復活，與基督同作王(啟廿5)。
(14)
十一40 更美之事是國度中與基督同作王，進入新耶路撒冷。
(15)
十二24 耶穌的血比亞伯的血更美；亞伯的血求伸冤，耶穌的血為全人類求赦免。
希伯來書有五次「勸勉」，鼓勵正路上的人繼續向前，驚告岐路上的人回轉歸向神，著重魂的得救。
本卷大綱根據五次「勸勉」來分段：
第一段，接受如此大的救恩 一~二章
第二段，向應天上的恩召 三~四章
第三段，生命達到完全成熟 五~七章
第四段，進入幔內生活 八~十章
第五段，盼望天城新耶路撒冷 十~十三章
(第一次勸勉)：若漂掉，漏掉，溜掉如此大的「救恩」，怎能逃罪呢？
這個救恩起先由主耶穌親自到地上來講三年半。
四福音記載有典型性的50個比喻，37件神跡，顯明神犧牲自己為了拯救全人類脫離撒但的權勢，叫一切信入祂的人得著永遠的生命，並且得的更豐盛。
接著聽見的基督徒見證主的道，記錄在書信中，保羅忠於這個救恩的異象，他傳講的中心是徒廿六18：傳揚基督使信入祂的人裡面眼睛得開啟，決心從黑暗撒但之國歸向光明神的國，因信入主罪得赦免，和一切信入祂的人同得生命的長進。
神按祂的旨意，用神跡奇事，百般異能，聖靈恩賜，與基督徒同作見證，使人接受這救恩。神一切的工作已經完成，責任全在於人，接受與否在於人的選擇，得主生命的人長進或者退後在於自己有否奉獻追求，有否鄭重所聽見的道，靠聖靈牢牢守住，不斷遵守長進，或是隨從世俗潮流漂走了？不對付罪有破口，生命漏掉了？在進入目標港口時被世界之風卷走而溜掉了？
這個救恩倒底有多大呢？
這次勸勉有二個內容：一是永遠中的基督，二是時間中的基督。
永遠中的基督：講到基督本身是與神同等，祂原與父為一，祂是在萬有之上可稱頌的神(腓二6；約十30；羅九5)。祂不能與天使相提並論，祂是神立的承受萬有者，由此引起天使長路西弗的嫉妒，想與神同等而淪為撒但，神並不救拔天使。
如此一位榮耀的神為了拯救全人類，摧毀魔鬼的國度，而暫時成為人的樣式，在地33年，為全人類釘死在十字架上，借著死敗壞那掌死權的魔鬼，率領信入祂的人生命豐盛，進入新耶路撒冷的榮耀中。
(第二次勸勉)：因天上神的恩典呼召，跟從神到底。有二個內容：
(1) 回憶神的選民半途而廢的歷史，
(2) 天上大祭司耶穌基督的拯救之路(提後一9)。
摩西帶領神的選民以色列人被神建造如同房子(林前三9)。摩西是神與人之間的中保人，預指耶穌基督是神與人的中保，預言中的靈乃是耶穌基督的見證。舊約中祭司，先知，君王三個職分都是為耶穌基基督預備道路。祂是父神右邊天上的大祭司，祂是神話語的發表，是神的道，祂是萬王之王，萬主之主。
回憶以色列人半途而廢的歷史乃是不信從神，由於道路難行而放棄走這條路，情願再回到埃及。信心的根基是在於認識神多少，有603,550個能打仗的人，進入迦南的只有迦勒和約書亞，其餘的都倒斃在曠野。
如同基督徒僅僅得救，不願走十字架的路，魂不得救而失去千年國度，在黑暗中哀哭切齒，經過火的熬煉才進入新天新地。
能持守到底進入迦南的秘訣：是竭力進入神的安息，就是向自己死，向神活。唯有喪失魂纔能拯救魂。唯有活祭纔能心思意念魂更新(羅十二1；林後五14；太十六25；賽卅15；太十一28~30)。與主同行十字架的路，同負主的軛的人，與主一樣柔和謙卑在神手中可塑性的人才有安息，即與主聯合為一。
祂是我們天上代禱的大祭司，借著祂的死為我們開了一條又新又活的路，通往施恩座，能時刻見神的面，借著聖經對我們說話。祂的話就是生命就是靈(約六63)，比二刃的利劍更快，刺入內心使魂與靈分開，顯明什麼是出於自己，什麼是出於神的，接受祂道的光照而悔改轉向神。
這位大祭司帶領我們到底。
(第三次勸勉)：生命必須達到完全成熟。有三個內容：
(1) 有真正天上的大祭司耶穌基督為我們在父神的右邊代求。
(2) 我們所負的責任是進入幔內接受神的工作。
(3) 真正的麥基洗德是耶穌基督。
人間的大祭司亞倫需要為自己贖罪，不能存到永遠。耶穌基督為大祭司超越亞倫，蒙神照麥基洗德的等次，無生之始，無命之終，沒有罪，從死裡首先復活的，在凡事上受過試探，但沒有犯罪。因苦難學習了順從，是信入祂的人永遠得救的根源。
麥基洗德是聖子在地上一時的顯現，不照律法利未支派，必須一年一 次進入至聖所先為自己贖罪，乃是照無窮生命的大能，一次進入至聖所為全人類贖罪，永遠成功了救贖，人靠著祂到神面前，神都能拯救到底。
所以我們應當離開基督道理的開端律法條例，進入恩典生命之律，達到生命成熟，不必再立律法的根基。例如獻牛羊贖罪祭，懊悔死行，信靠耶和華，各樣洗濯盆的規矩，與牛羊按手聯合之禮，以色列人所信的死人復活，永遠審判等教訓。這一切都由耶穌基督結朿了，我們只須接受祂的生命，蒙祂光照，與祂交往聯合於祂的死而復活，聖靈內住不斷引導我們，認識將來的審判權柄。如果中途跌倒，放棄信仰不必重新得救，只須起來悔改繼續向前，因為主一次釘十字架有永遠的功效，如同焚燒紅母牛一次，牛的灰永遠有效，如果重新得救就是否定主釘十字架一次永遠的功效，把主再次釘十字架，這樣的人必要受火的審判(林前三15)。
靈的得救，是一次永遠的；魂的得救，有先後；體的得救是一次變化的。聖經中的得救常指這三方面，魂的得救須付代價，神借著誓言與應許這二件不更改的事，大大的勉勵我們，使我們有指望，相信祂必使我們的靈魂體全然成聖