提摩太后书概要
提摩太后书：基督的精兵
本卷是使徒临殉道最后的一封书信，嘱咐亲爱的儿子提摩太经历基督精兵的种种争战。
大 纲：
一、基督精兵的十一素质 一章
二、基督精兵的模式 二~四章
一、十一素质：
(1)
一3 事奉神清洁单纯的良心，常对付罪恶，使良心平安无亏，对得起神与人(徒廿四16)。
(2)
一5 心里无虚伪的信心，照着本相来到施恩座前，求神帮助软弱的信心。
(3)
一7 不胆怯的心，靠主刚强与仇敌摔跤，虽至于死也不爱惜自己的魂生命(弗三16；启十二11)。
(4)
一7 刚强的心，活出在基督里的得胜生命，向仇敌夸胜(林后二14)。
(5)
一7 仁爱的心，活出在基督里的爱的生命(约十七26)。
(6)
一7 谨守的心，凡事受圣灵管治，以真理约朿自己，照着里面神引导运行的大能，恐惧战兢作出得救的功夫，不越过神量定的范围(腓二12~13，林后十13)。
(7)
一8 为主的见证受羞辱，被囚，受苦难，跟随基督受苦的脚踪，有份于祂的苦难和羞辱，受苦难是神所命定的(帖前三3；林前四9~13)。
(8)
一9 顺服接受神天上的圣召，蒙召的人多，选上的人少，忠心跟随主到底，与敌基督打仗的人更少(太廿二14；启十七14)。
(9)
一10 有永不朽坏基督死而复活的生命，这个生命裂开坟墓，废除死亡，在十字架上借着死败坏那掌死权的魔鬼(太廿七53；来二14)。
(10)
一14 牢牢持守住纯正圣经真理的轮廓，明白全部圣经的真理。
(11)
一15 是孤单遭众人离开的路，不求自己的荣耀，唯求神得荣耀，经历耶稣基督遭弃绝孤单的路(约十六32；提后四16)。
二、模式：
二1 在基督耶稣的恩典上刚强起来，在恶劣环境中，面临政治世界，宗教世界的逼迫中不妥协，不退缩，不隐藏，不明哲保身，不自暴自弃。
二2 传递见证的火把给忠心的人，重视教导训练本地的工人，使神的家中不缺少话语的执事。
(1)
二3 与主同受苦难的基督的精兵，不被世务缠身，撇下一切跟从主，背起自己的十字架跟从主(士七章；路十四25~35)。
(2)
二5 竞赛场上的比武者，非按规矩不能羸得冠冕，凡事受圣灵管治约朿，强暴对待自己进取天国作得胜者(林前九24~27；太十一12)。
(3)
二6 劳力的农夫，先得奖赏，因爱心所受的劳苦不是徒然的(林前十五58)。
(4)
二9 为福音作囚犯，死在自己身上发动，生在别人身上发动；传福音的使者向自己死的时候，神的道就进入别人的心。与基督同死，必与基督同复活，活出那个复活的生命，忍耐到底，与基督同作王一千年，半途而废放弃神，神也不承认他(太十32~33)。不信靠祂的人，也不能改变神的信实。
(5)
二14 无愧的工人，按正意分解真理的道，不偏一点，如同木匠用墨斗笔直不歪，掌握全部圣经真理，能消灭异端的毒疮。
(6)
二19 神家中贵重的器皿，在神坚固的根基上，有耶稣基督的烙印烧在心上(加六17)，在违背神的不义人中间，不求神改变他们，乃是离开他们。自己求圣洁，单单属于神，不属于自己、撒但、世界，只听从神，脱离卑贱的事，神所憎恶与不喜悦的事，是金器银器，活出神金子般的性情，在基督救赎的根基上，成为神手中合乎祂心意的人。
逃避少年人的私欲，不与同年龄的人作伴宴乐，乃与清心祷告主的人一起追求主的公义、信心、德行、仁爱，与神合一。
善于教导抵挡神真理的人，不与之争兢、辩论，使他们明白真理回转归向神，脱离撒但迷惑的网罗。
末世的教会不爱神，专爱自己爱宴乐，主的奴仆当作大丈夫，当刚强，在真道上站立得稳(林前十六13)。紧紧跟随基督的教训，与祂的性情有份，与祂同一志向，信心在祂永不改变的根基上，效法祂的宽容爱仇敌，忍耐受苦坚韧不拔。
立志在主基督耶稣里敬虔度日，主搭救敬虔的人脱离试探(彼后二9)。在圣经上下功夫，明白圣经有属天的智慧，以圣经教训别人，光照，监督，责备，警戒，劝勉人，使人归向正道，基督十字架的道路。末世人厌烦纯正十字架的道，耳朵发痒，爱听新奇的肥己的道，在逆流中忠心传道，忍受人的敌挡。
四6 有殉道者的灵，甘心把血浇奠在主脚前。
四7 与撒但摔跤打美好的仗。
四7 忘记背后，努力面前，向着标竿障碍赛跑，唯追求基督(腓三13)。
四7 持守住所信的基督之道。
四8 爱慕主的显现，有公义的冠冕挂在前面，吸引我奔跑向前，忠心事奉，灵魂体向主降服的人，殷勤作工，催促祂的再来(彼后三12)。
四16 众人离弃，惟主同在，孤单殉道。―― 张向晨《圣经六十六卷》
提摩太后书简介
一、著者──使徒保罗。
二、着时着地──约在主后六十六至六十八年间，即保罗二次被囚，殉道前不久，写于罗马。本书是保罗最末后一封书信。
三、主题──服事主者在教会荒凉时所该有的心志、操守和事奉。
四、钥节──
1.『你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道』(二15)。
2.『你却要凡事谨甚，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职份』(四5另译)。
五、钥字──『不以…为耻』，或『无愧』(一8，12，16；二15)。
──《读经指引》
提摩太后书概论
作者
本书作者同样在一1已明说为使徒保罗，情况与前书大致相同。
年期
大概书写完前书之后两年，即主后六十四至六十七年间。此书完成后不久，保罗便为主殉道了，从本书内容亦可知保罗自己已有这种预感。
目的
写提摩太后书时，保罗正在罗马第二次被囚。他深知道自己的日子无多，在临终前便赶快完成此书。此书的目的有二：
ヾ 劝勉提摩太作基督的精兵及无愧的工人，像保罗自己过去的事奉一般，与时间及异端的危机对抗；
ゝ 极想于临终前见提摩太最后一面。
提摩太后书大纲
一1∼7 福音的使命
一8∼18 不以锁炼为耻
二1∼13 作门徒的操守和忍耐
二14∼26 善于教导、追求圣洁
三1∼17 一线曙光
四1∼22 务要传道
──《新旧约辅读》
【309．保罗为何写提摩太后书？是在何时何地写的？他在写本书前的布道行踪为何？】
提摩太前书、后书与提多书被解经家称为“教牧书信”。保罗把提摩太留在以弗所（提前一章3节），负责教务，他自己却到马其顿去布道。保罗唯恐提摩太年幼、缺乏经验，所以写了前书教导他如何在教会中工作，那时保罗是自由身，即在第一次坐牢被释之后。
跟着，他与提多在革哩底布道，成立教会，把提多留在革哩底负责教务，所以保罗写提多书来勉励和指导他。
保罗仍然老当益壮，继续他的布道旅程，但当时罗马暴君尼罗为皇，开始逼迫基督徒，保罗于是被捕，再度入狱。但这次入狱与前次不同，保罗自知无释放希望，而且预知要为主殉道。当时几乎所有的同工都离开他，于是他写这封“后书”给提摩太，叫他赶紧到罗马监狱去看保罗，并要带马可一同去服事他（提后四章9、11节）。
我们知道路加写使徒行传时，是以保罗首次到罗马坐牢作结束。保罗在狱中曾写了几本“狱中书信”，即“弗、腓、西、门”四本，在这些书信中，保罗充满信心，预知他一定会被释放，有机会再在各处为主传福音，与各地基督徒再会面。
可是保罗从监狱里被释放之后，保罗以后的布道行踪并无“使徒行传续集”来告诉我们，我们只能从保罗的书信中，去猜测他以后曾到过什么地方。
一、他在罗马书十五章23节说想望到士班雅去（即今日西班牙）。保罗从监里被释后，由罗马到士班雅去比从任何地方更方便更近，可能他曾到过士班雅去作开荒布道。不过士班雅也有好几个城市有犹太侨民在那里寄居（圣经地图6、左下的罗马地图中的星号便是犹太人散居的城市）。保罗逝世后30年，罗马教父革利免曾写书，提及保罗到过“西方的边界”，相信是指士班雅而言。
二、保罗盼望到腓立比去（腓二章23一24节）。我们相信保罗被释放后很自然地要去看望他心爱的马其顿各地的教会，腓立比是其中之一，是毫无疑问的。
三、他也极力想法子要见帖撒罗尼迦人的面（帖前二章17一18节，三章1l节）。
四、他希望快要到以弗所去（提前三章14节）。我们相信保罗得释后，先到西方最远的士班雅，以后到罗马、马其顿和亚该亚，然后再到小亚细亚去，以弗所是必须到的一个主要城市。在该处，阿尼色弗多多的服事保罗，以后到罗马也是如此（提后一章16一18节）。
五、保罗在腓利门书提及他要到腓利门的家去。腓利门是歌罗西教会的门徒，他的儿子亚基布是歌罗西教会的传道（西四章17节；门1节）。
六、保罗何时到过革哩底，只有从提多书获得唯一的资料（多一章5节），从该书中，我们也获悉保罗到过尼哥波立，并在那里过冬（多三章12节），尼哥波立在马其顿与亚该亚两区的边界，是一个重要的港口。
七、保罗最后的行程，可能是哥林多、米利都（提后四章20节），以后到特罗亚时突然被捕（提后四章13节），以致他连外衣与书卷都来不及带去罗马。保罗在特罗亚被捕后，再解到罗马去入狱，当时与他同入狱的只有路加一人，别人都因工作不在身旁，底马则因贪爱世界而离开。因此保罗写这封“后书”给提摩太（是保罗所写的第五封监狱书信），希望与这属灵的儿子有最后相聚的机会。
保罗首次在罗马入狱，是被犹太人控诉的，但第二次入狱则不然，乃是被罗马皇帝尼罗所逼害。当时的情况如下：
尼罗皇帝在位由纪元后54至68年，纪元后64年，尼罗皇帝这位天才建筑家，觉得罗马城太古老，应予改建，但不容易进行，于是使人纵火焚城，历史家一致认为这场空前大火灾是这个疯子皇帝所计划的。但尼罗把放火焚城的罪名归咎于罗马的基督徒，并且说那几位基督徒的领袖是主使人，其中包括彼得和保罗。
罗马历史家他西图（TAcITUs）①详述罗马焚城的情形说，他认为尼罗应负全责，但归咎于基督徒乃尼罗是的诡计与技巧。当时基督教势力在罗马帝国内扩张得非常迅速，不过信徒多为下级公民，其中也有许多为奴的。尼罗皇晓得归咎于这些低级公民，是不会有人反对的，他也相信这些所谓基督徒是无能为力起而叛国的，于是纵火计划成功，基督徒在他手下殉道的，为数甚众。他们被审受刑，也是非常残酷的。希伯来书作者在十一章所写的“信心一章”，可能是为当时那许多惶惶不可终日的基督徒“打气”的。在该章最后一段由32节至4Q节所描述的痛苦，乃是当时在尼罗皇手下基督徒受苦情形的一部份。在该书中也提到提摩太也曾被捕，以后获得释放（来十三章23节）。
世界文学名著中有两册是基督徒不妨阅读的，一为暴君焚城录，另一为往何处去，这两书均描述当时基督徒在尼罗皇手下受苦的悲惨情况。
保罗明知这次入狱无法获释的了，他明白这次入狱的原因，不是犹太人反对他，乃是罗马政府要害他，所以他很清楚地宣布说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”（提后四章6节）。他必须告诉提摩太如何尽他传道的本份，而且要“交托那忠心能教导别人的人”（提后二章2节），意即栽培人才，继续圣工。
①他西图生在尼罗皇时代，卒于哈德连时代（纪元后55年至120年）。保罗在本书内宣告他将去世，但他并不是用怨哀的腔调，乃是用唱凯歌的精神 。所以本书四章7- 8节是保罗所有著作中最伟大的一段，是他一切书信的高峰，是他一生为主劳苦传道所获得天上冠冕中的一颗灿烂的宝石，他说：
“那美好的仗，我已经打过了，
当跑的路，我已经跑尽了，
所信的道，我已经守住了，
从此以后，
有公义的冠冕为我存留，
就是按着公义审判的主，
到了那日要赐给我的，
不但赐给我，
也赐给凡爱慕他显现的人。”
提摩太后书是写在罗马监狱中，应称为保罗的“监狱中第五封书信”，时在纪元后67年保罗殉道前，但亦有人认为应比67年更早，即65或66年。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【310．提摩太后书与前书有何不同，后书又有何特点？】
提摩太前书与后书虽然都是写给提摩太的，但因时间与环境完全不同，所以两书的内容有很大的差别，研究两书的不同，也是一件值得注意的事：
提摩太前书
提摩太后书
一、保罗从狱中获释，继续传道。
一、保罗两度入狱，传道之门已
二、保罗纵横罗马帝国，开拓新 闭。
的传道工厂。
二、工作结束，同工们分头在各
三、圣工兴旺，毫无拦阻。 处传道。
四、环境顺利，保罗教导提摩太
三、圣工衰落，困难重重。
如何建立教会。 四、环境不如前，保罗教导提摩
五、着重长老与执事的选立。太忠心坚守岗位。
六、传道人应运用权柄。
五、着重传道人及后继者的栽
七、充满喜乐，高举基督。
培。
八、預言教会将有败坏之事。
六、传道人应温和待众人
九、注重教会有真理的柱石和根
七、逼迫开始，充满忧愁。
基。 八、教会的败