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提摩太后书第二章例证与灵感集锦
【提后二2属灵的家谱】1858年，波士顿有一个主日学教员钦保勒，带领了一名二十一岁的皮鞋推销员信主奉献。那青年推销员后来成为布道家慕迪（D.L. Moody）。
慕迪到英国去布道，在1879年，激起了一个小教会牧师迈尔（Frederick B. Meyer）的布道热诚。
迈尔越过了大西洋，来到美国的校园讲道，引领了柴普曼（J. Wilbur Chapman）皈主。
柴普曼作青年会事工，有一段时间，他请了棒球运动员桑岱（Billy Sunday）作传福音的同工。
1924年，桑岱到北加洛林纳州的沙洛开奋兴会。当地有一些教牧及信徒蒙恩得复兴，发起热心，组成了一个基督徒团契。 十年过去了。在1934年的时候，他们约请了一位翰牧博士（Dr. Mordecai Fowler Ham）来举行连续十一周的聚会。在那一系列的奋兴会中，有一名十六岁的青年人，是附近一个农夫的儿子，他名叫葛培理（Billy Franky Graham），在会中决志信主奉献。葛培理是历来带领最多人信主的布道家。
“你在许多见证人面前听我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二：2）── 于中旻《喻道集锦》
【提后二3信仰与逃避“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”】
到月球旅行已不再是幻想了！人类已经踏上月球表面。几年前纽约的海登天文馆刊登了一则广告（只是开玩笑）；现在开始接受预约到24万英里远的月球旅行。结果不到几天，就有一万八千人来函申请。
有位心理学家在读了这些申请函之后，所得到的结论是，大多数的人都想逃避问题与责任。有位女士写道：“能远离这个繁忙的地球，就像到了天堂。……总之，只要到别的地方，就会很亲切、和祥、美好、安全及可靠。”
有些人认为基督徒就是一群逃避问题和责任的人，他们感情脆弱、逃避现实，对未来抱着不切实际的幻想。但圣经启明，信仰并不是鸦片，使人昏昏欲睡，使人堕落。在希伯来书11章32至38节我们读到男女信徒宁可受难，也不愿放弃他们的信仰。信仰对他们绝不是鸦片，而是战胜苦难的动力。
身为现代的信徒，我们也许不会为了信仰而遭受大迫害，但我们的确要面对生活中的困难与试炼。我们在基督里的信仰不是一种逃避，而是给我们力量去面对苦难。
不求主引领遥远的路途
只求主一步一步引领
不求主让我人生平坦无虞
只求主让我生活有力生命有见证心灵得安息
伟大的信心通常是在大试炼之中建立的。
──《生命隽语》
【基督的精兵（二3~4）】描写人像士兵，生活像一场征战，这幅图画对罗马人和希腊人来说，是非常熟悉的。哲人辛尼加（Seneca）说：『活着就要像一个战士。』（辛尼加：书信集九十六5）。伊彼克德（Epictetus）说：『每一个人的一生皆是一场征战，一场长期而多变化的征战。』（伊彼克德：论语集，3，24，34）。――《每日研经丛书》
【提后二3~4】
（一）当兵的服役必须是一种全神贯注的服役。当人应征入伍参加征战的时候，他不能再分身在自己的日常生活和事务上；他必须全神贯注去当兵。狄奥多茜（Theodosius）的罗马法典有一句：『我们禁止当兵的人参与民事的职业。』士兵只是士兵，不是别的。同样，基督徒也只应该专注于他所信的基督教上。这并不是说他应该完全不做世俗的工作或事务。事实上，他仍然要生活在这个世界，他仍然必须完成设法谋生，不过，这个意思确是叫他必须用他所做的工作把基督教信仰表现出来。
（二）士兵要习惯于服从。对士兵的初期训练在于使他无疑问的服从命令。到了一个时候，这种军人的服从天性可能救他自己和别人的性命。有一种常识，一个士兵是没有责任问『为甚么』的。当他参与战役的时候，他不能看全盘计划。所有决策应该由明白整个战场大势的统帅去决定。基督徒的首要责任就是听从上帝的声音；甚至对他不能明白的事也要顺服。
（三）士兵要养成准备随时牺牲的精神。葛西普（A. J.
Gossip）叙述他在第一次世界大战期间，任随军牧师首次跑到前线的感受。战争，流血，受伤，和死亡对他皆是新的经验。在一场战役的过后，他在路旁看见一具躺卧在地上，身上仍穿着一袭苏格兰高地人士所穿的军装裙的青年尸体。正在这时，他的脑海中忽然浮现出基督的一句话：『这是我的身体，为你们舍的。』基督徒必须时刻准备牺牲自己。他的愿望，和他的财富就是为上帝，也为人类而牺牲。
（四）士兵要养成忠诚的习惯。当一个罗马士兵加入军队的时候，他必须依着那个神圣盟约（Sacramentum）向他的罗马皇帝发誓效忠。有人把福煦元帅（Marshal
Foch）和一个属下军官在第一次世界大战时的交谈记录下来。福煦说：『你们必不能撤回，无论付出任何代价，也必须紧守防线。』那个军官惊惧地说：『那么，我们全都要死了！』福煦再加上一句：『这正是我要说的意思。』士兵的最高美德就是忠心至死。基督徒面对人生的不同际遇和变幻，也必须对耶稣基督效忠；并且抱着一种至死不渝的精神。――《每日研经丛书》
【提后二5】「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。」
保罗采用第二个隐喻，即竞技运动员的隐喻：人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。比武不如译作“比赛”，因为这是运动员比赛的隐喻。在提前四7∼8，六12保罗已经采用过运动员操练身体以及竞技争胜的比喻，如今再次引用。不过这里所着重的是按规矩，若不按规矩就不能得冠冕，即不能得那用常青树枝编成的“桂冠”。
任何比喻有它的限制，否则便有穿凿附会的危险。这竞技运动员的隐喻也是如此。我们虽可以根据这隐喻推论说，一位传道人必须有好的训练才可，但这似乎并非保罗在此所着重的意思。保罗所着重的是，凡事都要有所节制，要按规矩而行。这规矩一方面是指基督耶稣所留下的榜样和教训；另一方面也包括保罗所给他的治会规章。再者，运动员竞技，通常只有一位或三位成绩最佳的才能得奖赏，但每一位基督徒只要尽忠职守竭力追求，都可得荣耀的冠冕（参四8；太十三8，廿五21、23）。这也是把这个隐喻运用到基督徒身上时当注意的事。── 周天和《教牧书信》
【提后二5】「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。」
保罗说，运动员必须按规矩比赛，否则他不会获得胜利的冠冕。这句希腊文有非常有趣的一点，而且它的意义是不能直译出来的。英文钦定本把这个运动员译作依法而奋斗（Striving
lawfully）；希腊文就是athlein nomimo{s。事实上，在后期的希腊语中，这句话是指一种职业性的比赛，刚好和业余性的比赛相对。一个按照nomimo{s比赛的人就是把全副精神集中在比赛的事上。他的比赛不是业余性的，这是将整个生命投入的比赛；他拣选的是一种全时间的职业，必须尽全力作最优异的演出。故此，我们在这里有和保罗描述基督徒当兵相同的概念；基督徒的生命必须全神贯注在基督教上面，像一个职业运动员拣选比赛为终生的职业一般。故此业余的基督徒是根本讲不通的；人的整个一生必须尽全力把基督活出来。
在保罗的思想中，运动员应具有甚么质量呢？（一）运动员是接受纪律和克己的人。（二）运动员必须是守规则的人。――《每日研经丛书》
【提后二6】保罗想在基督徒生活中究竟看见具有农夫的甚么特点呢？
（一）许多时候，农夫必须满足于首先的工作，然后，耐心等待。农夫比其它工人更须明白，没有很快收成的这件事。所以基督徒也必须学习工作和等待的功课。许多时候，他必须把好种子撒在听众的心里，而看不见实时的结果。教师许多时候教导学生，但并不会立刻察觉他们有甚么改变。父母亲也是一样，必须常常训练和指导自己的儿女，却不能立刻使他们改变。这些事情只有积年累月，才可以看见结果。
（二）农夫还有一个特点，他必须准备随时工作。在收成的时候，我们看见农人在田野间不停忙碌，直至太阳余晖消失为止；他们不理会按钟点工作。我们基督徒工作者也当这样。今天许多基督教事工所遭遇的麻烦就是时作时停。但是基督徒从日出到日落必须一直做基督徒的事工。――《每日研经丛书》
【提后二7∼19不动摇的根基】
许多年前，有一个行为怪异的人，自比作参孙。有一天他进到一个人数众多的教会引发一场骚扰。他走到教堂里，伸出两手抱住两个柱子，大声说：「我是参孙，我能把房子弄垮，把你们活活压死！」许多人立刻站起来拔脚就跑，一时秩序大乱。牧师站在台上，显得十分镇静，他说：「请大家不要激励，我们给这人一个表现的机会！」那人扮了鬼脸，开始大吼大叫，结果还是不能把房子弄垮。后来他被护送到一家精神医院接受治疗。在社会上，也有一些不信的人，他们声称能推翻教会或废弃圣经，后来都证实他们所说的，只是空谈而已。因为他们不知道教会是推不倒的（参阅太十六18）；上帝的话是无法废弃的（参阅诗一一九章八十九节，太二十四35）。我们大可不必担心，因为「上帝所建立那巩固的根基是不能动摇的」（提后二19）
昔日在法老的时代，仆役奉命建造时所使用的砖块，上面都刻记着君主的大名，因此，从建筑物上很容易辨认它是那一位君王所下令兴建的。从提摩太后书二章十九节，我们知道万王之王也同样在教会的基石上打上印记。圣经上说：他「在这基石上面刻着：主认得属他的人。又刻着；那自称为基督徒的人，必须离弃邪恶。」
在这邪恶的世代，让撒但去发挥他们的诡计，最终他们就会知道上帝所立的根基是不动摇的！——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【提后二10】「我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。」
当约伯坐在灰烬之中，假使他能知道神的旨意，究竟如何的时候，他所遭遇的磨难，正是给世人解答这回问题，他可能重新鼓起勇气来。没有人只活给自己。约伯的生命，只是你我生命扩大的写照。我们虽然不知道前面有甚么试炼等着我们，但是我们相信一件事︰约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字绝不会被记在生命册上面。因此我们在奋斗前进，遭遇到这种阻挠，而从不灰心的这些日子，也将成为我们一生中最有意义的日子。——高力尔（Robert
Collyer）
谁不知道我们最大的悲痛，是发生在最幸福的时候！当我们笑容满面，闲步于春花怒放的庭园时，我们的心常在此时颓唐下沉。
生活愉快逍遥的人，得不到最高属天的生命，他已有了酬报，而且满足于所得的酬报，却是他属灵生命长进的阻碍；使他本能意愿向最高最深之处的发展，亦因此而停滞了；他的生命还没有和最高贵的喜悦之音产生共鸣，就很快的耗为灰烬了。
“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”（马太福音5章4节），星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。
神的应许，似乎要等待痛苦的压力，象酒坊中的压榨机那样，榨出最香烈的佳酿来。只有曾经过忧患的人，能认识“忧患之子”。——选
你虽只有一点点阳光，但对于你这长夜的阴暗是明智的安排。如果永远骄阳丽日的夏天，也许会把你晒成一片干枯不毛之地。你的主无所不知，云和太阳，都受他的使唤和调节。
“这是个阴天”“不错，但你难道没有看见也有补丁似的几片蔚蓝的天空吗”？ —— 考门夫人《荒漠甘泉》
【提后二11与主一同「有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活，……也必和祂一同作王。」】
圣经中有一个非常宝贵的真理，那就是我们与基督联合为一，那是最奇妙，深奥的目标，也是最实际可行的道路。
我们一信主就进入祂里面，和祂一同死了，也和祂一同复活了，祂进入我们里面，可以说我们里面有祂，祂里面也有了我们，我们成为祂身上的肢体，祂成为我们的头和生命，这不仅是地位，也是一种实际的经历，这在于我们的信心与意志与祂主动的联合（罗6：5~11；弗2：5，6；加5：24；2：20；西2：11~13），而且是在圣灵里的联合（林前6：17）。
说得更清楚一点，就是我们现在在灵里与主联合，一方面承认与祂已经同死了，同时却实行与祂同活。这当然不能在我们自己旧人里面，而是在基督里作为一个新人与祂同活。在实际上，也就是每天每时每刻不住地与祂合而为一，以祂为生命，为中心，为目的，而和祂一同生活，没有一时一刻离开祂而独立，言行，思想，都和祂联合在一起。这样联合越深越完全。将来也要和祂一同得荣耀，权柄，尊贵。祂的就是我们的，这程度就在乎现在的联合。──《每日天粮》
【提后二11∼19名实相符】
在我们生活当中，我们接触到许多厂牌的产品，其上所附的标识，有向顾客保证产品的可靠性，好让他们花了钱放心。可是也有例外的，我们偶尔也会买到不负责任厂商的产品。但原则上，大的厂牌向消费大众维持他们的信誉是很重要的。基此，许多公司都兢兢业业的维护他们的声誉。这个原则若应用到属灵的事上，也一样的真确。因为基督徒带着万王之王所赋予的标记。天父上帝是何等关切他儿女在那未信者面前怎样忠信地作基督的代表。
最近我听到一则关于拿破仑的故事。有一个人曾经去见拿破仑说「我何其幸运，竟然和你的尊名完全一样。」拿破仑素知那人声名狼藉，又听他这么一说，心里很不高兴，就对那人说：「你必须表现出拿破仑的气质和风度来，否则你应该变更你的名字！」
我们作基督徒的，也当顾及我们的身分，使基督的名不至于被羞辱。基督徒其实就是基督所派出的大使。你仔细想想你以往的生活，你配当基督徒么？保罗说，愿基督徒都远离罪恶，你若愿意被称为基督徒，就应该名实相符！——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【提后二12尚未到家】“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提后2：12）
马礼逊博士旅行各处传扬福音，一次，他返回纽约，与他同船有一位有财有势的猎手。码头上有数千人迎接猎手归来，迎接马 礼逊的一个也没有。当时，马礼逊心中就有一个声音：“世上的权 势人物何等受人恭维啊，马礼逊，你是布道家，有谁理你？”
可是，他马上又听到一个微小的声音：“马里逊，你尚未到家呢？── 佚名《喻道小品》
【提后二13圣经的正意】「……按着正意分解真理的道。」
今天我们所需要的，不是只在字句上推敲、拘泥、刻板的去认识主的话。
我们所切需的乃是实实在在的活在感动人、启示人、引导人、……圣灵里面，让圣灵管理我们，让他将我们从旧造中带出，进入新造基督里面。除去老生命，活出新生命。
非这样我们就不能讨神的喜悦。因为属灵的生命，生活，工作都在乎圣灵的运行。若我们和他没有和谐的相交，对他没有绝的顺服，那怎能作成真正属灵的人呢？
圣经的字句、文章、中心意思旨‘虽然不应当模糊无知，更不该错认错解，甚至错用，但只活在字句里没有光就仍是死的。只字句熟却没有灵的活力，那就矢去了神叫人写圣经的本意。所以我们只能将句意作为规范，却不能作为实意。实意是圣灵。他经各种不同方法，不同形式来使人得着光，去行在主旨中。这才是真正的正意。否则就是舍近求远，舍本求末，那就失去了神的心意，看不到生命的效益了。—— 李慕圣《晨光》
【提后二19由果子认识他们】
主认得属祂的人，借着祂的恩典，祂就一一为他们加上印记。罪人一旦相信主、倚靠主，上帝就拯救了他，他立刻就受了圣灵的印记。但我们不能像上帝鉴察到人的内心，我们唯一的方法是从一个人外在生命的改变，来认出得救的果子，而确定某人已经接受了基督的生命。上帝是看救赎的根基——信仰；而我们是从果子（行为）来分辨一个人的得救与否。因此，保罗说过：「主认得属他的人」之后，接着又说：「那自称为基督徒的人，必须离弃邪恶。」（提后二19）如果救恩不能改变你的生命，明白的让人看出来，那么你就不要期望别人相信你是真实得救了！
一个反对基督的人，有一天去拜访飞技岛一位已信主的首领，对他说：「我对你陷入宣教师的迷信，去接受基督教，感到遗憾！」首领冷冷的说：「是吗？」你有没有看见那边的一块岩石？在那块石头上，我们不知道烤煮了几百个人，若不是宣教师的教化，今晚我们就会把你吃掉，你想离开这里是办不到的！
凡不能改变人生活的救恩，根本就不能算是救恩。—M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【提后二20】「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」
上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【提后二21】「合乎主用。」
主啊，虽然我只是泥土，愿你是我的陶人。照你的心意与过程制造我，让我成为你能用的器皿。
「我所赐的杯，你能喝吗？我所受的浸，你能受吗？」
靠着你的恩典，我能，让我与你同死，葬在被忽略的坟墓之中，被看为万物的渣滓，在你的转轮边摔碎，再在窑里经过烈火。我只想被你选上与使用，常在你的手中，浸在你的水泉之内，回到你的唇边，或你所爱的嘴唇边。
「我的孩子啊，你的心灵虽然愿意，肉体却软弱了。」
主啊，我知道，我知道。我愿意向着肉体的软弱上死，我疼痛、流泪、昏厥，我都不在乎，只活在圣灵里面。你的恩典不是够用的吗?你的能力不是住在你里面是没有限量吗？我软弱的呼求算得什么呢？求你使我完全，只作你所合用的器皿。
谁是大的，就要让谁服事。
主，我明白你的心意，叫我放弃一切骄傲与自私，使我的心经过筛清。以前我自己求大事，现在已经放弃了。我好像一个断奶的孩子，只呼求你放我在你恩手之中。我唯一的愿望就是荣耀你。——迈尔《珍贵的片刻》
【提后二21贵重器皿「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。」】
在神的家里，也有贵重和卑贱的器皿之别，有金器银器，也有木器瓦器。有些人抱怨神没有看重他，使用他，使他有光彩，而是将他丢在一边，不加理睬，不甚爱惜，而对另外一些人却爱护备至，极为重视，十分重用，给以尊荣，这是什么缘故呢？这问题乃在于自己是什么样的器皿，就受到什么样的待遇。如果将木器瓦器放在华美的台子上，盛高贵的香膏，是很不相宜的。照样，将金器银器丢在墙角下，盛粗劣之物也很不合适，所以不能怪神怎样对待自己，只要自己改变， 并且有质的改变。
圣经说，人若自洁，脱离卑贱的事，就可以作贵重的器皿。因为人常作卑贱的事，常与卑贱的东西混在一起，就使自己成为卑贱了，不但行事，就是多听、多看、多想那些事，也会使自己成为卑贱。这些卑贱的事进入他里面与他结合在一起了。什么是卑贱的事呢？按本处上下文，也可以看出，劝勉人要离开不义（19节）逃避少年人的私欲（22节）无知的辩论（23节）与人争竞（24节）等，那也就是说一切属肉体、情欲、世俗、不义的，都是卑贱的事。什么是贵重的事呢？这里提到热心祷告，追求公义，信德，仁爱，和平，都是贵重的事，那也是神的事，属灵的事，像主的事是贵重的事。
如果能脱离卑贱的事，不看不听，不想不作，而专追求圣洁敬虔的事，就必作贵重的器皿，合乎主用，不但在今世，也在来世，神的国里得尊荣。──《每日天粮》
【提后二21】罗勃赛安(Robert M. M’Cheyne)是十九世纪前半的一位长被怀念的敬虔苏格兰籍牧师。1840年，他这样写给一位刚受遣派出去的宣教士朋有：
『不要忘记培植内在的人──我是说内心。骑兵军官勤于保持他的长剑锋利干净，每一点锈迹都小心磨掉。要记得你是神的剑──祂的器皿──我深信是祂选中的器皿，用来披戴祂名字的。按照器皿的纯净度和完美度，成就也是可大可小的。神所赐福祇莫大于我们也可学像耶稣一样──一个圣洁的牧师，是神手中一件可畏的利器。』── 蔡伟贤《学习领导──属灵领袖典范》
【提后二22逃避少年的私欲】有一人每次走过人家的西瓜田总有莫名的冲动，想偷吃瓜；后来他信了主就明白这贪念的不对，岂料，经过别人西瓜田的时候总是垂涎欲滴！然而，他说：我虽无法禁止自己垂涎三尺，但我却可叫自己的腿跑得快些，免致自己陷在那试探中。在争战的过程中，罪具同样的诱惑力，但正如那人一般，可以决心逃避过去。── 许道良《朝圣客旅指南──彼得前书今诠》
【提后二22倾慕主和属主的子民】「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」
有许多人常喜欢羡慕世上所谓的一些伟人、英雄、大人物，可是却忘了我们是属天的子民，是天国的百姓，为什么不去羡慕那些天国的伟人，英雄呢？这真是件不正常的景况。
我们应当多思想、多羡慕、多追求、多效法那些属灵的伟人，如以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、众先知等等。近代的如马丁路德、司布真、慕迪、斐尼、慕勒、宋尚节、倪柝声、王明道，还有许多不知名的为天国尽忠，且在属灵的事上有建筑的人们。
若我们常思念，羡慕他们，一定可使我们的灵性大有长进，可使我们少爱世俗，少体贴肉体、人情，自然的会多倾向主，多效法天上的样式。若我们的心一倾向天上的，倾爱属主的及主自己，那我们的生命还能不长进、不改变吗？
参看圣经中的几个人物：
一、撒迦利亚，以利沙伯都是义人（路一8─25）
1、遵诫命、守礼仪，无可指责；
2、按班次、照规矩，进殿烧香。
二、牧羊的人（路二8─17）
1、在夜间按更次看守羊群；
2、听主话，去寻找、参见圣婴；
3、既看见，就传说、见证救恩。
三、老西缅（路二25035）
1、又公义、又虔诚素常盼望主；
2、得启示、受感动，顺服圣灵。
四、女先知亚拿（路二36─38）
1、贞洁专心，不离圣殿；
2、禁食祈求，昼夜事奉。
五、博士们（太二1─12）
1、用心考查，恒切追求，必得星光（预表圣灵）引导；
2、拜圣婴，献礼物，不凭外貌；
3、重内心，顺圣灵，不徇人情。
六、约瑟（太一19─25）
1、遇事思想、慎重、冷静，不感情冲动；
2、既清醒，就起来立即遵行。
七、马利亚（路一29，38，46）
1、反复思想主话，句句存在心中；
2、不顾自己安危、接受主旨意；
3、一心尊主为大，以灵快乐。
八、被杀婴孩，为主牺牲、洁无本罪，终必得到新生命。（太二16）
只要人有一颗向神正确的心，即使形式、仪文一时错，情绪方法不太合适，那都不要紧，圣灵会一步步引导人走正确、完全的道路。
若是一个人向神的心是不正确的，那形式、仪文再严肃，用敬虔方法再热心，也是无用的，至终必要显出人的愚昧来。
所以，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣……。”（来十二1─2）—— 李慕圣《晨光》
【提后二26无形的网罗】经文﹕“但那些想要发财的人﹐就陷在迷惑﹐落在网罗﹐和许多无知有害的私欲里﹐叫人沉在败坏和灭亡中”（提前6﹕9）。
“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的﹐可以醒悟﹐脱离他们的网罗”（提后2﹕26）。
蜘蛛﹐是一种生性残酷的食肉性昆虫。它不仅躲在阴暗角落里张起一张大网﹐狠毒地捕食各种幼小的昆虫﹐即令对待自己的配偶﹐也是同样残酷。当雄蜘蛛跑进雌蜘蛛张结的网上“求爱”﹐而目的达到之时﹐也正是它生命临终的先兆。原来一等雄蜘蛛交配完毕﹐雌的便乘机把它紧紧抱住﹐张口便咬﹐动嘴便吃﹐那消片刻工夫﹐雄的就只剩下一张外皮了。
这世界魔王--魔鬼﹐在世界每一角落里﹐布满着许许多多形形色色的罗网。这些罗网﹔有的是以色情为材料所织成的﹐有的则以金银宝石为材料织成的﹐有的是以虚荣权力为材料所结成的﹐真是五花八门﹐种类繁多﹐举不胜举。它具有巨大的魅力﹐吸引着成千上万寻找罪中之乐的人们﹐情愿自投罗网﹐结果并非是人们吞没了世上的酒色､名利﹐反之﹐他乃是在罪中“消魂”了。
凡在罪中醉生梦死的人们﹐应该趁早觉醒了﹐回头是岸﹐信靠主耶稣基督的能力﹐挣脱罪的罗网﹐获得新生。
“因为赐生命圣灵的律﹐在基督耶稣里释放了我﹐使我脱离罪和死的律了”（罗8﹕2）。── 佚名《喻道故事续集》
【怀恩早祷】
2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
13 我们纵然失信，他仍是可信的．因为他不能背乎自己。
14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩．这是没有益处的，只能败坏听见的人。
15 你当竭力，在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
16 但要远避世俗的虚谈．因为这等人必进到更不敬虔的地步．
20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器．有作为贵重的，有作为卑贱的。
21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
今日金句
2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
赞美赐真理之光的主，我们在天上的父上帝。早上我们起来，存感谢和敬畏的心来到祢的面前，展开圣言，领取刚强大大壮胆的心，除去一夜仍残留的惧怕和惊惶。感谢祢应许我们无论往那里去，祢必与我们同在，祢必不撇下我们，也不丢弃我们，因为我们是祢的儿女，紧紧跟随祢前行，谨守遵行祢的话，活出得蒙祢喜悦的一天。
在面对凶险的疫情，多处出现天灾人祸，战争的压力和艰苦的生活之中，感谢天父祢用厚厚又多层的慈爱和怜悯把我们包裹起来，保护我们的性命，免受一切的灾祸。然而，祢不盼望我们躲在这暖窝中，封闭自己，虚度光阴。祢要我们成为祢重用的器皿，作祢无愧的工人，把一张又一张的仁爱和怜悯的棉被送到弱势的社群，把热腾腾的饭盒送到穷乏人的家中。
感谢赞美从死里复活的主耶稣，祢赐下完备的救恩，祢没有留下一样好处不给我们，祢耗尽一切精力和时光，叫我们不必加上一丝的力量来完成救恩。感谢祢的爱眷，我们坚信若与基督祢同死，也必与祢同活，我们若能儆醒忍耐，也必和祢一同作王，求祢赐我们信心和能力，能拥有为福音的原故承受苦难的心志，甚至愿意被捆绑约束，至令上帝的道不被捆绑。
主耶稣赦免我们的过犯，在平静安稳的生活中，我们失去了动力。原谅我们花时间在牛角尖上不停地打转，迷失了生活的方向。赦免我们滥用为真理争辩，忘记要留心争辩会带来争竞和迈向不敬虔的死路等提示。结果我们使基督祢的身体生出恶臭的毒疮，且越烂越大。我们偏离真理，叫基督的爱完全崩溃，基督的身体内外都受伤。
圣灵求祢把我们从无结果的争论深渊中拉出来，远避世俗的虚谈，叫我们的心思意念不被污染，能站起来作主的仆人，止息争论。求真理的圣灵教导我们如何用温温和和的态度待人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。
乞求圣灵赐下复兴的灵火燃点我们，洁净我们，领我们脱离卑贱的事，能珍惜作贵重器皿的机会，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。保守我们避开各种不洁不义的私欲。复兴我们众教会，唤起清心祷告的运动，放下一切缠扰我们忧心挂虑的世务和世情，一心一意追求个人的灵命进深，同心合意与肢体间一同追求公义、信德、仁爱、和平。甚至面对苦难也不退缩，能刚强大大壮胆，高举基督。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
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