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提多書全書綜合拾穗 【教會長老/.監督和執事的資格】 無可指責 長老（提前三2；多一6）
執事（提前三10） 一婦之夫 長老（提前三2；多一6）
執事（提前三12） 有節制
長老（提前三2；多一7）
執事（提前三8,11） 自守
長老（提前三2，多一8） 端正
長老（提前三2；多一8）
執事（提前三8,11） 樂意待客 長老（提前三2；多一8） 善於教導 長老（提前三2；五17；多一9） 不打人且溫和 長老（提前三3；多一7） 不爭競
長老（提前三3） 不貪財
長老（提前三3；多一7）
執事（提前三8） 善於管家 長老（提前三4）
執事（提前三12） 兒女順服 長老（提前三4；多一6）
執事（提前三12） 非初入教者 長老（提前三6） 教外有好名聲 長老（提前三7） 不任性
長老（多一7） 不暴躁
長老（多一7） 好善
長老（多一8） 公平、聖潔 長老（多一8） 不好酒
長老（提前三3；多一7）
執事（提前三8） 固守真道 長老（多一9）
執事（提前三9） 有人把《提後》二24∼26也看作一張教會領袖資格的單子，但那裡主要是講主的僕人要忍耐溫柔勸善，並非資格的規定。 “只作一個婦人的丈夫”：看《提前》三2注。──《啟導本聖經註釋》 【牧師書結論】 保羅是異邦教會使徒，神向他啟示了異邦教會真理；設立異邦教會根基，他為異邦教會布了血種。當他快離世前對異邦教會前途深切懸念，而不能忘懷。在這三卷書裡是可以把他對教會的熱愛、懷念，流露於字裡行間。 一、教牧書總論 在這三卷牧師書，對於整個教會最注重之點略提幾樣: (一)對純正信仰 真理是教會的根基，不論何地何時教會信仰不純，根基即不固。在這三卷書內，最大問題即批斥異端。如在前書第一章一開始即言要“囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話……不發明神在信上所立的章程”(提前l:3，4)。“聖靈明說:在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理”(提前4:1)，“若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理……你這屬神的人要逃避這些事……為真理打那美好的仗……躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問”(提前6:3、11、20)。在後書裡更嚴重地講“你該知道，末世必有危險的日子……有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”(提後3:1-5)，“時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語”(提後4:3-4)。在提多書內言:“不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命”(多1:14)，“你所講的，總要合乎那純正的道理”(多2:1)，“要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人，警戒過一、兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道……”(多3:9-11)。這是從消極方面，對於批斥異端是不可留情的，對於積極方面更詳加直言。 (二)對於屬靈組織 在這三卷牧師書內，有一個最大的訓令，即囑提摩太與提多，在各會各城設立教會職員。教會是屬靈的團體，或說是生命機體，不可無屬靈組織。不論舊約或新約的教會，莫不有組織。今日教會亦不可亂無紀綱，此組織可提出兩點: 1、是教職 在提摩太書與提多書內所提的教職，即監督長老，二者原屬一職，長老亦分治會的長老與“勞苦傳道教導人的”長老，亦稱牧師。此外亦有執事與女執事，此職員即會內靈道中的領袖。 2、是教政 對教政雖未明提，只說有“聚會”有“講道”有“按手”有“棄絕”，既稱為“神的教會”，必有教政。今日中國教會因會別太多，分門別戶各有各的教政。有趨向專制者，立會督主教總理教務；有趨向民主化者，凡事取決於會眾；究竟宜採取何種政體，負教會之責者，有同心祈禱求主指引重新修正之必要。 (三)對於牧養教會 在這三卷書內最大部分即囑二位少年牧師，宜如何牧養會眾，不但對於全體亦且顧及個人，使每個信徒皆得到牧養。如提摩太前書五章提多書三章即專論牧養個人的本分。當日主耶穌亦極注重個人之工，如對尼哥底母、撒瑪利亞婦人等。顧訓個人之工，可特別注重顧訓教會內軟弱的信徒，遇試誘的信徒，離正道的信徒，憂苦的，有病的，年高的，冷淡的，更急需牧師之牧養。 (四)對書內要道 三卷書內所提起重要道理不一而足，亦可以表明保羅所注重的真理。如: 1、提前2:3-7。2、提前3:16。3、多2:11-14。4、多3:4-7。5、提後1:9-11。6、提後3:16--17。7、救主神一全新約內只有24次稱“救主”，其中有10次在牧師書內24次中有八次指聖父說，此八次即有六次在此三本牧師書內如提前l:l，2:3，4:l0；多l:3，2:10，3:4。 二、二牧師各論 (一)二人相同之點 提多與提摩太二人相同之點不少，都是保羅用福音所生的兒子，都是少年牧師與保羅同心，為保羅所愛戴，所信任，而為保羅的同工；都是作保羅所指派之工，都好像是使徒的副使徒，受保羅的重托而擔負艱巨的工作，且各受保羅所達的書信，於保羅去世後，繼續保羅的工作。 (二)二人不同之處 其不同之處，提摩太是半猶太人半外邦人，提多是全外邦人，提摩太受了割禮，提多則未受。保羅寫書信常附署提摩太之名，卻未一次附署提多之名，提摩太為人心性軟弱，最易心灰易膽怯，看當時工作艱巨，似欲放手辭職(提前l:3-4，4:12、16)，保羅特提醒他，使他把藉著按手所得的恩賜，再如火挑旺起來(提後l:6)。望其“在基督耶穌的恩典上剛強起來”(提後2:1)，“因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心’’(提後l:7)，“不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥”(1:8)，“務要傳道，無論得時不得時……凡事謹慎，忍受苦難……”(提後4:2-5)。提多似較提摩太稍年長，而且心志剛強，為人熱心，勤勞，與保羅同一腳蹤(林後8:1 6、23，12:18)，且提多比提摩太會辦事，提摩太較提多更可愛。 三、三卷分論: (一)提前 前書是教會規範，要作“基督耶穌的好執事”(4:6)，“你也可以知道在神的家中當怎樣行，這家就是永生神的教會”(3:15)，“我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教”(1:3)。全書要義是重在教會的信仰與組織，這是教會的根本問題。若是一個教會失掉信仰，即失去生命，沒有組織即亂無秩序。所希望的即教會“毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現”。 (二)提後 前書重在教會的信仰與組織，後書重在牧人的操守與職任。為堅固提摩太在叛道時期如何盡牧職為善道爭戰，作無愧的工人，按正意分解真理，於迫教時代為保教使者；於悖道會中作守道的牧人，神的旨意既是不改變的，教會雖在風雨飄搖中，一個傳道人仍當抬起頭來，仰望萬古不變的神，為主忠心到底。我們讀提摩太后書可看見當教會多苦多難異端分擾之時，一個傳道人當走的道路，即須忍耐盡忠，為真理打美好的仗。因為“知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交托他的，直到那日”(1:12)。“主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國”(4:18)。“我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王”(2:11-12)。 (三)提多 在提多書是重在教會的治理。“我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了……在各城設立長老”(1:5)。故本書特別注重牧師如何治理教會，並牧養教會，在各城設立職員，並注重如何管理教會教導信徒，“將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了”。且是對於國家政府當如何順服法令，對於社會當如何和平處眾，不與群眾脫節，更特別注重“傳揚的工夫”(1:3)為真道作證。
總言這三卷教牧書信，是富有經歷的老牧師對少年牧師最通切的訓教，可謂最美的教牧學，是曆世傳道人當奉為圭臬的。──
賈玉銘《提多書要義》 |