希伯來書第十三章
逐節詳解
【來十三1】「你們務要常存弟兄相愛的心。」
〔原文直譯〕「弟兄相愛務要持久。」
〔原文字義〕「常存」保持，存留，繼續不斷；「弟兄相愛的心」弟兄相愛，如弟兄的愛。
〔文意註解〕『務要』表示是一個命令；『常存』一詞暗示這種愛的聯繫已陷於被割斷的危險中；『弟兄相愛的心』原文只有『弟兄相愛』。
本來這班希伯來信徒，並非沒有弟兄相愛的心(參六10)，但有可能因注意道理教訓，以致愛心漸漸冷淡。
〔話中之光〕(一)信心最大的表現，乃是愛心的生活；信徒彼此相愛，也就是真正地實行了信心的生活。
(二)愛心是聯絡全德的(西三14)；信徒又了一切的美德，最後還得加上愛心才能完全(參彼前一5~7)。
(三)主耶穌賜給我們一條新命令，叫我們要彼此相愛，並且惟有藉著彼此相愛，才能叫眾人認出我們是主的門徒來(約十三34~35)。
(四)一個真正愛神的人，也必定愛人如己(參太廿二37~40)；反之，一個不愛弟兄的人，愛神的心也必定不存在他裏面(參約壹三17)。
(五)一時的相愛，沒有甚麼價值，因為和不信的世人並無分別；信徒的相愛，乃是『常存』的，不應因對方的情況而有所改變。
(六)有些對真理看法偏激的信徒，不能容忍看法不同的人，深惡痛絕，比看待不信的世人還惡劣；其實，只要基本信仰真理一致，其他無關緊要的真理，應能彼此容忍異見，而不可失去彼此相愛的心。
(七)既稱『弟兄相愛』，可知相愛惟一的條件是雙方都是『弟兄』，只要是弟兄，就可以相愛，並不分種族、語言、地域、貧富、教育水準、社會地位等(加三28；西三11)。
【來十三2】「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」
〔原文直譯〕「不可忘了接待客旅，因為有人藉此不知不覺的接待了天使。」
〔原文字義〕「用愛心接待客旅」款待，好客；「不知不覺」沒有注意到，在無意識下作了某事。
〔背景註解〕「不可忘記用愛心接待客旅，」古時由於旅店很少，且多有娼妓出入，故款待旅客成為猶太人家庭生活的一個重要部分。
〔文意註解〕「不可忘記用愛心接待客旅，」『不可忘記』現在時式命令語氣加否定，表示不要繼續忘記；『接待客旅』新約聖經多處命令信徒要如此行(羅十二13；彼前四9；約三5~6)。
「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使，」『接待了天使』此事載於創十八2~3；十九1~2。
〔話中之光〕(一)接待客旅是幫助別人，給人方便；『不知不覺就接待了天使』，是給自己帶來屬天的祝福。有所付出，也就有所收入。
(二)天使的原文字義是奉差遣的使者；凡信徒奉主名出外旅行者，都是基督的代表，我們接待他們，也就是接待天使了(參太十40~42；廿五40)。
(三)有的人僅樂意接待陌生客旅，卻對身邊相熟的人，拒之千里以外，不肯敞開心胸，把對方接待進自己的心房；須知，接待人乃從『心』開始，也從周遭所接觸的人開始。
(四)當初信徒所接待的對象，主要是那些為主的名出外的弟兄，藉此表示和他們一同作工(約參7~8)；接待客旅叫我們有分於客旅所作的工，因此，我們決不可接待傳異端教訓的人(例如耶和華見證人、摩門教士等)，以免在他們的惡行上有分(約貳10~11)。
【來十三3】「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」
〔原文直譯〕「你們應顧念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要顧念受苦害的人，好像你們也親身受了一樣。」
〔原文字義〕「記念」想念，想起，回想，被提醒；「同受捆綁」一同坐監；「遭苦害」被虐待。
〔文意註解〕「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，」意指要記念他們到一個程度，彷彿自己也被捆綁一樣。主耶穌祂自己與在監裏一個弟兄中最小的認同，我們看顧弟兄就是看顧主自己(太廿五39~40)。
「也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內，」『想到自己也在肉身之內』意指感同身受，好像自己也親身遭受苦害一樣。
〔話中之光〕(一)我們不僅要接待那些主動找尋幫助的人(客旅)，也哟主惰去幫助那些有需要的人(被捆綁的人)；看顧被囚的人，記念之情與行動之關顧，也是弟兄相愛的一面。
(二)為受捆綁和遭苦難的人禱告，就是最佳的記念，正如主耶穌體恤我們的軟弱(參四15)，在神面前替我們祈求(參七25)。
(三)總要肢體彼此相顧，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦(林前十二25~26)；與哀哭的人要同哭(羅十二15)。
(四)教會乃是一大家庭──我們必須體驗到，大家都是基督裏面的弟兄姊妹，不僅需要有福同享，也需要有苦同擔。
(五)我們對那些被捆綁、遭苦害的人，似乎很難與他們表同情，因為我們缺少和他們一樣的經歷，不能體會他們的痛苦；為此緣故，我們若是為主而有一點苦難的經歷，未嘗沒有好處，應該感謝神。
【來十三4】「婚姻，人人都當尊重，𢚘也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」
〔原文直譯〕「婚姻當在眾人中間受尊重，牀也不可被玷污，因為淫亂和姦淫的人，神必要審判。」
〔原文字義〕「人人」在各方面，在眾人中間；「茍合」淫亂，不道德的，邪淫的；「行淫」姦淫。
〔文意註解〕「婚姻，人人都當尊重，」『尊重』意指不可破壞婚姻的關係。
「𢚘也不可污穢，」『牀』暗示性生活；『污穢』意指發生不正常的性行為。
「因為苟合行淫的人，神必要審判，」『茍合』指沒有婚姻關係(包括婚前)的性行為，不論是異性戀或同性戀行為；『行淫』指對其婚姻配偶不忠實，而發生的婚外性行為。
〔話中之光〕(一)『婚姻，人人都當尊重。』婚姻絕對不是污穢不潔的事，有些人誤解聖經，倡導終生禁慾守童貞，以為結了婚的人就自外於得勝者之列(參啟十四4)。
(二)男子當各有『自己』的妻子，女子也當各有『自己』的丈夫(林前七2)；夫妻在婚姻之內的性關係，是聖潔的(參林前七14)。
(三)對配偶忠貞，既是愛人，也是自愛；惟有愛人而自愛，且藉自愛而愛人者，才算真有愛心。
(四)婚姻若失去聖潔，就表示夫妻之間已失去相愛的心。
(五)茍合行淫的人，縱然能逃脫過世上法律的制裁，但至終仍要受到神的審判。
【來十三5】「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」
〔原文直譯〕「你們生活態度不可貪愛錢財，要以現有的為滿足，因為神曾親自說過，我決不撇下你，也決不丟棄你。」
〔原文字義〕「存心」方式，生活方式，性情，氣質；「自己所有的」在場的，手頭上的；「以…為足」滿足；「撇下」送走，打發；「丟棄」棄絕，使之處於隔絕狀態。
〔文意註解〕「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，」『貪愛錢財』意指：(1)永遠沒有知足的時候，有了還要更多(參傳五10)；(2)倚靠錢財，不倚靠神(參提前六17)。
『以自己所有的為知足』世人認為『不知足』乃是社會進步的動力，所以拚命追求更多、更好、更完善；但基督徒則以『知足』為行事為人的秘訣(參腓四11~13)，物質上的知足，反而推動我們去追求屬靈領域裏的事物。
「因為主曾說，」下面的話引自申卅一6，8。
「我總不撇下你，也不丟棄你，」意指不會陷你於缺乏的情況而不看顧你。
〔話中之光〕(一)人對神若失去了信、望、愛，他就必貪愛錢財，倚靠己力，不倚靠神了。
(二)聖經每每將淫亂和貪財相題並論(參十二16；申五21；可七22；弗五5等)，因為兩者都有一個共通的特性，就是不以自己所有的為滿足。
(三)神所撇棄的，都是那些不肯倚靠祂的人；凡是放心將自己信靠、交託給祂的人，祂必不撇棄，反要保全(提後一12)。
(四)『你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的』(太六32)；神這項保證，對基督徒物質需要的問題，提供了一個最完美的答案。
(五)我們若肯為窮乏的弟兄不貪愛錢財，把錢財施捨給他，不撇棄他於不顧，神也必不撇棄我們於不顧，而將百物厚賜給我們(參提前六17)。
【來十三6】「所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？』」
〔原文直譯〕「所以我們可以放心放膽地說，主是幫助我的，我必不懼怕；人能對我怎樣呢？」
〔原文字義〕「放膽」勇敢，自信，坦然無懼。
〔文意註解〕「所以我們可以放膽說，」下面的話引自詩一百十八6。
「主是幫助我的，我必不懼怕，」『幫助』不僅指物質的幫助，也指心靈的支持，生活中有神作我們的後盾，任何境遇都不用畏懼。
「人能把我怎麼樣呢，」意指連那些對我們不懷好意的人們，也無可奈何(參創十五1)。
〔話中之光〕(一)我們若有神幫助，雖窮乏亦感富足(參腓四12)；雖孤單亦可敵萬人(參王下六15~16)。
(二)真正的信心，乃是雖身處在艱難試探危害之中，仍能安然信靠神，放膽無所畏懼；因為在消極方面，神不會忘記或撇棄我們(參5節；賽四十九15)，在積極方面，神要幫助我們(羅八31)。
【來十三7】「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」
〔原文直譯〕「你們應該記念那些曾給你們傳講神的話，帶領你們的人，仔細查看他們為人的結局，好效法他們的信心。」
〔原文字義〕「引導」帶領，領導；「想念」記念，提醒，回憶；「留心看」回頭看，細看，再思，重複察看；「為人」生活方式，行事為人；「結局」走完，終結。
〔文意註解〕「從前引導你們、傳神之道給你們的人，」『引導』偏重在指生活行為的指導；『傳神之道』偏重在指道理的教導。
「你們要想念他們，效法他們的信心，」意指他們的信心，以及因信心而生發的言語、行為、愛心、清潔等，都可作信徒的榜樣(提前四12；加五6)；我們越想念並揣摩，就越被激勵而立志效法。
「留心看他們為人的結局，」『為人』指其做人態度所表現出來的生活和行為；『結局』有二意：(1)指人生的終結；(2)指其為人的成功或結果。
全句意指我們當『留心看』他們堅守神之道、至死忠心的『結局』，足堪感發我們守道、行道甚至殉道的心願。
〔話中之光〕(一)一個真正傳神之道、引導信徒的傳道人，他的言行必須是能作信徒的榜樣的；換句話說，他必定是一個言行一致的人，決不是『能說不能行』的(太廿三3)。
(二)傳道人應當謹慎自己和自己的教訓，並且恆心持守直到見主面；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人(參提前四16)。
(三)我們查看一個人，最好是看到他的『結局』，所謂『蓋棺論定』；許多人起頭跑得好，但是結局並不見得好。
(四)屬靈偉人的傳記，對信徒有很大的幫助，我們若能多讀並默想他們的好榜樣，必定會在我們的心靈裏產生潛移默化的功效。
【來十三8】「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」
〔文意註解〕「耶穌基督，」祂是我們信仰的對象，一切道理教訓都是以祂為內涵、中心與總歸。
「昨日、今日、一直到永遠、是一樣的，」意指祂既然永不改變，那麼有關祂的道理教訓也決不改變。
〔話中之光〕(一)我們在多變的世人、世事、世物中，應當注視那永不改變的耶穌；祂是穩固的磐石，永久的根基。
(二)我們所信的耶穌基督是永遠不改變的，這一事實表明：聖經中一切有關祂的真理也是永不改變的。我們或許可以從聖經中發掘出一點點前人所未曾看見的亮光，但不能因此就鄙視別人所已經看見的真理。常聽有些驕傲的傳道人宣稱，別人所看見基督的真理太浮淺了，惟獨自己所看見的才是高品的真理，這樣的說法不值吾人採納。
(三)注意，耶穌基督永遠『是』一樣的，並不是永遠『作』一樣的；祂的性情、法則永遠是一樣的，但祂的作為卻不一樣(