提摩太后書概要
提摩太后書：基督的精兵
本卷是使徒臨殉道最後的一封書信，囑咐親愛的兒子提摩太經歷基督精兵的種種爭戰。
大 綱：
一、基督精兵的十一素質 一章
二、基督精兵的模式 二~四章
一、十一素質：
(1) 一3 事奉神清潔單純的良心，常對付罪惡，使良心平安無虧，對得起神與人(徒廿四16)。
(2) 一5 心裡無虛偽的信心，照著本相來到施恩座前，求神幫助軟弱的信心。
(3) 一7 不膽怯的心，靠主剛強與仇敵摔跤，雖至於死也不愛惜自己的魂生命(弗三16；啟十二11)。
(4) 一7 剛強的心，活出在基督裡的得勝生命，向仇敵誇勝(林後二14)。
(5) 一7 仁愛的心，活出在基督裡的愛的生命(約十七26)。
(6) 一7 謹守的心，凡事受聖靈管治，以真理約朿自己，照著裡面神引導運行的大能，恐懼戰兢作出得救的功夫，不越過神量定的範圍(腓二12~13，林後十13)。
(7) 一8 為主的見證受羞辱，被囚，受苦難，跟隨基督受苦的腳蹤，有份於祂的苦難和羞辱，受苦難是神所命定的(帖前三3；林前四9~13)。
(8) 一9 順服接受神天上的聖召，蒙召的人多，選上的人少，忠心跟隨主到底，與敵基督打仗的人更少(太廿二14；啟十七14)。
(9) 一10 有永不朽壞基督死而復活的生命，這個生命裂開墳墓，廢除死亡，在十字架上借著死敗壞那掌死權的魔鬼(太廿七53；來二14)。
(10) 一14 牢牢持守住純正聖經真理的輪廓，明白全部聖經的真理。
(11) 一15 是孤單遭眾人離開的路，不求自己的榮耀，唯求神得榮耀，經歷耶穌基督遭棄絕孤單的路(約十六32；提後四16)。
二、模式：
二1 在基督耶穌的恩典上剛強起來，在惡劣環境中，面臨政治世界，宗教世界的逼迫中不妥協，不退縮，不隱藏，不明哲保身，不自暴自棄。
二2 傳遞見證的火把給忠心的人，重視教導訓練本地的工人，使神的家中不缺少話語的執事。
(1) 二3 與主同受苦難的基督的精兵，不被世務纏身，撇下一切跟從主，背起自己的十字架跟從主(士七章；路十四25~35)。
(2) 二5 競賽場上的比武者，非按規矩不能羸得冠冕，凡事受聖靈管治約朿，強暴對待自己進取天國作得勝者(林前九24~27；太十一12)。
(3) 二6 勞力的農夫，先得獎賞，因愛心所受的勞苦不是徒然的(林前十五58)。
(4) 二9 為福音作囚犯，死在自己身上發動，生在別人身上發動；傳福音的使者向自己死的時候，神的道就進入別人的心。與基督同死，必與基督同復活，活出那個復活的生命，忍耐到底，與基督同作王一千年，半途而廢放棄神，神也不承認他(太十32~33)。不信靠祂的人，也不能改變神的信實。
(5) 二14 無愧的工人，按正意分解真理的道，不偏一點，如同木匠用墨斗筆直不歪，掌握全部聖經真理，能消滅異端的毒瘡。
(6) 二19 神家中貴重的器皿，在神堅固的根基上，有耶穌基督的烙印燒在心上(加六17)，在違背神的不義人中間，不求神改變他們，乃是離開他們。自己求聖潔，單單屬於神，不屬於自己、撒但、世界，只聽從神，脫離卑賤的事，神所憎惡與不喜悅的事，是金器銀器，活出神金子般的性情，在基督救贖的根基上，成為神手中合乎祂心意的人。
逃避少年人的私欲，不與同年齡的人作伴宴樂，乃與清心禱告主的人一起追求主的公義、信心、德行、仁愛，與神合一。
善於教導抵擋神真理的人，不與之爭兢、辯論，使他們明白真理回轉歸向神，脫離撒但迷惑的網羅。
末世的教會不愛神，專愛自己愛宴樂，主的奴僕當作大丈夫，當剛強，在真道上站立得穩(林前十六13)。緊緊跟隨基督的教訓，與祂的性情有份，與祂同一志向，信心在祂永不改變的根基上，效法祂的寬容愛仇敵，忍耐受苦堅韌不拔。
立志在主基督耶穌裡敬虔度日，主搭救敬虔的人脫離試探(彼後二9)。在聖經上下功夫，明白聖經有屬天的智慧，以聖經教訓別人，光照，監督，責備，警戒，勸勉人，使人歸向正道，基督十字架的道路。末世人厭煩純正十字架的道，耳朵發癢，愛聽新奇的肥己的道，在逆流中忠心傳道，忍受人的敵擋。
四6 有殉道者的靈，甘心把血澆奠在主腳前。
四7 與撒但摔跤打美好的仗。
四7 忘記背後，努力面前，向著標竿障礙賽跑，唯追求基督(腓三13)。
四7 持守住所信的基督之道。
四8 愛慕主的顯現，有公義的冠冕掛在前面，吸引我奔跑向前，忠心事奉，靈魂體向主降服的人，殷勤作工，催促祂的再來(彼後三12)。
四16 眾人離棄，惟主同在，孤單殉道。―― 張向晨《聖經六十六卷》
提摩太后書簡介
一、著者──使徒保羅。
二、著時著地──約在主後六十六至六十八年間，即保羅二次被囚，殉道前不久，寫於羅馬。本書是保羅最末後一封書信。
三、主題──服事主者在教會荒涼時所該有的心志、操守和事奉。
四、鑰節──
1.『你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道』(二15)。
2.『你卻要凡事謹甚，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職份』(四5另譯)。
五、鑰字──『不以…為恥』，或『無愧』(一8，12，16；二15)。
──《讀經指引》
提摩太后書概論
作者
本書作者同樣在一1已明說為使徒保羅，情況與前書大致相同。
年期
大概書寫完前書之後兩年，即主後六十四至六十七年間。此書完成後不久，保羅便為主殉道了，從本書內容亦可知保羅自己已有這種預感。
目的
寫提摩太后書時，保羅正在羅馬第二次被囚。他深知道自己的日子無多，在臨終前便趕快完成此書。此書的目的有二：
ヾ 勸勉提摩太作基督的精兵及無愧的工人，像保羅自己過去的事奉一般，與時間及異端的危機對抗；
ゝ 極想於臨終前見提摩太最後一面。
提摩太后書大綱
一1∼7
福音的使命
一8∼18
不以鎖煉為恥
二1∼13
作門徒的操守和忍耐
二14∼26
善於教導、追求聖潔
三1∼17
一線曙光
四1∼22
務要傳道
──《新舊約輔讀》
【309．保羅為何寫提摩太后書？是在何時何地寫的？他在寫本書前的佈道行蹤為何？】
提摩太前書、後書與提多書被解經家稱為“教牧書信”。保羅把提摩太留在以弗所（提前一章3節），負責教務，他自己卻到馬其頓去佈道。保羅唯恐提摩太年幼、缺乏經驗，所以寫了前書教導他如何在教會中工作，那時保羅是自由身，即在第一次坐牢被釋之後。
跟著，他與提多在革哩底佈道，成立教會，把提多留在革哩底負責教務，所以保羅寫提多書來勉勵和指導他。
保羅仍然老當益壯，繼續他的佈道旅程，但當時羅馬暴君尼祿為皇，開始逼迫基督徒，保羅於是被捕，再度入獄。但這次入獄與前次不同，保羅自知無釋放希望，而且預知要為主殉道。當時幾乎所有的同工都離開他，於是他寫這封“後書”給提摩太，叫他趕緊到羅馬監獄去看保羅，並要帶馬可一同去服事他（提後四章9、11節）。
我們知道路加寫使徒行傳時，是以保羅首次到羅馬坐牢作結束。保羅在獄中曾寫了幾本“獄中書信”，即“弗、腓、西、門”四本，在這些書信中，保羅充滿信心，預知他一定會被釋放，有機會再在各處為主傳福音，與各地基督徒再會面。
可是保羅從監獄裡被釋放之後，保羅以後的佈道行蹤並無“使徒行傳續集”來告訴我們，我們只能從保羅的書信中，去猜測他以後曾到過什麼地方。
一、他在羅馬書十五章23節說想望到士班雅去（即今日西班牙）。保羅從監裡被釋後，由羅馬到士班雅去比從任何地方更方便更近，可能他曾到過士班雅去作開荒佈道。不過士班雅也有好幾個城市有猶太僑民在那裡寄居（聖經地圖6、左下的羅馬地圖中的星號便是猶太人散居的城市）。保羅逝世後30年，羅馬教父革利免曾寫書，提及保羅到過“西方的邊界”，相信是指士班雅而言。
二、保羅盼望到腓立比去（腓二章23一24節）。我們相信保羅被釋放後很自然地要去看望他心愛的馬其頓各地的教會，腓立比是其中之一，是毫無疑問的。
三、他也極力想法子要見帖撒羅尼迦人的面（帖前二章17一18節，三章1l節）。
四、他希望快要到以弗所去（提前三章14節）。我們相信保羅得釋後，先到西方最遠的士班雅，以後到羅馬、馬其頓和亞該亞，然後再到小亞細亞去，以弗所是必須到的一個主要城市。在該處，阿尼色弗多多的服事保羅，以後到羅馬也是如此（提後一章16一18節）。
五、保羅在腓利門書提及他要到腓利門的家去。腓利門是歌羅西教會的門徒，他的兒子亞基布是歌羅西教會的傳道（西四章17節；門1節）。
六、保羅何時到過革哩底，只有從提多書獲得唯一的資料（多一章5節），從該書中，我們也獲悉保羅到過尼哥波立，並在那裡過冬（多三章12節），尼哥波立在馬其頓與亞該亞兩區的邊界，是一個重要的港口。
七、保羅最後的行程，可能是哥林多、米利都（提後四章20節），以後到特羅亞時突然被捕（提後四章13節），以致他連外衣與書卷都來不及帶去羅馬。保羅在特羅亞被捕後，再解到羅馬去入獄，當時與他同入獄的只有路加一人，別人都因工作不在身旁，底馬則因貪愛世界而離開。因此保羅寫這封“後書”給提摩太（是保羅所寫的第五封監獄書信），希望與這屬靈的兒子有最後相聚的機會。
保羅首次在羅馬入獄，是被猶太人控訴的，但第二次入獄則不然，乃是被羅馬皇帝尼祿所逼害。當時的情況如下：
尼祿皇帝在位由紀元後54至68年，紀元後64年，尼祿皇帝這位天才建築家，覺得羅馬城太古老，應予改建，但不容易進行，於是使人縱火焚城，歷史家一致認為這場空前大火災是這個瘋子皇帝所計畫的。但尼祿把放火焚城的罪名歸咎於羅馬的基督徒，並且說那幾位基督徒的領袖是主使人，其中包括彼得和保羅。
羅馬歷史家他西圖（TAcITUs）①詳述羅馬焚城的情形說，他認為尼祿應負全責，但歸咎於基督徒乃尼祿是的詭計與技巧。當時基督教勢力在羅馬帝國內擴張得非常迅速，不過信徒多為下級公民，其中也有許多為奴的。尼祿皇曉得歸咎于這些低級公民，是不會有人反對的，他也相信這些所謂基督徒是無能為力起而叛國的，於是縱火計畫成功，基督徒在他手下殉道的，為數甚眾。他們被審受刑，也是非常殘酷的。希伯來書作者在十一章所寫的“信心一章”，可能是為當時那許多惶惶不可終日的基督徒“打氣”的。在該章最後一段由32節至4Q節所描述的痛苦，乃是當時在尼祿皇手下基督徒受苦情形的一部份。在該書中也提到提摩太也曾被捕，以後獲得釋放（來十三章23節）。
世界文學名著中有兩冊是基督徒不妨閱讀的，一為暴君焚城錄，另一為往何處去，這兩書均描述當時基督徒在尼祿皇手下受苦的悲慘情況。
保羅明知這次入獄無法獲釋的了，他明白這次入獄的原因，不是猶太人反對他，乃是羅馬政府要害他，所以他很清楚地宣佈說：“我現在被澆奠，我離世的時候到了”（提後四章6節）。他必須告訴提摩太如何盡他傳道的本份，而且要“交托那忠心能教導別人的人”（提後二章2節），意即栽培人才，繼續聖工。
①他西圖生在尼祿皇時代，卒于哈德連時代（紀元後55年至120年）。保羅在本書內宣告他將去世，但他並不是用怨哀的腔調，乃是用唱凱歌的精神 。所以本書四章7- 8節是保羅所有著作中最偉大的一段，是他一切書信的高峰，是他一生為主勞苦傳道所獲得天上冠冕中的一顆燦爛的寶石，他說：
“那美好的仗，我已經打過了，
當跑的路，我已經跑盡了，
所信的道，我已經守住了，
從此以後，
有公義的冠冕為我存留，
就是按著公義審判的主，
到了那日要賜給我的，
不但賜給我，
也賜給凡愛慕他顯現的人。”
提摩太后書是寫在羅馬監獄中，應稱為保羅的“監獄中第五封書信”，時在紀元後67年保羅殉道前，但亦有人認為應比67年更早，即65或66年。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【310．提摩太后書與前書有何不同，後書又有何特點？】
提摩太前書與後書雖然都是寫給提摩太的，但因時間與環境完全不同，所以兩書的內容有很大的差別，研究兩書的不同，也是一件值得注意的事：
提摩太前書
提摩太后書
一、保羅從獄中獲釋，繼續傳道。
一、保羅兩度入獄，傳道之門已
二、保羅縱橫羅馬帝國，開拓新 閉。
的傳道工廠。 二、工作結束，同工們分頭在各
三、聖工興旺，毫無攔阻。 處傳道。
四、環境順利，保羅教導提摩太
三、聖工衰落，困難重重。
如何建立教會。
四、環境不如前，保羅教導提摩
五、著重長老與執事的選立。太忠心堅守崗位。
六、傳道人應運用權柄。
五、著重傳道人及後繼者的栽
七、充滿喜樂，高舉基督。
培。
八、豫言教會將有敗壞之事。 六、傳道人應溫和待眾人
九、注重教會有真理的柱石和根
七、逼迫開始，充滿憂愁。
基。
八、教會的敗壞，亦已開始。
十、似乎人人擁護保羅，團契非
九、注重神家的各種器皿。
常火熱。
十、人人都離開保羅，自覺淒涼。
十一、是一道繼續前進的號令。
十一、是一封死別的遺書。
十二、不提及任何同工，只提及
兩個不良的信徒。
十二、提及廿四人。
本書也有很特殊之處，即：
①透露提摩太的外祖母和母親的名字（一章5節）。
②提及傳道人底馬的墮落（四章10節）。
③願意馬可來服事他（四章ll節）。保羅曾一度不喜歡馬可，而且因他引起與巴拿巴之間的意見之爭（徒十五章38一39節），但年老時賞識馬可的優點。
④引用猶太人口傳的舊約故事，提及雅尼與佯庇敵擋摩西的事（三章8節）。
⑤為“聖經”（舊約）定下一個“教義上”的定義（三章16一17節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》