希伯来书第十二章
逐节详解
【来十二1】「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，」
〔原文直译〕「所以我们既有这许多见证人，云彩(般的)围绕着我们，就当卸下各样的重担和容易缠累我们的罪，坚忍地奔跑那摆在我们前头的赛程。」
〔原文字义〕「见证人」证人，殉道者；「围着」遍布，包围，卧在四围；「重担」重压，重量，负担，障碍；「容易缠累」紧紧包围，不断侵袭，容易受困，善于缠绕的；「奔」跑，赛跑；「路程」斗争，竞赛，跑步，赛程。
〔文意注解〕「我们既有这许多的见证人，」『我们』原文作『所以我们』，表示承接上文的意思(参十一40)；『既有』意指『因为有』；『这许多…人』指来十一章里的许多信心伟人；『见证人』是为着要确认和证明事情的真相而提供见证的人，其原文与『见证』同字(参徒一8，22；二32；三15等)，故可转指他们所表现的那些值得他人受激励的好行为。
「如同云彩围着我们，」『云彩』用来描写人数众多，且显于外表的情形相当一致，另有解经家认为云彩与神百姓奔走前程有关(参出十三21~22；民九15~22)；『围着』用来描写四围声援加油的观众，令赛跑者倍感振奋。
「就当放下各样的重担，」『各样的重担』指各种有碍赛跑者速度的重量、负担，例如今生的思虑、钱财的迷惑、和宴乐等别样的私欲(路八14；可四19)。
「脱去容易缠累我们的罪，」『脱去』指如同脱去衣服；『容易缠累』指如同那紧裹我们身体的长袍大衣，会妨碍跑步；『罪』的字义是射不中标的，神是我们人生的惟一目标，凡以神之外一切人事物(不论好坏)作为人生追求目标的都是罪；『缠累我们的罪』罪的原文是单数加定冠词，对希伯来信徒而言，在本书作者的心目中，似乎特别指践踏神的儿子，亵慢施恩的圣灵等『故意犯罪』的事(参十26~29)，因它会阻挠他们奔跑属天的路程。
「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，」『存心忍耐』乃因赛程是一生的事，犹如马拉松赛跑，必须忍耐直到终点；『奔』意指以最短的时间，跑最长的路程，也就是速度要跑得快；『那摆在我们前头』指在每一位信徒的前面都摆着一个标竿，须要我们竭力追求奔跑才能得着(参腓三12~14)；『路程』原文指场上赛跑的跑道，每一信徒都是参赛者，为得奖赏而努力在赛程上奔跑(参林前九24)。
〔话中之光〕(一)我们信徒的一生乃是一个赛程，四周有许多好榜样的人与事，正在鼓励着我们向前奔跑。
(二)『见证人』一词常和被杀殉道连在一起(参启二13；三14；十一3；十七6)，基督徒为主而置自己于死地，牺牲性命也在所不惜，其显在众人眼前的行为，乃是最好的见证(参罗十六4)。
(三)『重担』和『罪』是妨碍我们向前奔跑的两大因素，若不加以对付，必定无法奔跑得好。
(四)『重担』不一定是罪，甚至不是罪，但若不卸下重担，肯定不能跑得快，所以我们必须查问，哪些是我们身上的重担。
(五)『重担』往往是那些在我们心头上的负担，譬如难过、忧愁、郁闷、受压、灰心等，也可能是那些吸引我们的心、叫我们分心的，譬如逸乐、贪婪、名利、地位等，这些都是会阻碍奔跑的重担。
(六)当时希伯来信徒的『重担』，最难当的，就是一切的律法规条(参太廿三4)，所以我们应当打定主意，在教会中决不将『轭』放在别人的颈项上(参徒十五10)，反要互相担当别人的重担(加六2)。
(七)『罪』不但会拦阻我们向前奔跑，甚至使我们失去奔跑的资格；罪就是犯规，而犯规的人是会被取消参赛资格的。
(八)信心的反面就是疑惑，怀疑神的爱心、信实、能力等，乃是得罪神的罪，所以永远不可让疑惑来缠累我们。
(九)以色列人不得进入应许之地的原因，就是向神发怨言，它被视为背叛神(参民十七10)；一点的不知足，常会造成悖逆的罪。
(十)重担必须『放下』，罪必须『脱去』，我们要运用我们的意志，下决心推辞掉重担和罪，这样才能奔跑。
(十一)我们若被如云的见证人包围着，则祝福随之而到；相反，若被罪恶遮盖包围，则咒诅也虽之而来。
(十二)我们纵然起头跑得好，中途也不错，但未到终点，仍得不着奖赏；在我们还没跑完全程，尚未见主面之前，我们仍得『存心忍耐』，跑完全程。
(十三)『奔』不是走，不是徐行，更不是站住，乃是尽可能的快速向前进；基督徒的追求与事奉，必须竭尽全力而为。
(十四)『奔』跑得快，意即所需用的时间比别人少；所以我们应当爱惜光阴(弗五16；西四5)，善用神所给我们的时间。
(十五)在运动场上赛跑，只可跑在所划定的路线以内，不能跑出线外；可惜有许多基督徒虽然热心、劳苦、奔跑，却跑在神的旨意之外，结果仍得不着神的称许(参太七21~23)。
(十六)基督徒所要奔跑的路程并不是模糊不清的，乃是『摆在前头的』──它有一定的方向，一定的轨道，一定的目标。
(十七)路程既是『摆在前头的』，所以我们应当一步步的向前，而不可退后(参十38)；要紧的，乃要『忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑』(腓三13~14)。
(十八)基督徒应跑的天路永远是『摆在前头的』，世界的路永远是跟在我们后面的路，无论我们在这路上走了多远，世界的路总是只离我们一步──就在『后面』，甚么时候我们转身向后，甚么时候我们就离开了正路。
【来十二2】「仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译：仰望那将真道创始成终的耶稣)。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」
〔原文直译〕「转脸注目于(我们)信心的创始者与成终者耶稣；祂为了那摆在祂前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，现今坐在神宝座的右边。」
〔原文字义〕「仰望」关注，凝视；「创始」先驱，作者，，发起人，最高带领人；「成终的」完全者，实现者，完成者；「因」为，由于，交换，代替；「轻看」蔑视，藐视；「羞辱」不光彩，感觉羞耻。
〔文意注解〕「仰望为我们信心创始成终的耶稣，」『仰望』指撇开某事物而关注另一事物，有人翻作『望断以及于』，意即望断一切事物，将视线转向而及于耶稣。
『我们信心创始成终的耶稣』有二意：(1)祂是我们信心的创始者，有了祂才会有信心，又是我们信心的终结者，是祂使我们的信心达到完全；(2)祂是我们信心的先锋元帅，为我们开辟信心的道路，又是我们信心的殿后元帅，督促我们走完信心的道路。
注意，这里是说仰望『耶稣』，并不是说仰望『基督』或『主耶稣』(祂复活后的称呼)；我们所要仰望的是耶稣，就是要我们细细地查看祂为人的一面。
「祂因那摆在前面的喜乐，」『那摆在前面的喜乐』指完成使命后得到父神的高举(参腓二9~11)，也就是复活升天以后所得的(参诗十六11；廿二22；赛五十三10)。
「就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，」『轻看羞辱』指不计较从人来的侮辱；『忍受』指经历了；『十字架的苦难』包括祂一生在地上所走十字架的道路，而在十字架上受死达于巅锋。
「便坐在神宝座的右边，」意指功成被高举(参一3，13；八1；十12)，享受那摆在前面的喜乐。
〔话中之光〕(一)先有所『望断』，然后才能有所『专注』；我们若非有所不望，就不能单单仰望主。
(二)不仅许多地上的事物会吸引我们的注意力，而受其迷惑，甚至连许多所谓属灵的事物和道理，也会叫我们不能专注于主耶稣，所以我们的眼目应当从一切好坏事物，转离而单单注目于祂。
(三)耶稣是赛跑者的教练和目标，参赛者在上跑道之前，先接受教练的指导，然后在跑道上奔跑的时候，眼目注定目标竭力向前，绝不可东张西望，才不致影响步伐。
(四)祂是我们信心的创始成终者，我们的信心起首于祂，也结局于祂；我们的信心全在于祂，离了祂，我们就没有信心。
(五)仰望这位信心的创始成终者，会不断的增添信心在我们里面，又会坚固我们已有的信心，使它不致摇动。
(六)基督是我们信心的『成终者』，惟有祂能成功我们的信心到完全的地步，也惟有祂能将我们所信的完全成功在我们身上。
(七)一切属灵事物的『始终』都在乎主耶稣。祂是阿拉法，祂也是俄梅戛(启一8)；除祂以外，别无所求，也没有所爱慕的(参诗七十三25)。
(八)一般人所看的是十字架的苦难和羞辱，但主耶稣所看的是十字架背后的喜乐和荣耀。
(九)基督徒若爱人的荣耀过于神的荣耀(约十二43)，便会害怕羞辱；反之，我们若爱神的荣耀过于人的荣耀，便会拥抱十字架。
(十)羞辱是人给祂的，祂便轻看；十字架的苦难是神给祂的，祂便忍受。羞辱和十字架，是一体的两面；人所作在我们身上的，往往是神所许可的。
(十一)我们不必太在意人所给我们的误会、反对、批评、论断，而要欢然接受一切神所许可临到我们身上的，因为它们要成功神所要成功的。
(十二)『轻看』二字表明是由于比较轻重而产生的一种观念。基督徒长进的原则，不是单凭消极方面的克苦己心来胜过罪恶，乃是在灵里实在看见了将来喜乐的盼望，而自然愿意『轻看』今世一切羞辱。
【来十二3】「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」
〔原文直译〕「你们要仔细地思考，祂怎样忍受了罪人偌大的顶撞，免得你们疲倦、魂里沮丧。」
〔原文字义〕「思想」考虑，算计，评定；「顶撞」敌视，辩驳；「灰心」释放，变得疲倦，放弃，沮丧。
〔文意注解〕「那忍受罪人这样顶撞的，」『那…的』指耶稣基督；『忍受』原文完成时式，表示基督赎罪所受苦难的持续影响；『这样』意指程度如此严重；『顶撞』指言语、态度和行动的反对，包括祂如何受人的凌辱、欺侮、苦待、唾弃、鞭打、伤害。
「你们要思想，免得疲倦灰心，」『思想』指经过仔细考虑并比较后作出正确的评价；『疲倦』指身心的松弛；『灰心』指丧失斗志。
〔话中之光〕(一)主耶稣在地上的行径和存心，乃是信徒心灵的振奋剂；我们若将祂反复思想，必不至疲倦灰心。
(二)向着国度路程的奔跑，最怕的就是疲倦灰心。『疲倦灰心』可译作『魂里疲倦沮丧』，意思就是魂没有力量。意志痿痹了，感觉冷淡了，思想没有兴趣了，甚么好像都是空的，甚么都听其自然。
【来十二4】「你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」
〔原文直译〕「你们与罪恶争斗，还没有抵抗到流血的地步。」
〔原文字义〕「相争」竞赛，竞争；「抵挡」敌对，在战线上，对抗。
〔文意注解〕「你们与罪恶相争，」『相争』仍以体育竞技为比喻，但已从跑步(参