|
提摩太前书第一章纲目 壹、内容纲要 【神的工人所该有的认识】 一、事奉的能源──神的恩惠怜悯平安(1~2节) 二、事奉的警惕(3~11节)： 1.不可传讲异端(3节) 2.不可听从荒渺无凭的话语(4节) 3.不可偏离爱而去讲虚浮的话(5~6节) 4.不可随自己的意思讲说道理(7节) 5.不可自义并滥用律法(8~10节) 6.不可违背神福音的原则(11节) 三、事奉的榜样(12~16节)： 1.出于基督的分派并加力──因有忠心(12节) 2.由于基督格外丰盛的恩典──使有信心和爱心(13~14节) 3.蒙了基督的怜悯──使罪魁成了信徒的榜样(15~16节) 四、事奉的目的──尊贵荣耀归神(17节) 五、事奉的使命(18~20节)： 1.为真道打那美好的仗(18节) 2.打仗的装备──常存信心和无亏的良心(19节上) 3.丢弃良心的鉴戒(19节下~20节) 贰、灵训要义 【传真道与传异教的比较】 一、传真道是奉神之命的(1节)──传异教是自己『想要作』的(7节) 二、传真道能帮助人了解神在信仰上所作的安排(4节下)──传异教只生辩论(4节中) 三、传真道是带领人归结于爱(5节上)──传异教会使人因『辩论』(4节中)而怀敌意 四、传真道是出于清洁的心、无亏的良心和无伪的信心(5节下)──传异教是丢弃良心，信心漏掉(19节下) 五、传真道是照着神所交托的荣耀福音说的(11节)──传异教是讲说荒渺无凭的话语和无穷的家谱(4节上)以及虚浮的话(6节) 六、传真道的话是可信的，是十分可佩服的(15节)──传异教的却不明白自己所讲说所论定的(7节) 【年长的同工如何栽培辅导后进同工】 一、要以属灵父子的情谊相待(2节) 二、或『劝』(3节)或『命令』(18节)，态度合宜 三、指明工作的中心重点(3~4节) 四、解明为何要如此作的理由(5节上) 五、解释该如何才能产生正确的工作(5节下) 六、点出错误工人的失败所在(6~10节) 七、说明正确道理的根据(11节) 八、摆出自己的榜样(12~16节) 九、交棒式的托付和警戒(18~20节) 【教法师(传异教者)的错误】 一、他们传不同的道理教训(3节) 二、他们注意无凭的话语过于造就人(4节) 三、他们激起无益的辩论过于爱(5~6节) 四、他们看重自己的野心过于真理(7节) 五、他们因自义而不宝贵神的福音(8~11节) 六、他们丢弃良心(19节) 【禁止人传异端的理由】 一、因为他们的教训只能激发争辩(4节中) 二、因为他们的教训不能造就信徒，使他们在信仰上扎根(4节下) 三、因为他们的教训不是出于正确的存心，不能建立爱的交通(5节) 四、因为他们的教训只是一些不切实际的空谈(6节) 五、因为他们喜欢教训别人，却未具备应有的圣经知识和资格(7节) 【称『那美好的仗』的理由】 一、打仗的结果有助于神所托付的信仰真道(4节下) 二、打仗的动机是出于爱神和爱信徒(5节上) 三、打仗的防御性装备是清洁的心、无亏的良心和无伪的信心(5节下) 四、打仗的攻击性武器是『正道』──健康的教训(10节) 五、打仗的目的是为卫护神荣耀福音的纯正(11节) 六、打仗的任务是主所派定的(12节下) 七、打仗的补给是主的加力(12节上)和主恩的格外增多(14节) 八、打仗的终极目标是归尊贵荣耀给神(17节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──提摩太前书注解》 叁、其他纲目 【章题：牧者与教会的使命】 讲题一： 亲切问安-关怀同工 经文：提前1:1-2 一、关怀的动机：奉主耶稣之命 1 1.我们的救主：父神——表明神是救恩的源头，而救恩的终极目的乃是为着成就祂的旨意。 (1)旧约中对神的称呼 （申32:15；诗24:5；106:21；赛43:3；45:15,21） (2)书信中引用的称呼 （提前1:1；2:3；4:10；多1:3；2:10；3:4） 2.我们的盼望：基督——主耶稣所成功的救赎，使我们有分于神的救恩，而这救恩给我们信徒带来“永生的盼望”，所以基督耶稣自己成了我们的盼望。（西1:27） 3.我们的使命：福音——本节说出福音的五大要项： (1)创造并审判万人的“神”。 (2)设计并预备救恩的“救主”。 (3)降世成功救赎的“基督耶稣”。 (4)祂是所有人类的“盼望”。 (5)信徒传扬福音乃因奉祂的“命令”。 二、关怀的对像：真儿子提摩太 2 1.“因信主”——原文是“在信仰里”，意指在信仰的领域里，越过了天然肉身的差别，而在属灵的生命上产生了联结的关系。 2.“真儿子”——不是认养，乃是出于属灵生命的蕃衍，表示保罗对他爱护之情。提摩太应该是保罗传福音所结的果子。（林前4:15-17；腓2:22） 三、关怀的内容：恩主怜悯平安 2 1.恩惠——是上帝向不配的人白白的赐予。 2.怜悯——旧约的常用字，用以描述上帝与以色列人立约的慈爱。 3.平安——是一种“健康准状态”，指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。 “怜悯”乃是“恩惠”的根源，而“平安”则来自“恩惠”。这里将怜悯放在恩惠和平安之间，说出怜悯不但是恩惠和平安的开端，也是继续蒙受恩惠和平安的因素。 讲题二：维护真道-抵制异教 经文：提前1:3-11 引言：异教的特点。 一、善于辩论，但不能发明章程 3-4 1.不传异教 3 “传异教”不同的教训，别样的教导，讲说不同的话。 2.不听荒谬 3 “荒谬”指各种虚构或无法证实的故事和传言。 3.不用辩论 4 “辩论”传讲与福音无关的事，只能激起各样凭空猜想的议论，各执一端，争论不休，永无止境。 4.不明章程 4 “章程”指在神的家中以信仰为领域的运作和安排。 二、善于讲说，但不能明白论定 5-7 1.神命令的总归就是爱 5 这爱就是： (1)清洁的清心——就是清心(太5:8)，指动机纯洁，心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕(诗42:1-2；73:25)。 (2)无亏的良心——就是“是非之心”(罗2:15)，是神特意为人创造的一项功能，用来规范人的言行。 (3)无伪的信心——真信心，不是装模作样的或出于人造的信心，因为主耶稣才是我们信心的的创始成终者(来12:2)。 2.人教导的动机就是虚 6-7 传道人为了讲道而讲道，信徒为了听道面听道。 三、善于说法，但不愿接受约束 8-11 1.律法的原意要人用得合宜 8 2.律法的用意是为罪犯而设 9-10 3.律法的精意乃指荣耀福音 11 讲题三：纪念神恩-广传福音 经文：提前1:12-17 一、传福音的力量 12 1.给我得力量 （诗18:32；腓4:13） 2.以我有忠心 （林前4:2；太25:21,23） 3.派我服事祂 6:2，（弗6:5-7） 二、传福音的恩典 13-14 1.蒙怜悯——指在对方不配得的情形下仍施以恩慈好待。 2.得恩惠——神有丰富的恩慈，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦。(罗2:4；提前2:4；彼后3:9) 3.有丰盛——有“满溢”的意思，指主的恩典并非像快要干涸的河水，乃像洪流般的漫溢。 4.有信心——叫我们接受主。(约1:12；弗3:17) 5.有爱心——叫我们享受主(约24:21,23；13:35)。 三、传福音的见证 15-17 1.在罪人中我是罪魁 15 2.给信祂的人作榜样 16 3.愿尊贵荣耀归父神 17 讲题四：忠于使命-打美好仗 经文：提前1:18-20 一、打美好仗的原因：接受命令 18，（提前6:12；提后4:7） 1.预言-可以打那美好的仗 2.交托-可以打那美好的仗 3.期待-可以打那美好的仗 二、打美好仗的心志：信心良心 19 1.常存信心-属灵争战的基本装备，一切争战的行动，都由信心出发。 2.无亏良心-它是维持信心所必需的条件，良心一有亏，信心就会漏掉。 3.丢弃良心-比良心有亏更严重，乃是置良心于不顾，或者是行事故意违背良心。 三、打美好仗的结果：得胜恶者 20 1.有许米乃和亚力山大 “许米乃”是讲说复活的事已过的异端教师(提后2:17)。 “亚力山大”可能是指敌挡真道并陷害保罗的铜匠亚力山大(提后4:14-15)。 2.已经把他们交给撒但 “交给撒但”意指保罗运用他使徒的属灵权柄，看他们像外邦人一样(太18:17)，使他们落在魔鬼的手里(约壹5:19)，任令撒但败坏他们的肉身(林前5:5)。 3.使他们受责罚就不再谤渎了 “受责罚”即受到刑罚或管教。 “不再谤渎”表示把他们交给撒但的目的，不是仅为惩罚他们，乃是为使他们知错悔改，不再说那些毁谤、亵渎的话。 ── 毛南春阳 【奇妙的救主】 经文：提前1:12-17 引言： 基督教就是基督，要认识基督教必须认识基督。本段经文说明了基督是如何的。 一．基督在降生以前 1.是大能者(1:12)。即创造的主。托住万有的主，并管理万有的主。 2.是全知的(1:12)。“以我有忠心”即知道我的心思意念。 3.是全权者(1:12)。派我服事祂，也叫我能服事祂。 4.是怜悯者(1:13)。怜悯我过去的无知愚昧。 5.是施恩者(1:14)。使我有信心和爱心。 二．基督在降世时 1.是专以罪人为友(路15:1)。 2.是专寻找罪人(路19:10)。 3.是专拯救罪人(路19:10)。 4.是专释放罪人(约8:11)。 5.忍受罪人的顶撞，等候罪人的悔改，怜悯罪人的过犯。 三．基督在将来 1.是尊贵和荣耀。 2.是不朽坏而长存直到永远的。 3.是永世的君王。 4.是独一的上帝。 5.是与父同等的。 四．救主所拯救的对象 1.是无力量的软弱者。 2.是不忠心的背逆者。 3.是亵渎神的愚昧者。 4.是逼迫人的凶暴者。 5.是侮慢人的无礼者。 6.是无信心的怀疑者。 7.是无爱心的嫉恨者。 五．奇妙的救法—保罗的见证 1.拣选他作祂的仆人(1:12)。 2.怜悯他赦免他的过犯(1:13)。 3.施恩给他，使之有信心和爱心(1:14)。 4.赐生命给他，叫他得胜罪恶(1:15)。 5.膏立他作众人的模范(1:16)。 6.使他颂赞神，叫神得荣耀(1:16)。 结论： 在教会二千年的历史里，已有亿万的基督徒经历到耶稣奇妙的拯救。恳切盼望未信的同胞早日接受祂的拯救。 ── 黄彼得 【耶稣降世的目的】 经文：提前1:15-16 引言： 为何耶稣要降生？祂是在万有之先已经有了。为何要降生？ 基督耶稣降世，为要拯救罪人(提前1:15)。“降世”表明以前已有了的，现在是降到世上来，是屈尊就卑。 一．要显明人的本相 今日许多人用许多化妆整容的方法，要隐藏或改变自己原本的相貌。耶稣来是要叫人看见自己的本相原是个罪人。甚么罪？ 1.亵渎神。即目中无神，不尊敬神，用败坏的话语，思想，行动攻击神。 2.逼迫的。即用各种方法叫人或教会不得发展。自己不信神，也逼人不信；自己不悔改犯罪，也要别人不悔改犯罪，即是逼人似己，要别人与自己一样。 3.侮慢人的。原文是“狂暴”，即施暴行的，就是要作王的意思。如人不服他或不听他的话，就侵犯人的自由。也是任性，放纵自己，想怎样就要怎样。 4.不信真理和救恩。不信耶稣，不信神的爱等。 这一切都是罪。这是人所想不到的。但耶稣降世要叫人认识自己的真相。 二．启示罪人的结局 有人说：我犯罪，有罪，与你何干？得救不得救是我自己的事。有人以为甚么都好，其实不然。 1.犯罪的人心里一定不清洁，充满了许多污秽的思想和言行。 2.犯罪的人良心一定有愧，不安。他的罪常在他的眼前。所以许多人会自首。 3.身体受伤。犯罪的人睡不好，吃不安。犯罪总是伤精劳神的。 4.犯罪的结局是沉沦，是每况愈下，是不能自救的，永远受苦。 所以主耶稣要来救人。 三．耶稣启示了救恩 1.祂有怜悯，体恤罪人的痛苦和可怕的结局。 2.祂来代替罪人死，叫罪人免受死亡，用祂的宝血买赎罪人，洁净罪人的良心，心灵，思想，叫他们成为圣洁。 3.祂叫人因信得救。只要相信就可得救。救恩是十分可信的。 4.祂来作人的榜样，叫人知道如何生活为人。祂是可佩服的。祂先救人，后叫被救的人也在世上作榜样。 结论： 你得救了没有？求主拯救。 ── 黄彼得 【一句可信的话】 经文：提前1:15-16 引言： 人活在世上要相信很多话语，“人无信不立”。但有一句话必须要信，就是“基督耶稣降世为要拯救罪人”。 一．祂来显明人类的罪 1.不信真神，却信假神。 2.不认真神，却认假神。 3.轻慢神，不尊重神。 4.不信耶稣的救恩。 二．启示罪人的结局 1.犯罪的人良心不安(赛48:22)。 2.身体受伤害。 3.精神受压力(诗32:4)。 4.最后沉沦灭亡。 三．指示得救之路 1.耶稣是为人的罪而死(林前15:3-4)。 2.耶稣宝血能洁净人罪(来9:14)。 3.耶稣给人永生(约3:16)。 4.耶稣给信者权柄作神的儿女(约1:12)。 ── 黄彼得 【牧者的使命 提摩太前书1章】 一丶奉主之命栽培信徒1:1-2 二丶为主嘱咐不传异教1:3-4 三丶爱主之爱清洁无伪1:5-7 四丶知主律法用得合适1:8-11 五丶被主差派须有忠心1:12-13 六丶在主爱里认识自己1:14-15 七丶蒙主怜悯荣耀归神1:16-17 八丶受主命令打好美仗1:18-20 ── 作者不详 【事实大要】总题：服事主者所该有的认识 一、全书引言(1~2) 二、缺少启示的教法师(3~8) 1.只重字句的辩论(3~4) 2.偏离命令的总归──爱(5~8) 三、律法的正用──对付不义(9~11) 四、保罗自己的见证──显出神的怜悯(12~17) 五、对提摩太的托付──打美好的仗(18~20) ──《读经指引》 【提摩太前书第一章】 一、王的命令（一1，2） 二、错误和异端（一3－7） 三、不需律法的人（一8－11） 四、得救而事奉（一12－17） 五、不能否认的呼召（一18－20） ――《每日研经丛书》 【提摩太前书第一章】 一、问候（一1，2） 二、保罗交托提摩太的责任（一3∼20）
1.叫假师傅闭口无声（一3∼11）
2.为神真实的恩典感恩（一12∼17）
3.重申交托给提摩太的命令（一18∼20） ──《活石新约圣经注释》 【提摩太前书第一章】 一、引论：问候请安 一1∼2 二、异端与福音 一3∼20 1.异端与福音对比 一3∼11 （1）禁止人传异教 一3∼4上 （2）不可传异教的理由 一4下∼7 （3）律法与福音 一8∼11 2.保罗的福音经验 一12∼17 3.保罗对提摩太的策励 一18∼20 ── 周天和《教牧书信》 【提摩太前书第一章】 一、问安（一1－2） 二、有关纯正教义的教导（一3－20） 1.保罗以前对提摩太的托付（3－5） 2.异端的背景和本质（6－11）
3. 基督给保罗的责任，保罗个人的见证（12－17） 4.保罗对提摩太的命令──“打那美好的胜仗”（18－20） ── 丹尼斯莫克《教牧书信系统查经──教师手册》 【爱的命令（一1∼20）】 一、防备异端（3∼11） 二、数算神的怜悯（12∼17） ──《新旧约辅读》 |