希伯來書第九章
逐節詳解
【來九1】「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」
〔原文直譯〕「那先前的固然也有事奉的條例和屬物質的聖幕。」
〔原文字義〕「前約」第一；「禮拜」崇拜，宗教的事奉；「條例」公義所要求的東西，判定，法令，章則；「屬世界的」地上的，世俗的，物質的，系統化的；「聖幕」神聖事物，聖所，聖地。
〔文意註解〕「原來前約有禮拜的條例，」『有』按原文作『固然有』，意指它雖然是值得珍視的，但未必那麼美好；『禮拜的條例』指祭司在事奉時所奉行的規章。
「和屬世界的聖幕，」『屬世界的』指屬地的，屬物質界的，此話含有非永久性，乃暫時的意思；『聖幕』原文單數，指整個的帳幕(出廿五8~9)。
【來九2】「因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅。」
〔原文直譯〕「因為有帳幕裝備齊全：頭一層那叫作聖所的，裏面有燈臺、桌子和陳設餅(餅字為複數)。」
〔原文字義〕「預備」裝飾，裝備，建造，組成，支搭；「帳幕」帳棚，布棚，會幕；「頭一層」最先的，在前的；「聖所」神聖事物，聖幕；「陳設」安放，排列，放置，擺設。
〔文意註解〕「因為有預備的帳幕，」『預備的』指經人手所製造好了的；『帳幕』在此指有幕幔覆蓋的部分，不包括露天的院子。
「頭一層叫作聖所，」『頭一層』指從院子經會幕門口進入的地方，只有洗濯後的祭司才容許進去(出四十12，31~32)；『聖所』原文只有聖字，表示它是神聖的處所。
「裏面有燈臺、桌子，和陳設餅，」『燈臺』是聖所內部惟一的光源(出廿五37)；『桌子』供擺放陳設餅(出廿五30)；『陳設餅』有十二個餅，擺列成兩行(利廿四5~6)。
【來九3】「第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，」
〔原文直譯〕「但在那第二幔子後面又有帳幕，叫作『聖(複數)中之聖』。」
〔原文字義〕「幔子」布幔，面紗；「至聖所」諸聖中最高級的聖。
〔文意註解〕「第二幔子後，」『第二幔子』指隔開聖所和至聖所之間的布幔。
「又有一層帳幕，叫作至聖所，」『至聖所』按原文是諸聖中的至聖，不許任何人進入，僅容大祭司一年一次獨自帶著血進去(參7節)。
【來九4】「有金香爐(爐：或譯壇)，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；」
〔原文直譯〕「有金香壇和裏外全部包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐，和亞倫發過芽的杖，並(兩塊)約版。」
〔原文字義〕「香爐」香壇，煙燻的器具；「約」合約，立約的；「櫃」盒子，箱子，木櫃；「嗎哪」這是甚麼；「罐」瓶，土罐，容器；「發過芽」曾經萌芽；「杖」木棒；「版」平石板。
〔文意註解〕「有金香爐，」按原文宜翻作金香壇，是供燒香之用的壇(出三十1，7~8)。
按舊約會幕裏面各種物件的安放位置，金香壇是放在會幕內的幔子前(出四十26)，亦即在聖所裏面，而不是在至聖所裏面，但根據此處的敘述，似乎是放在至聖所裏面，新舊約之間顯然有差異，因此有些解經家認為這裏是《希伯來書》的作者失誤，其實此乃解經家的誤解，這裏將金香壇和約櫃放在一起併敘，有其深厚的屬靈意義：
(1)舊約聖經在記載聖所內的物件時，有的地方僅提及陳設餅的桌子和燈臺，而沒有提到金香壇(出廿六35)。類此情形，表明金香壇的功用和地位相當特殊。
(2)舊約裏面的金香壇乃是最靠近至聖所的物件，其上燒香所產生的煙透過第二幔子(參3節)，而彌漫至聖所達到約櫃前，因此金香壇和約櫃的關係極為密切(參出四十5)，《希伯來書》的作者有意將此二者連在一起相提並論。
(3)當所羅門王建聖殿取代會幕時，內殿即相當於至聖所，有些譯本將香壇劃歸屬於內殿(按中文和合本，王上六22則稱『內殿前的壇』)。無論如何，金香壇和約櫃的功用息息相關，燒香與人向神的禱告有關(路一10~11)，而約櫃則與神向人說話有關(出廿五22)，因此藉此二者，神與人有所交通來往。
(4)《希伯來書》不但明說大祭司耶穌基督為我們進入幔內(六20)，在神前(就是在至聖所裏面)替我們祈求，並且也鼓勵我們靠著祂進到神面前(七25)，就是進入至聖所(十19)，來到施恩的寶座前求恩惠作隨時的幫助(四16)。由此可見，燒香禱告與來到約櫃的施恩座前有絕對的關係。
「有包金的約櫃，」『包金』按原文指周圍裏外上下每一部分都包金；『約櫃』其上有施恩座和二基路伯，是神和人相會的地方(參5節；出廿五10~22)。
「櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版，」『嗎哪』字義為『這是甚麼』(出十六15)，是以色列人在曠野裏每日必吃的天賜食物(出十六21，31，35)；『金罐』供盛嗎哪以為記念(出十六33~34)；『亞倫發過芽的杖』是作神揀選人的記號(民十七5，10)；『約版』是神親自書寫十誡在其上的兩塊石版(出卅二15~16，19；卅四1)。
【來九5】「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座(施恩：原文是蔽罪)。這幾件我現在不能一一細說。」
〔原文直譯〕「櫃上面有榮耀基路伯覆蔭著的施恩座(或作『除罪蓋的座』)；關於這幾件，現在不能一一分開細說。」
〔原文字義〕「基路伯」高張翅膀遮掩施恩座的聖物(參出廿五18~22)；「罩著」向下遮蔽，覆罩，遮掩；「施恩座」贖罪的，蔽罪處，挽回祭，使和好。
〔文意註解〕「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座，」『基路伯』是為把守神的聖潔和公義(參創三24)；『施恩座』表明神悅納人乃根據基督贖罪的功效(參羅三25；約壹二2)。
「這幾件我現在不能一一細說，」這句表明本書作者的目的，不是要解釋舊約屬地帳幕內的各種物件，乃是要藉著列舉這些物件，襯托出那屬天更大、更全備的帳幕(參11節)。
【來九6】「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。」
〔原文直譯〕「這些物件既是如此裝備齊了，眾祭司就經常不斷地進去頭一層帳幕，履行(該有的)事奉。」
〔原文字義〕「這些物件」關於這些東西，這幾件；「預備齊了」擺放好了，裝設好了；「常」始終，不斷地，連續地；「拜神的禮」事奉，宗教禮儀。
〔文意註解〕「這些物件既如此預備齊了，」『這些物件』指帳幕內所有的物件(參1~5節)；『預備齊了』指照神在山上指示的樣式，製作完備整齊(出廿五40)。
「眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮，」指從那時候開始，猶太祭司們就不止息地按著班次，在神面前供祭司的職分(參路一8)。
〔話中之光〕(一)必須是各種物件都裝備整齊了，眾祭司們才能開始事奉的工作；我們必須照著神的話把自己裝備整齊，才能投入事奉主的工作。
(二)如今外面字句的律法已經不再適用在我們新約的信徒身上了(參林後三6)，所以我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣了(羅七6)。
(三)必須是祭司才能進入聖所；我們必須是蒙神選召，作聖潔的祭司，才能藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前二5)。
【來九7】「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」
〔原文字義〕「沒有不帶著」不空手(意即必須有)；「過錯」無知而犯下的過失；被忽視的事。
〔文意註解〕「至於第二層帳幕，」『第二層帳幕』即至聖所(參3節)。
「惟有大祭司一年一次獨自進去，」『惟有大祭司…獨自進去』意指大祭司以外的任何人(包括眾祭司)，嚴禁進入至聖所；『一年一次』就是每年七月十日，亦即贖罪日(利十六29，33~34；參廿三26；出三十10)。
「沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上，」『沒有不帶著』意即非帶不可；『為自己』因大祭司也是人，凡是人都有罪(參七27)；『過錯』指因無知而誤犯的罪，亦即因為疏忽而觸犯了神律法的罪(參利四2，13，22，27；五17~18)。
〔靈意註解〕(一)本節預表惟有耶穌基督是將來美事的大祭司，祂獨自一人進了天上的至聖所，為我們顯在神面前(參11，24節)。
(二)耶穌基督在十字架上的救贖大功，是祂獨自一人完成的，任何人都不能有份於此項功績。
(三)舊約人間的大祭司，和新約天上大祭司的不同點如下：
(1)舊約大祭司是進到人手所造的聖所；新約高過諸天的大祭司是進到天上的真聖所(參11，24節)。
(2)舊約大祭司僅容許一年一次進去；新約大祭司是一直在天上真帳幕裏作執事(參八2)，不再離開。
(3)舊約大祭司必須先為自己的罪獻祭(參七27)；新約大祭司是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人的(參七26)，所以不需為祂自己獻祭。
(4)舊約大祭司是用牛羊的血；新約大祭司是用自己的血(參12節)。
(5)舊約大祭司必須每年帶著血進去，為百姓的罪獻祭(參25節；七27)；新約大祭司僅只一次被獻，便成就了永遠贖罪的事(參12，26，28節)。
(6)舊約大祭司是獨自進去；新約大祭司為我們開了進入至聖所的路，所以我們都能靠著祂進到神面前(參十19，22；七25)。
【來九8】「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」
〔原文直譯〕「聖靈以此指明，當頭一個帳幕仍然有效時，進入(天上)聖所的路尚未顯明。」
〔原文字義〕「用此」以此，藉此；「指明」使成為明顯，表明；「存」存在，存立；「顯明」顯露出來，顯現出來，顯示出來，弄清楚。
〔文意註解〕「聖靈用此指明，」『聖靈…指明』表示聖靈引導使人明白(或作進入)一切的真理(約十六13)。本書作者在此特別表明，下面的解釋，乃是聖靈啟示出來的意思，並不是他自己隨私意解說的。
「頭一層帳幕仍存的時候，」『頭一層帳幕』按原文並無『層』字，故這裏不是指聖所，乃是指舊約的整個帳幕；『仍存的時候』指當舊約屬物質的帳幕仍然有地位或有功效時，亦即當人們仍然在舊約的制度之下時。
「進入至聖所的路還未顯明，」『至聖所』按原文為那聖所(複數)，意指屬天的聖所，就是那真帳幕(參八2)；『路』指進到神面前、親近神的通路(參十19，22)；『還未顯明』意指無路可行。在舊約時代，人們絕無法進到聖潔的神面前，與神交通來往。
【來九9】「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」
〔原文直譯〕「它是現今時期的一個表樣，(按這表樣)所獻的禮物和祭物，都不能叫敬拜的人在良心得到完全。」
〔原文字義〕「表樣」比喻，象徵，形象；「禮物」供物，出自感恩的供獻；「良心」是非之心，共有的覺察；「完全」完滿成全，作成。
〔文意註解〕「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，」『那頭一層帳幕』原文為關係代名詞，指上節的『頭一個帳幕』；『現今』指新約的時代；『一個表樣』指它具有象徵性的意義。