希伯来书第十三章
逐节详解
【来十三1】「你们务要常存弟兄相爱的心。」
〔原文直译〕「弟兄相爱务要持久。」
〔原文字义〕「常存」保持，存留，继续不断；「弟兄相爱的心」弟兄相爱，如弟兄的爱。
〔文意注解〕『务要』表示是一个命令；『常存』一词暗示这种爱的联系已陷于被割断的危险中；『弟兄相爱的心』原文只有『弟兄相爱』。
本来这班希伯来信徒，并非没有弟兄相爱的心(参六10)，但有可能因注意道理教训，以致爱心渐渐冷淡。
〔话中之光〕(一)信心最大的表现，乃是爱心的生活；信徒彼此相爱，也就是真正地实行了信心的生活。
(二)爱心是联络全德的(西三14)；信徒又了一切的美德，最后还得加上爱心才能完全(参彼前一5~7)。
(三)主耶稣赐给我们一条新命令，叫我们要彼此相爱，并且惟有借着彼此相爱，才能叫众人认出我们是主的门徒来(约十三34~35)。
(四)一个真正爱神的人，也必定爱人如己(参太廿二37~40)；反之，一个不爱弟兄的人，爱神的心也必定不存在他里面(参约壹三17)。
(五)一时的相爱，没有甚么价值，因为和不信的世人并无分别；信徒的相爱，乃是『常存』的，不应因对方的情况而有所改变。
(六)有些对真理看法偏激的信徒，不能容忍看法不同的人，深恶痛绝，比看待不信的世人还恶劣；其实，只要基本信仰真理一致，其他无关紧要的真理，应能彼此容忍异见，而不可失去彼此相爱的心。
(七)既称『弟兄相爱』，可知相爱惟一的条件是双方都是『弟兄』，只要是弟兄，就可以相爱，并不分种族、语言、地域、贫富、教育水平、社会地位等(加三28；西三11)。
【来十三2】「不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」
〔原文直译〕「不可忘了接待客旅，因为有人藉此不知不觉的接待了天使。」
〔原文字义〕「用爱心接待客旅」款待，好客；「不知不觉」没有注意到，在无意识下作了某事。
〔背景注解〕「不可忘记用爱心接待客旅，」古时由于旅店很少，且多有娼妓出入，故款待旅客成为犹太人家庭生活的一个重要部分。
〔文意注解〕「不可忘记用爱心接待客旅，」『不可忘记』现在时式命令语气加否定，表示不要继续忘记；『接待客旅』新约圣经多处命令信徒要如此行(罗十二13；彼前四9；约三5~6)。
「因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使，」『接待了天使』此事载于创十八2~3；十九1~2。
〔话中之光〕(一)接待客旅是帮助别人，给人方便；『不知不觉就接待了天使』，是给自己带来属天的祝福。有所付出，也就有所收入。
(二)天使的原文字义是奉差遣的使者；凡信徒奉主名出外旅行者，都是基督的代表，我们接待他们，也就是接待天使了(参太十40~42；廿五40)。
(三)有的人仅乐意接待陌生客旅，却对身边相熟的人，拒之千里以外，不肯敞开心胸，把对方接待进自己的心房；须知，接待人乃从『心』开始，也从周遭所接触的人开始。
(四)当初信徒所接待的对象，主要是那些为主的名出外的弟兄，藉此表示和他们一同作工(约参7~8)；接待客旅叫我们有分于客旅所作的工，因此，我们决不可接待传异端教训的人(例如耶和华见证人、摩门教士等)，以免在他们的恶行上有分(约贰10~11)。
【来十三3】「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
〔原文直译〕「你们应顾念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要顾念受苦害的人，好像你们也亲身受了一样。」
〔原文字义〕「记念」想念，想起，回想，被提醒；「同受捆绑」一同坐监；「遭苦害」被虐待。
〔文意注解〕「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，」意指要记念他们到一个程度，彷佛自己也被捆绑一样。主耶稣祂自己与在监里一个弟兄中最小的认同，我们看顾弟兄就是看顾主自己(太廿五39~40)。
「也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内，」『想到自己也在肉身之内』意指感同身受，好像自己也亲身遭受苦害一样。
〔话中之光〕(一)我们不仅要接待那些主动找寻帮助的人(客旅)，也哟主惰去帮助那些有需要的人(被捆绑的人)；看顾被囚的人，记念之情与行动之关顾，也是弟兄相爱的一面。
(二)为受捆绑和遭苦难的人祷告，就是最佳的记念，正如主耶稣体恤我们的软弱(参四15)，在神面前替我们祈求(参七25)。
(三)总要肢体彼此相顾，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦(林前十二25~26)；与哀哭的人要同哭(罗十二15)。
(四)教会乃是一大家庭──我们必须体验到，大家都是基督里面的弟兄姊妹，不仅需要有福同享，也需要有苦同担。
(五)我们对那些被捆绑、遭苦害的人，似乎很难与他们表同情，因为我们缺少和他们一样的经历，不能体会他们的痛苦；为此缘故，我们若是为主而有一点苦难的经历，未尝没有好处，应该感谢神。
【来十三4】「婚姻，人人都当尊重，𢚘也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。」
〔原文直译〕「婚姻当在众人中间受尊重，床也不可被玷污，因为淫乱和奸淫的人，神必要审判。」
〔原文字义〕「人人」在各方面，在众人中间；「茍合」淫乱，不道德的，邪淫的；「行淫」奸淫。
〔文意注解〕「婚姻，人人都当尊重，」『尊重』意指不可破坏婚姻的关系。
「𢚘也不可污秽，」『床』暗示性生活；『污秽』意指发生不正常的性行为。
「因为苟合行淫的人，神必要审判，」『茍合』指没有婚姻关系(包括婚前)的性行为，不论是异性恋或同性恋行为；『行淫』指对其婚姻配偶不忠实，而发生的婚外性行为。
〔话中之光〕(一)『婚姻，人人都当尊重。』婚姻绝对不是污秽不洁的事，有些人误解圣经，倡导终生禁欲守童贞，以为结了婚的人就自外于得胜者之列(参启十四4)。
(二)男子当各有『自己』的妻子，女子也当各有『自己』的丈夫(林前七2)；夫妻在婚姻之内的性关系，是圣洁的(参林前七14)。
(三)对配偶忠贞，既是爱人，也是自爱；惟有爱人而自爱，且藉自爱而爱人者，才算真有爱心。
(四)婚姻若失去圣洁，就表示夫妻之间已失去相爱的心。
(五)茍合行淫的人，纵然能逃脱过世上法律的制裁，但至终仍要受到神的审判。
【来十三5】「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』」
〔原文直译〕「你们生活态度不可贪爱钱财，要以现有的为满足，因为神曾亲自说过，我决不撇下你，也决不丢弃你。」
〔原文字义〕「存心」方式，生活方式，性情，气质；「自己所有的」在场的，手头上的；「以…为足」满足；「撇下」送走，打发；「丢弃」弃绝，使之处于隔绝状态。
〔文意注解〕「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，」『贪爱钱财』意指：(1)永远没有知足的时候，有了还要更多(参传五10)；(2)倚靠钱财，不倚靠神(参提前六17)。
『以自己所有的为知足』世人认为『不知足』乃是社会进步的动力，所以拚命追求更多、更好、更完善；但基督徒则以『知足』为行事为人的秘诀(参腓四11~13)，物质上的知足，反而推动我们去追求属灵领域里的事物。
「因为主曾说，」下面的话引自申卅一6，8。
「我总不撇下你，也不丢弃你，」意指不会陷你于缺乏的情况而不看顾你。
〔话中之光〕(一)人对神若失去了信、望、爱，他就必贪爱钱财，倚靠己力，不倚靠神了。
(二)圣经每每将淫乱和贪财相题并论(参十二16；申五21；可七22；弗五5等)，因为两者都有一个共通的特性，就是不以自己所有的为满足。
(三)神所撇弃的，都是那些不肯倚靠祂的人；凡是放心将自己信靠、交托给祂的人，祂必不撇弃，反要保全(提后一12)。
(四)『你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的』(太六32)；神这项保证，对基督徒物质需要的问题，提供了一个最完美的答案。
(五)我们若肯为穷乏的弟兄不贪爱钱财，把钱财施舍给他，不撇弃他于不顾，神也必不撇弃我们于不顾，而将百物厚赐给我们(参提前六17)。
【来十三6】「所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？』」
〔原文直译〕「所以我们可以放心放胆地说，主是帮助我的，我必不惧怕；人能对我怎样呢？」
〔原文字义〕「放胆」勇敢，自信，坦然无惧。
〔文意注解〕「所以我们可以放胆说，」下面的话引自诗一百十八6。