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提摩太前书第六章短篇信息 目录： 属神的人…………………………………提前六1-11，提后二20-22……… 二七四 基督徒对钱财的态度……………………提前六5-11，17-19……蔡清宁……二七九 知足常乐…………………………………提前六6…………………杨其耀……二八四 真正的福气是什么？……………………提前六6…………………黄泰山……二八六 基督徒与金钱……………………………提前六6-10，17-19……蔡信彰……二八八 追踪贪财心理……………………………提前六7-10…………… 吴乃恭…… 二九O 基督徒与金钱……………………………提前六7-10，17-19……刘人杰…… 二九六 现代人的祭坛……………………………提前六7-11…………… 陈益文…… 三O一 学习知足…………………………………提前六8………………吴乃恭…… 三O四 胜利生活的条件…………………………提前六11-12……………丁良才…… 三O七 基督徒对末世应有的准备………………提前六11-16……………陈耀宗……三一一 使他在凡事上居首位……………………提前六11-16，西一15-20李华德…三一五 金钱的意义………………………………提前六17…Wrlliam Stringfellow三一七 喜乐人生成功的秘诀……………………提前六17………………………………三二O 几种不同的富足…………………………提前六17-18……………黄卓云……三二五 你要预备将来……………………………提前六19……………… 高 洁……三三二 行善………………………………………提前六18-19…………………………三三五 属神的人 经文：提摩太前书六章1-11节；提摩太后书二章20-22节 属神的人，也就是现今所说的基督徒，保罗提示给提摩太说，属神的人要逃避吹毛求疵，争辩，纷争，嫉妒…特别要注意不可贪财：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六7-10）我们生活中事实上需要金钱，可是贪多必失，永不餍足，容易犯罪，须知：有衣有食，就当知足。 我最近有机会到日本去，大都会如东京，却没有乞丐，因为工商业发达，各人就业机会多，但正由于赚钱容易，纸醉金迷的地方，不知陷害了多少人。为了赚钱，不少人用不法手段去赚取，结果身败名裂，很值得我们警戒。神若赐我们富足，那是好的。古代之约伯，亚伯拉罕是大财主，大卫是君王，然而他们爱主爱人又为主所喜悦。 以上只是消极的一方面，还得要在积极方面竭力追求公义、敬虔、信心、忍耐、温柔。 公义 公义是神的本性，但世上很难找到有公义的人，许多黑暗、罪恶、不法，都是人的不义所造成。我们既是神的儿女，应当行公义——真理。若按真理行，可能会受人反对，攻击，但站立得稳，就可以为主作很美好的见证来。在日本购买珠宝是要课税的，这一次有位姊妹向我借用护照要去购买，以图欺瞒政府，我碍于情面很难推却，但和我一起的姊妹便直截了当回她：我们是基督徒，不能违法的，虽然这一下会给那人有些尴尬，可是真理却显明了。 敬虔 这世代的人，已经不讲究礼貌，许多青年男女，在家不孝敬父母，还四处胡闹，穿的服装不男不女，言语举止，轻佻浮躁，根本没有敬畏神的虔诚。这样不敬虔的人，人见人怕，别人一眼也看得出，我们不是鼓吹复古，但请记得：「操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」（提前四8） 信心 是的，我们都因信得救，但得救之后必须要为主工作，这力量是从信心产生的。简而言之，信心大，工作果效大。不论世界的或属灵的成功者，都是由于他们对他所爱慕之事发生巨大信心，没有信心便没有胆量。故此希伯来书告诉我们：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1）凭信心可以成就一切，九龙迦南堂的主办室外布道，如今又开左敦道分堂，都是有信心的工作，也实在经验信心的实在。 爱心 信心可以说是对事，爱心则是对人。若不是主耶稣为爱我们舍身流血，你我如今仍在罪中，将来必要受刑罚。但感谢主，他爱我们，而爱心是联络全德的——如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。我们举目观看，世上仍有多人在沉沦灭亡边缘，若不是我们这些已经蒙爱的儿女去爱他们，他们的结局是十分可怜的。故此我们应蒙受的爱与人分享，帮助人、带领人接受耶稣作他个人的救主，同时我们的生活必要有爱心的表现，才能使人心里折服。 忍耐 爱心、信心是要经得起时间考验的，忍耐是美德之一。许多事情功亏一篑是因为缺乏忍耐，主说：「并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。」（太十22）诚然我们是因信得救，但信心往往随人事、环境而改变，会经不起打击、诱惑。历史告诉我们，古代信徒之能够维持不断，就是因为有忍耐，虽然受刀锯、石打、野兽撕裂……也能忍耐。「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来十二1-2） 温柔 温柔是谦卑的表现，假如说我们有爱心帮助他人，可是我们十分傲慢，别人怎也不肯接受我们的爱。我们当效法主，他是心里柔和谦卑的。令我个人受感动最深的，不是能做大事、有大恩赐、说话漂亮、有高地位，而是为人安静，庄重，温柔，谦卑的人。保罗在提摩太后书，也有如上述的几方面的追求。进一步的要逃避的是少年人的私欲，要自洁，脱离卑贱的事。因为我们真的常常犯罪，最多犯的是卑贱不洁的，例如一些不良、色情书报，戏剧充满市场，若是我们不脱离这些，怎可以成为那圣洁，合乎那圣洁之主所用？ 清心 这不过是消极的一方面，而积极的乃是，同那清心祷告主的追求……「清心的人有福了」。因为在他里面没有污秽，所以祷告特蒙神的悦纳，而由于他是清心的，彼此间没有猜忌，憎恨，互相间彼此帮助，可以给神做合用的器皿。我这次在日本参加过他们的夏令会，是男女老少和家人及不信的人都可参加的。那里属灵空气很好，而我在那里找到一个能与我同心的清心人，所以我们交通得十分甜蜜。 我们在现今的社会，罪恶遍地，以日本东京来说，十多万人口，华人教会只有三间，聚会人数多的也不过一百人，可想而知他们的灵性光景如何了？这样怎能影响整个日本？香港也是罪恶的城市，所以我们作基督徒的，应当站立得稳，为主作见证。因此消极方面是不贪财，逃避私欲；积极方面却是追求信心、爱心、公义、忍耐……若我们有美德表现，也即是表彰主，别人看见，不能不归荣耀神，也因此而带领许多人到主面前，被主使用。 基督徒对钱财的态度 蔡清宁 读经：提摩太前书六章5-11,；17-19节 引言 今天我讲道是有关「基督徒的财富观」。记得从前我曾经在这讲台上谈到「基督徒的人生观」、「基督徒的工作观」、「基督徒的价值观」。感谢主，今天有这样好的机会，继续和各位来谈谈「基督徒的财富观」，也就是说基督徒对钱财应该有什么态度。 我知道许多传道人很不愿意讲这个题目，因为讲这题目难免会得罪人，所以大家都很怕讲这题目。但是我个人觉得这是一个「责任的问题」，作神的仆人有责任传讲应该传讲的信息。特别是在这末世，人人都在追求物质享受，为这个缘故，许多人拼命的要去赚钱，甚至有人正用不正当的方法去争取钱财。我们放开眼睛来看，许多神的儿女，也跟世人一样，贪爱世界，忙碌赚钱。各位不要误会，我并不是说赚钱是犯罪，钱财的本身不是罪，用正当的方法去赚钱也不是罪，乃是有人对钱财 太过分的去贪爱，贪财才算是犯罪，用不正当的方法去赚钱才算是犯罪。讲到这里，我的心很难过，因为有许多神的儿女，有人因「钱财」而犯罪，又有人因「钱财」而跌倒，甚至离开主。为什么会这样呢？就是他们对钱财没有正确的态度，也可以说，基督徒对钱财没有正确的财富观。但愿主今天借着他的话来教导我们，使我们归正。刚才所读的提摩太前书六章，就是保罗讲到基督徒对钱财应有的态度和观念： 「并那坏了心术，失丧真理之人的争竞，他们以敬虔为得利的门路。然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」（提前六5-11）这段，是讲到反面的，指出 钱财不好的地方。 「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（供给或作体贴），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前六17-19）这段，是讲到正面的，说明钱财用在神的工作上是好的。 因此我们对钱财要有三个基本的观念和基本的态度，这样才能讨神的欢喜，自己也才不会吃亏。 一、应有「不贪的态度」（提前六5-10） 圣经有话说，[贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」这一段话就是告诉我们对钱财要抱着「不贪的态度」。下面我要提供两点和大家来讨论：
（一）不可贪的理由——提摩太前书六章5至10节这一段的经文，指出了有五个不可贪财的理由：
（1）因为贪财是万恶之根。
（2）因为贪财的人会被引诱而离开真道。
（3）因为贪财的人会害自己陷在迷惑，落在网罗。
（4）因为贪财的人能增加愁苦，结果被愁苦刺透了心灵。
（5）因为贪财的人更严重的，就是为了钱财害了自己到灭亡的地步。犹大就是一个最显明的例子。
（二）如何做到真正不贪——感谢主，圣经都有明训：
（1）要有知足的心（提前六6），我们没有带什么到世上来，也不能带什么回去，所以我们有衣有食就当知足，知足的人才会快乐。
（2）要有敬畏神的心，敬畏神的人每动一念，每做一事，每走一步，都先想到我这样做，会不会得罪神，倘若为了贪财而得罪神，他绝对不为。既是如此，他就不会去贪财了。所以基督徒对钱财应该有的第一个态度，就是「不贪的态度」。 二、应有「不靠的态度」（提前六17） 保罗嘱咐提摩太要告诉那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。弟兄姊妹们，你千万不要以为钱财是可靠的，其实钱财也有不可靠的时候。 例一，好比在战争的时候，有人虽然家财万贯，金条和美钞很多，但是敌人的飞机来轰炸，许多人惊慌得魂不附体，就大声喊叫说，金条阿！美钞阿！赶快来救我！我告诉你，你把喉咙喊破了，它（钱财）都不会来救你。因为飞机的炸弹是没有眼睛的，战争是残忍的，敌人的炮弹是无情的，这个时候你想靠钱财，是没有用的。我想我不必往下面再说下去，大家都可以想象得到。 例二，好比有人身患绝症，虽有再多的钱财，也救不了他的命。近几年来，我们听说癌症很厉害，凡是得这种癌症的人，十个有九个都医不好，最后没有救，就丧命了。圣经说得好，你要嘱咐那些今世富足的人，不要倚靠无定的钱财，所以我们对钱财休想靠它。神的话实在讲得很对。 例三，又好比有人做大生意，他的生意做的很不错，那知忽然倒闭了，结果变卖洋房、汽车、家具等等来还债，也还不清，最后弄到很凄惨、很狼狈，实在可怜。 各位，钱财实在是不可靠，有人昨天是财主，今天变成乞丐。哦！今世富足的人，真是不要倚靠无定的钱财，应该倚靠那厚赐百物给我们享受的神。所以我们对钱财应抱有的第二个态度，就是「不靠的态度』。 （三）应有「正当使用的方法」(提前六17-19) 保罗说：「要嘱咐信徒用钱财来行善。」又说：「叫他们要甘心施舍，乐意供给人。」因为钱财是神托付我们每一个人的，所以我们对钱财的使用，要用得正当。怎样才是正当的用法？ （一）用钱财来行善。 （二）用钱财来周济别人。 （三）用钱财来做神的工作。 （四）用钱财来荣耀神。 以上所说的这四点，是基督徒对钱财应有的正当使用方法。各位，我们没有带什么来，也不能带什么回去，在今世神给我们多少，我们就用在神的身上多少，将来我们回到神那里去，才好交账。倘若每一位弟兄姊妹都能照着以上所说的这三个态度来对待钱财，保证大家今后必不会因钱财而犯罪，反倒能做个神的好管家严对钱财有正当合适的用法，以致荣神益人。（请低头祷告） 知足常乐 杨其耀 经文：提摩太前书第六章6节 有一个寓言说：某一个皇家花果园中栽满了各式各样的果树花木。有一天，皇帝抽闲到果园去，想欣赏草木花果。想不到整座园都死气沉沉，满目萧条通满黄萎。找不到一株鲜艳芬香的花朵，也看不到一颗成熟可口的美果。 皇帝很稀奇，便问门前的橡树为什么枯萎？它回答：「我不如松树的雄伟潇洒，昂首天外，所以怎能不悲伤枯萎呢？」皇帝又问松树为何无精打采？它答说：「我比不上葡萄树能结果暴汇，自觉无用。」皇帝再问篱上的葡萄为什么那样颓丧？它答说：「我怪自己弯腰曲背，不能够笔直如椰子树呀。」皇帝觉得椰子树毫无朝气，也就问它，它却说：「我的果子比不上芒果的可口香甜，还有什么好说的呢。」巡视园中每棵树木都怨天尤人。独园边一丛绿竹劲节高风，悠然自得，不但风雅别致。并且欣欣向荣，问它为何与众回别，它诚恳地答说：「我不将自己与别人比较，我知道园丁栽我的时候，乃要我百分之百长成一株竹。换言之我的秘诀在乎知足常乐」。 不错，知足的心便是良药？哲言有说：「廉者常乐无求，贪者常虞不足。」「得饱便休，路外黄金无用物。过闲且乐，世间白发不饶人。」「知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。」 我们生活在世，凡事不能强求。只要按照神所安排的尽自己的力量生活下去，不要急公好利，也不要和人比量，能够乐天知命，受己安分，才有快乐的一生。当然，我们所说的「知足」，并非叫你放任自己听由环境支配，而是叫你尽力量去做，不过分贪图，不过分奢求。按部就班循着正途发展，便可以减少许多烦恼，也少了许多吃亏的机会。 许多人所以坐卧不安，筋疲力竭，头昏脑胀，患病失眠，无非不满意不知足之心理在作祟。为了一个欲望死抓不放，结果损害健康，剥夺睡眠，情绪紧张，自招烦恼。 古有诗云：「一派青山景色幽，前人田地后人收，后人收得休欢喜，还有后人在后头。」人生在世，不论功名富贵，都如过眼烟云。生不带来死不带去。有许多人强辩说：「我辛辛苦苦经营计划，并不是为了自己的享用，乃希望留点给儿孙们。」这句话乍听起来很有意思。但记得历史的教训是：尧之子不肯，舜之子亦不肯。即使是孝子我们留给他知识、生命、比财富是好得多。 保罗对提摩太的教训是：只要有衣有食，就当知足。根据报导，今晚全球四分之一的人口带着饥饿上床睡眠，去年世界死亡率中三分之一是死于饥饿的。今日我们还能够丰衣足食，而且有宗教信仰之自由，可以随时敬奉造化之主，因此我们不但应该知足，而且必须心存感恩，认识为我们的罪而死的耶稣，悔改归向他才对。为此敬虔加上知足，便是大利了！ 朋友：你烦恼不安，是否因为你不知足？在基督里可找到真正的满足，而且那满足是永远的。 真正的福气是什么？ 黄泰山 经文：提摩太前书第六章6节 世人以为有了钱财就是最有福气的。因为人生衣、食、住、行……实在非钱莫属。我们不否认钱的重要性。但若视财如命，利今智昏，不择手段，不顾信义，不计道德的为得财利，日夜操劳，瞒心昧己。这样真是用许多愁苦把自己刺透，也损害他人了。古人有一首诗说：「利字从刀，钱从戈，日日杀人千万多，可怜人人投网罗，钱兮钱兮耐尔何」。从「利」与「钱」二字的构造来说，都像刀剑的利器一样。社会间每日死于钱财者不知凡几？俗语说：「人为财死，鸟为食亡。」千千万万的人， 却是纷纷自投罗网。古诗云：「百物皆可爱，惟钱最寡趣，生时未带来，死时带不去。」这是看透了钱财最是直接的话。但做诗的人也不免爱财。 谚云：「金钱是无情物，变尽天下儿女心。」所以我们看见虽亲如父母、夫妻，也常因钱财而致疏远断绝。古人有「仁义莫交财，交财仁义绝」的名训。孔子亦说：「君子喻于义，小人喻于利。朝闻道夕死可矣。」足见圣贤也是劝人不要太注意钱财。意谓，人多以其财富作为犯罪的勾当。耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（太十六26）神是全知全能的神。他知什么东西对我们有害或有益。因此有时我们向他恳求某种福气或某种财物，其实对我们不一定是好的，所以神不会让求者如愿以偿。 比方有个未及十岁的孩子，要求父亲给他一双溜冰鞋，父亲因恐孩子会跌断腿，便不答应。但这孩子偷窃父亲的钱，私下买了一双溜冰鞋去溜冰。因冰太薄，他滑了没多久就掉下水里淹死。神认识我们，比较我们认识自己还清楚，他最知道他儿女一切的需要。所以遵照他的旨意行事，就不必有什么忧虑，因为圣经说：「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。」（雅一17）故此惟有神所赐予的，才是真正永久而无限量的福气。箴言十章22节：「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」世界所给予我们的快乐和「福气」是短暂的，今天有，明天就没有。并且可能是糖衣毒药，对我们有损无益。但神所赐的福气、财富，却好像活泉，是永恒的。你只要诚心祈求，就会日日得着。 箴书廿二章4节：「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。」耶稣更肯定说：「你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。」（太六33）所以我们要存着谦虚的心，承认神为万福的根源，切切求那属灵永生的福气，而不是注视在一切物质方面，像保罗说的：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三8） 基督徒与金钱 蔡信彰 经文：提摩太前书六章6-10，17-19节 一个基督徒的重生，有两种意义：心之悔改、金钱观的悔改。在今日，有许多的基督徒只会在口头上喊着说：「要信耶稣、要悔改」，然而他贪爱金钱的恶习却不会悔改。 主耶稣在世时，曾经举过很多个有关金钱的例子，教导我们钱财的正当利用等。那么一位基督徒对于金钱的看法应当如何呢？要知道怎样应用钱财的恩赐，非常重要的。 基督徒应该合于信仰之下，尽量赚你所能赚得的清洁的钱，尽量节省你所能省下的，然后你才能尽量付出你所能付出的。 我们初在菲律宾设立一间教会时，经济非常困难，有一段时期甚至无钱请传道先生，只好四处去请其他教会的牧师或传道来讲道。经历千辛万苦之后，圣灵在此大大作工，十年之后竟有三百人来参加聚会，会友所奉献的数额之大，已今非昔比。由此可见，神的门既大开，金钱必源源而至，不必我们操心了。 受美国统治一百年的菲律宾，在生活上无节制，他们总是一天赚了一元，用花掉一元二角；所以昨日的富人，常在今日变成穷人。钱未赚到，便预先用掉了，像这样岂不是一年四季都是穷困？所以一位基督徒对于金钱，务必节制的花费。 当你要花用什么时，我们应先祈祷。主若要你用，你便用，主若不要你用，你便不可用，因你的钱原是主的。你若从心底喜悦，甘心情愿奉献越多，你必越是有钱，越是宽裕。你若一切都交托主，将自己交给主，主必加倍赐福给你。 追踪贪财心理 吴乃恭 经文：提摩太前书六章7-10节 「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六7-10） 基督徒是神的儿女，必须以神为乐，以基督为至宝，以圣灵为活水，否则就会贪爱世界，追随世人，如饥如渴地向世界的「汪洋大海」去寻求内心的满足。 人类不知足的心情，常在钱财上充分地表现出来。若我们不在基督里获得心灵的满足，自然会引颈渴望属世的享受，不怨叹自己生活太清淡。「不知足」明显是贪财心理的温床，再加上撒旦及其差役的精心培植和设计，就会加速茁长，甚至难以克制。 「贪财」并非一定单指「视财如命」，也不一定是指看见钱财就「垂涎三尺」。撒旦知道信徒们的心理，要慢性的侵略，不可急性的攻击，所以他会利用种种事实，使信徒们觉得钱财实在有其可爱的地方：「没有钱财，到处碰钉；有了钱财，万事应心。」于是乎私欲就怀了胎，经过一段时期，就生出罪来。 黄金梦 如果我一直惋惜自己两袖清风，家徒四壁，终有一日，我会妄想：「有一天，我若成了大富翁，那该是多么快乐的一回事。我将致力于慈善公益的事业，尽量扶助穷困的亲友……。」起初是白日梦，后来连夜间也做起梦来，虽然，醒来依然是一身清寒，内心却一直揣摩梦中的经过。 既然日有所思，夜有所梦，进一步便是采取必要的行动了。我将寻求致富的捷径，或者研究几名富翁的致富秘诀。假如机会来到，我将挺身而出，艰险不辞。我可能向神告假，待我在世界上有点基础之后，再来大发热心不迟。 这就是变相的贪财心理，非急速对付不可！「黄金梦」是心思念头的写真，做了这种梦，怎不战战兢兢地向神认罪求赦？还敢一直回味？ 羡慕和谄媚 贪财心理的另一姿态，就是羡慕他人的丰富，甚至谄媚富足的人士。 羡慕他人的丰富有两种可能的表现，一为喜欢以富者为友，一为厌弃「穷光蛋」。 我曾看过有人佩服富人，嘻皮笑面，执礼甚恭，讲起话来，极尽谄媚之能事，幸而此者不是信徒，否则主名必受羞辱。
教会选举长老执事，候选人的标准或原则是什么？财力或灵性？一般「会友」视富足的兄姊为「大鱼」、「肥羊」，难怪多数的选票要落在他们身上。若你镇静思考一下，这种错误的原因，至少有三：㈠羡慕或看重富足人士的钱财，过于他们的灵性。㈡希望富足人士做教会经济的后盾。㈢谄媚富足人士，讨其欢心，以免他们扫兴而去。（注：笔者并不痛恨富足的信徒，也不反对有钱的信徒担任长老，职事或其他职分，只要他们是单因为灵性的条件而被选，那就无可厚非了。） 通婚致富 「婚姻不是买卖，与人结婚不是与钱结婚。」任何头脑清醒的人，都会承认这话有理。 然而社会上往往有不少的实例，告诉人们与富者通婚，仍不失为致富的捷径。因此，有意抄此捷径的人士，就会处心积虑、虎视眈眈，希望这种机会，终有来临的一日。 你说：「难道圣经会禁止穷富通婚吗？」 圣经从无禁止，然而在婚姻这件「终身大事」上，基督徒不能不寻求神的旨意，也不能不注意婚姻的崇高目的。下列几个问题，可以帮助我们明白，为钱财而结婚，与为纯粹的因相爱而结婚的分别： （一）你或你的家属友好，曾否处心积虑，千方百计地去促成你与富足的对方成亲？你们能否坦然无惧地证实这事的成就，是神冒意的美好安排？
（二））你与富足的对方成亲，是否基于双方诚挚的感情？
（三）你曾否为了对方的富裕，在交往的时候，就忽略对方的缺点？（就如年龄相差太多、灵性不好，学历太差，不良的嗜好，不健全的体格等等。）
（四）假如另有一人，向你提亲，你与他（她）都很相知，他（她）的条件都好，只因家境清寒，收入不丰，你是否因此不假思索、不待祷告，就冒然辞掉。
（五）你是否暗中希望对方，在结婚后，扶助你扭转经济的艰局？ 重财轻道 除了婚姻之外，贪财的心理，仍可在日常的生活与工作上暗中作祟。 在日常的生活中，你看什么比较重要？钱财呢？抑是主道，你会为了不肯放弃一次得利的机会，而放弃属灵的集会吗？你用多少精神力量去寻求主的道？ 当你选择工作或事业时，你除了顾到个人的收入之外，会否兼顾灵性与道德生活的关系？ 还有，你有否患得患失的心情？当你获得一些财利时，是否眉飞色舞，乐不可支？当你损失一些财利时，是否痛如刀割，坐卧不安？你会否为了财利的损失而与多年的友好闹翻？你在应当松开手「解囊相助」之时，是否有吝啬过度之嫌？ 严重的警告 前面所录经文，对于「贪财的心理」，早已发出了严重的警告：红灯当前，千万小心。 （一）万恶之根——贪财是罪恶的根源，是私欲的陷阱，是魔鬼的网罗。欲保灵性安全，应当注意追踪贪财的心理，靠着主的恩惠能力，将它治死。
（二）偏离真道——一仆不能事奉二主，贪财的人，爱心必然冷淡，灵性欲起无力，久而偏离真道。
（三）自寻烦恼——钱财只给人暂时的欢乐，却招来长期的愁苦。渴死与淹死，同样因水而死，钱财害人，不出其右。这段经文郑重指出，基督徒（尤其是传道人）若有贪财的心理，无异自杀——用许多愁苦，将自己刺透了。 两节歌词共勉 惟主是我平安福乐，又是将来赏赐； 求主使我以你为荣，从今直到永世。 惟主能使我心知足，主外别名无味； 仁爱生命永远喜乐，全在主基督内。 我爱传扬主福音，看为无上奇珍， 胜过一切黄金梦，一切新奇事情。
我爱传扬主福音，福音有益我灵； 如今我来传给你，便是为这原因。 基督徒与金钱 刘人杰 经文：提摩太前书六章7-10,17-19节 金钱是我们今日生活在文明社会中的人，所不可缺的东西，上至总统下至贩卒，均不能无它。每日眼一张，家门一开，衣食住行，非钱莫举。许多拜金主义者即说：「金钱万能。」万贯缠腰即一呼百诺，诸事如意，畅行无阻。请看在日光之下，多少人忙忙碌碌，日以继夜，所图唯钱而已。每日新闻所刊尽是一些「卷款潜逃」、「诈欺」、「抢劫」、「凶杀」、「走私」、「贪污」……等不法案件，哪一件犯罪作恶之纪录，能离了钱呢！何故？因这些人皆被财迷了心窍，以为只要有钱，则什么都可解决，故千方百计不择手段的唯钱是钻，皆均中了「金钱万能」之毒。另有一部份人，见及金钱危害不浅，则极端的主张「金钱万恶」。 我们基督徒须生活在这文明的社会中，无法摆脱金钱的关系，究竟金钱是万能抑是万恶呢？到底我们基督徒对金钱当持何种态度呢？最后是回到圣经——神的话里看神对金钱说些什么？ 一、金钱是属世界的人 提摩太前书六章7节：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」基督徒的人生，对世界来说，是旅客、是寄居的，非永久之故乡。金钱不过是人生旅程中供人类生活上使用的工具而已。亚当夏娃及原始人类的生活，并未使用金钱，亦无金钱可以通用。上古时代人类的生活，都赖万能的双手自给自足。人类需要有限，生活必须简朴，不用花费了太多人力与时间，为要得着衣食住等必需品。后来人类繁殖渐多，由游牧而至畜牧农业。从漂流不定的生活，进步至聚集的社会生活，所以当时对于物品之供求，视需要而互相交易，以物易物，事实上这种交易法对于货物之运输诸多不便。后来人类才用贝壳作货币为买卖之用，继而改为金属品的银钱，今日即均发行钞票，以供携带之便利。金钱之来源与用途是完全为着活在世界上的人类之便利。所以它是从世界来的，属这世界，不是我们生时所带来的，所以死时亦不能带什么去。 二、金钱仅供今生之用 提摩太前书六章8节：「只要有衣有食，就当知足。」金钱之用途，是人为人们生活上之需要与便利所发明所制造的，以供人使用，其范围只用于今生之衣食住行等需要而已，此外金钱并无别用。「就用比喻对他们说：有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢。神却对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？」（路十二20）所以有了金钱，除了供今生之衣食以外别无他用，金钱不能使富人之人格高尚，金钱不能使富人之寿命延长，金钱不能使无知的人变为智慧，无须因钱傲气凌人。反过来说：无钱不能使穷人身分降低，品德败落，所以无须因无钱而自卑，灰心，气馁。圣经说：「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说；儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。」（路十六20-25）所以金钱仅供今生之用。富者不可因富而夸口，贫者亦不必因穷而自馁。有衣有食就当知足。 三、金钱当按正道得之 「但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六9-10)基督徒生活在世上是少不了金钱，该怎样去获得呢？「我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。」（帖后三10）这节经文很清楚的告诉我们，要吃饭就得赚钱，要赚钱就得作工。所以工作，赚钱，而后有衣有食，是神所命定，按正道，得金钱正途。可惜，人们均嫌此法积财太慢，想发财，想贪不法之财，以致惨遭不幸。正如俗语云：「人为财死，鸟为食亡，」比比皆是。
圣经民数记廿二至卅一章记载先知巴兰之生平，他内心嫌作先知贫穷，却贪恋巴勒之金银与高官，他渐渐地离弃神，与巴勒王妥协，设计诱惑以色列入犯罪，巴兰发财了，最后却在米甸被杀了。主对无知的财主说：「你所预备的，要归谁呢。」耶利米书十七章11节：「那不按正道得财的，好像鹧鸪范不是自己下的蛋。到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。」不按正道所得之金钱，最后会插翅飞去，故信徒不可贪恋不法之钱财。列王记下第五章记载一位先知之奴仆基哈西因贪财，最后受咒诅，先知以利沙说：「乃缦的大痲疯必沾染你，和你的后裔，直到永远，基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。」圣经说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？』（太十六26） 我们基督徒须要金钱来维持每日之生活，该按正道，用神给我们的心力，作正当的工作，得所该得之报酬，以供衣食，有了就该知足。不可妄想发财和贪恋不义的金钱，自陷网罗，沉在败坏和灭亡中。 四、金钱是神所托付 「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，【供给或作体贴】为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前六17-19）百物皆神所厚赐，金钱是百物之一，要靠神，不可倚靠神所赐无定之钱财。金钱即是神所付托，用途必须谨慎，不可疏怱，因将来这些金钱之收支，均须全部带到神的面前算账。辛劳工作获得金钱，应该计划使每一分钱均能用于正路。今日有许多基督徒不会用钱，他们用起钱来太随便，花一、二元买一本黄色的杂志，以为小事，用十元左右去看一场色情电影，无所谓的，是私人之事，但这正如选举一样，我们欣赏，赞成，支持它们，无形中就鼓励那些黄色之刊物、色情影商更努力、更嚣张了，无形中连基督徒也参与他们的工作了。用钱岂可不慎乎？将来拿什么向神交账呢？ 王明道先生说：基督徒用钱必须谨慎，要有好的见证。他说：
（一）应从所得金钱中取出十分之一奉献，这是每个基督徒之本分，也是权利。更是得福的方法。
（二）周济困苦可怜的人总不要吝惜，这是与人与己两有益处的事情。箴言十九章17节：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。」
（三）当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出，这种行为与用诡诈得钱没两样。
（四）让钱作你的仆人，切不可让钱作你的主人，你的神。 亲爱的读者。在这末世，人要专顾自己，贪爱钱财。我等基督徒当知道金钱是属这世界，生不带来，死不带去，金钱仅供今生之用。金钱当按正道获得，金钱是神所付托，当用于正道，免得在这色醉金迷之世界上彷徨。 现代人的祭坛 陈益文 经文：提摩太前书六章7-11节 古代未开化的部落里杀人头献上祭坛，以望消灾解厄，求得福气。 在现代的我们看来实在是透顶的蠢举，虽然我们的社会中此种有形的祭坛已告绝迹，但我们若冷眼旁观的话，无形的祭坛仍存在于今日，吞吃着迷途的人们……。 「功利」的祭坛是今日的特征之一。「道义一斤值多少钱？」从这句话里勾勒出了现代人偏重功利的画像。 追求「功利」本无可厚非，但圣经的明训是：「你们要先求他的国，和他的义这些东西都要加给你们了。」（太六33）若把功利摆在人生首位的话，无异是「手段」变成了「目的」，人生的目的既是功利，功利就成了偶像，有的人已被献祭。例如图领保险费而害死其子，自己也被判死刑。有的人无视于前车之鉴，后继奔竞于此祭坛之下，甘受肆虐，不知远避，俗语云：「人为财死。」正是此种祭坛的注解。 「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六7-10) 若从幸福的角度来看质朴、单纯的人，心灵比较安定。 古代的人相信「万物都是命安排如莫愿太阳偏。」「举头三尺有神明。」「善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。」这些俗语，无形中约制了私欲的高涨，不慕「外骛」，心灵比私欲高涨的人安定。 现代有些人相信「物竞天择，优成劣败。」把它用之于人类之中，为了立于「优」的地位，「成人之美」的美德，早被遗忘，只知不择手段，恨不得把别人一脚踩到「劣」败的地位，激起明争暗斗，勾心斗角。此种过程的内心境界，如同居住在阴界地狱一般。其中具有相当野心的人，最能体验此种祭坛下的滋味。他们攀上「名利」的梯子，为了迎合对方、奉承、巴结，在钻营之过程中，发生人格分裂、口是心非的矛盾，一旦自己爬到将近上层之时，又害怕站在下面者迅速地超过自己，自己沦为 「劣」败者。患得患失、憎恶、恐惧、嫉妒时常缠绕在内心，受其煎熬。因为他们根据于自己的经验，深知奔竞于此路者的意图与思想。 此种光景是人生最阴霾的，即使他富甲天下，或地值多高，都可列为人生的不幸福者。 人与物，毕竟有其不同的区别，符合于物的定律，搬来用之于人，有时会格格不入，会损及人高贵的品性。 马太福音十二章43节对于此种内心的空虚状态，有精辟的描述：「污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。」 亲爱的读者们，如果你的生活中，有如此的现象的话，这正是神的呼声，要你从偏行己路中，「回归」天国之路的时候。神的祭坛是「爱的祭坛」，哥林多前书十三章：「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。」（林前十三4-6） 亚伯拉罕献上他「所爱」的儿子以撒在祭坛上，「以撒」是他一切希望，是他最重要的，是很难舍弃的，但亚伯拉罕舍得献上以撒，表明了爱神超过一切。 此举是自我中心的突破，心灵的盲点消除，智慧净化，心灵清静。他超越得失，舍弃自己，而进入一个奇妙的境界，那就是神必有预备。我们不用担心自己的奉献会导致任何的穷乏，因为神会加倍的补偿，使我们所得更多。 藉形而上的智慧，可以看出之间的得失是属于相对性的，如果我们自己完全献给神让他来掌管我们的一切，那些忧虑和不安会离我们远去。爱的祭坛是以耶稣基督为至宝，把万物看做粪土。 未臻此境界的人，还被功利祭坛势力所束缚。如报上所载，有些人因分家产不均而兄弟间相争相杀，欲得反失，两败俱伤。又如上金光党之当的人，贪眼前近利，存不劳而获的侥幸心，心灵盲点未除，欲得反失，在骗人者与被骗者，从物质角度看两方的话，一方得，一方失，但从「形而上」的境界看来，两方在心灵方面都属于失落者！ 诗篇一一九篇18节：「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」 学习知足 吴乃恭 经文：提摩太前书六章8节 我们要学习知足 （一）「只要有衣有食，就当知足。」(提前六8 ) （二）「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你』（来十三5） （三）「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」（腓四11） 「知足」是基督徒的必修科，只许成功，不许失败。知足可以减少祸患，制止贪欲，避免犯罪。 知足是平安的秘诀。不知足的人，方寸没有平安。他们贪得无厌，心里不得安息。 知足是快乐的秘诀。施洗约翰以「新郎的朋友」自比，当他的先知任务快要完成时，他说：「娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。」（约三29） 知足的人才会甘心施舍。吝啬的人，无论如何富足，仍是不会心满意足的。莫怪他要走上「一毛不拔」的地步。 知足就是「无贪」。不贪他人的好处，不肯以不义不法的行为而贪求财利，以致损害身心，败坏名誉，背道羞辱主的名字。 知足就是「有限」。适可而止，自知节制，像每人的食量一般。每餐吃多少饭，总要有一定限度；小孩子「伤食」，常是为了食量多寡无定。神已给我们的，我们就感谢着领受—神未给找们的，我们就不可贪求。以色列人在旷野之中，神给他们降下吗哪，他们不以为足，念念不忘埃及的食物。后来神虽给他们肉吃，却使他们的心灵软弱，并且刑罚那些贪欲的人。「那地方便叫作基博罗哈他瓦[就是贪欲之人的坟墓]，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。」（民十一34） 无论何人，若发现自己常有不知足的毛病，必须恳切求主怜悯，学习作个知足的基督徒。除此之外，还要： （一）追求认识基督：若非深深认识基督，就不肯看万事如粪土。保罗见证说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，」（腓三7,8）惟有基督才能满足我们的心。 （二）顺服天父的安排：能力、权柄、智慧都属于神，我们应当服在他大能的手下，欣然接受他的安排。无论卑微尊贵，顺境逆境，只要是主的安排，一切尽可安心。 （三）学习信心生活：信心的行动，一是完全奉献，二是尽量支取，两者缺一不可。奉献不限于时间、财物，尤须注重心思意念的全然顺从。支取也不限于身体上的需要，尤须注意生命的丰盛，与能力的加增。信心生活该是一种保持着人与神间正常关系的生活，明乎此，我们信心的功课就大大增多了。 胜利生活的条件 丁良才 经文：提摩太前书六章11-12节 使徒保罗非常爱他用信心所生的儿子提摩太（提前一2，18；提后一2；二1），他也特别关心这青年人，并对他怀有很高的期望。因与保罗同工，提摩太被交付相当的责任，也受到感化、影响。但保罗早已看出他里面属灵的潜力，希望他成为神手中合用的器皿。所以这位老圣徒，在他第二次坐监不久以前，行将结束他的传道工作时，用以下的话来劝勉、鼓励年轻的提摩太： 「但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召；也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」（提前六11-12） 以上这个吩咐虽然可用在所有的信徒身上，但特别适合今日的青年基督徒。 保罗称提摩太为「属神的人」那意思是说：一个真正的基督徒是从神而生的，是属于神的，与神同行，为神而活。或者用保罗的话，当他说到他与神之关系时，论到神说：「因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边。」（徒廿七23）有人解说属神的人，乃是「神的人，站在神所安排的地位上，行神的旨意，用神的方法，为了神的荣耀。」提摩太正是追求作这样的一个人，保罗也承认。因此他鼓励提摩太，他的鼓励包括在以下带有行动性的三部份，那就是：逃避、追求、战斗。现在让我们来看一看当逃避什么？当追求什么？为什么而战斗？ 一、逃避 「但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」（提前六11）就是要避免、远离这些事，好像约瑟逃避他主人的妻一样。「妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝罢。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。」（创卅九12）所逃避的是什么呢？在上下文中我们就看出，保罗所注重的是贪心的罪。贪心对于基督徒的生活与见证当然是一个严重的障碍，但不是惟一的障碍。「然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六6-10)在这里保罗并不只限于贪财，也包括「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。他是自高自大、一无所知、专好问难、争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。」（提前六3-6）所提的这些罪，即不能服从真道、自高自大、一无所知、专好问难、争辩言词、嫉妒纷争、毁谤妄疑等罪——剥夺信徒属灵能力，或阻挡他在灵性上长进与结果子。如果我们愿被神使用，我们必须逃避这一些拦阻我们的诸事，犹如逃避瘟疫、毒蛇、猛兽。但这不过是消极方面，还有积极方面。只是逃避恶是不够的，我们也必须得追求善。我们不但要留心肉体的活动，也必得培植圣灵的果子。 二、追求 「但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」（提前六11）保罗所提出的六项特质是基督徒的美德。又说「我还有未了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。」(弗六10)这些美德能使他们站立得稳，又能过得胜的生活，不但使他们个人的生活得以丰盛且吸引人，也能装备自己从事属灵的战争。世人往往受基督徒生活的影响，远超过他们从读圣经、讲道所得的影响。可是，为得到这些美德不但需要初步的信心，也需要有正确的目的，诚恳的努力，和坚定不移的追求。 三、战斗 「你要为真道打那美妤的仗，持定永生，你为此被召；也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」（提前六12）每一个真信徒都在从事属灵的战役，是耶稣基督的精兵。「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（提后二3）打那美好的仗，保罗对提摩太说：「我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。」（提前一18）信徒时常面临三个仇敌——肉体（内在的）、世界、魔鬼（外面的）。这些仇敌都是要想法损害信徒的生活，破坏他们的见证。依靠神的人，必操胜券。但得胜这些仇敌的，主耶稣基督在加略山上已为我们得胜了，并且保证凡穿戴神所赐全副军装，挥舞圣灵宝剑的人，必得胜有余，这乃是神赐给我们的特权。 我们每一个作基督徒的，不拘我们的生活环境如何，在个人的岗位上，都有这同样的特权与责任。我们不但要持定真道，也要宣传真道。我们的成功多少，要看我们怎样去响应保罗给提摩太的鼓励：逃避一切的障碍，追求一切的美德，打那美好的仗。 保罗给以弗所长老的告别词中，他透露了他的人生最高目的，他说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」（徒二十24）。对于这个目的，保罗并不灰心，因为他多年为主工作、劳苦之后，他仍能见证说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提后四7-8）当你我到了晚年的时候，我们的见证又是什么呢？ 我们应该何等迫切地为这些事祈求神，我们虽是小小的仆人，但愿神的旨意在我们身上畅通无阻。 基督徒对末世应有的准备 陈耀宗 经文：提摩太前书六章11-16节 一、基督徒是什么？ 基督徒是跟随主的人，是属真理，学习耶稣教训的人，是听神声音的人，是悔改的人，是传福音的人，是将得到的真理在日常生活中行出来的人，是领受耶稣的真理而能传给别人的人。一个基督徒即是愿意跟随主，学习真理，且在生活中以信仰结连在主耶稣基督，而能结果子的人，在他每日的生活中有耶稣为中心，表现耶稣基督的形象。 二、末世基督徒应有的准备及态度
（一）马太福音廿四章3-14节：「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的未了，有什么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人……，那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」在末世我们必须要谨慎、不要惊慌、要忍耐到底，此即主耶稣所交代末世基督徒应有的态度。 （二）马太福音廿五章1-13节：「那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买罢。他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女，随后也来了，说：主阿、主阿，给我们开门。他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。」主耶稣所给我们的比喻中，告诉我们基督在末世，我们要预备充足的油——信心，那能长大而有生命的信心，以待新郎的来临。 （三）马太福音廿五章14-30节：「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来。说：主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说：好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐……那领一千的，也来说：主阿！我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人……把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」这比喻主耶稣告诉我们，基督徒必须要将神所赐与的恩赐，尽力发挥作用，当主再来时必得到主的奖赏。 三、作基督徒在任何时代应如何表现 （一）要逃避下列诸事 （1）异端邪道：在未世时异端很多。不合神旨意的，基督徒均应逃避。 （2）逃避私欲。 （3）逃避世上的坏事。 （二）追求诸事 （1）追求公义：做事不偏，合于神旨意。 （2）敬虔：以神为中心，万事顺服神。 （3）信心：纯正不变的信心，有生命的信心。 （4）爱心。 (5)忍耐。 （6）温柔。 （三）要为真道打那美好的仗 活在基督里打那美好的仗，要成为一个得胜的人。基督徒要有基督的生命，以基督的真理与世上的恶魔争战，胜过世上的私欲引诱。 （四）持守永生 神的话就是一把利剑，保罗告诉提摩太，必须持守神的真理直到永远，要继续追求神的道而不中断。 四、结论： 在末世里基督徒有什么样的准备？彼得后书一章5-10节：「正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。」一个基督徒必须要有「加上……」求进步，基督的生活必须是「加」的生活，不要是「零」，更不要是「减」的生活。在今日世代变迁，困苦的世代里，末世有种种的迹象和兆头出现，我们要成为光明的基督徒，而不要成为灵里瞎眼的基督徒。 使他在凡事上居首位 李华德 经文：提摩太前书六章11-16节；歌罗西书一章15-20节 「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体的之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。」（西一15-19）从上面一段经文，我们可清楚看到保罗对主耶稣的看法。在世界上我们虽然会遇到苦难，危险，忧伤，痛苦……等等不如意之事，可是在主内一定可得到恩惠、平安、喜乐、安慰，因为一切丰盛都在基督里面。 昔日百姓都以为耶稣是世上的王，他们这种看法，大大的错误，因此保罗用比喻来阐明主耶稣的地位，与世上的帝王有所分别。他出生于卑微的马槽，在微小的伯利恒城。当时的百姓，知道东方博士们从远方要来拜见的，就是那出生为犹太人的王，以为他是要推翻罗马帝王。当他骑驴进入耶路撒冷的时候，百姓高呼和撒那奉主名来的应当称赞的，高举他为主、为王。最后他被钉在十字架上，许多人在十字架前讥笑他是犹太人的王。可是当他从死里复活后，门徒便大胆为他作见证，称他为万主之主，万王之王。所以保罗对歌罗西教会说，万事应把主放于首位。 耶稣是王，是救主，他甘愿降世为人，钉在十字架，为着一切罪人，流出宝血，洗净一切罪恶。他是我们的主宰，万物都是属于他，我们应当高举耶稣，在万事上居首位。 我们要尊耶稣为主、为王，要敬拜主，事奉主，忠心于他，为他而活。为主打美好的仗，为主作美好的见证。万事让主居首位，将一切颂赞、荣耀、尊贵归给万主之主，万王之王。 我们每当高举基督为王、为首，我们应想到教会的合一问题。现今教会，宗派多得不胜没举，可是每一位基督徒都希望能早日合一，同心同工。「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面。使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」（约十七20-22）「耶稣基督为教会之首」，就是凡事都应把基督放于首位。保罗也会教训我们，不可分党，只要 一心一意彼此相合。更不可纷争，因为主乃是我们的主，是身子肢体的头。没有头，身子肢体能做什么呢？愿主帮助我们，使我们每一位基督徒新的一年开始，都能在凡事上使主居首位。 金钱的意义 William Stringfellow 经文：提摩太前书六章17节 金钱已经成为美国基督徒在遵行圣经教训方面，极感困扰的一种试探；也是美国社会中，基督徒为基督作见证的一块绊脚石。 如果拥有金钱而使自己得到任何舒适，则拥有金钱这件事本身决不是罪恶。罪恶之产生并不在金钱的本身，而是在人们如何使用金钱，及是否受了金钱的支配。 一般人对金钱方面的道德观念模糊不清，最常见于大家都相信金钱本身具有价值。其实金钱只有在其他事物或人们赋予它价值的时候，才被认为是有价值的。但是一般人对其他事物和人们的价值，都着眼于金钱，而不以其他的标准加以衡量。这种观念目前已深植于美国人民的心田。 有一年的圣诞节，我送了一本书作为礼物给一个十五岁的男孩。他的家庭并不非常富有，但是家里也有汽车、游艇、和各种用具，可算是一个美国的中等家庭。父母都是大学毕业，家里有一个小规模的图书馆。父母可能常常阅读，孩子们也可能常看到父母在阅读书刊。 这个男孩本身在程度很好的公立学校读书，他虽然不具什么特别的天赋，却是一个聪明而精力充沛的学生。总之，我给了他一本书作为圣诞礼物。后来他问我为什么送他一本书？为什么不给他一些比较有价值的东西？为什么我不给他一点钱？ 这件事引起了对书籍与金钱的冗长、率直的讨论，但对我而言是很有意思的。这个男孩子的看法是：书籍是人写来赚钱的。书是人在学校或在职业上需要时才读的，而读书的目的迟早总归是为了要赚钱。如果一个人有朝一日有了足够的钱，他可以在买许多东西，同时买许多书，偶而读读，以便在一天到晚数钱的单调生活中作为调剂罢了。说穿了这个男孩喜欢的书不过是一本「赚钱指南」。 我并不怪这个男孩，也不怪他的父母或教师，我很了解他的这种态度，是受许多影响而形成的。当然，他也可能看过一些无聊的电影，他从许多其他地方听到说：金钱本身是唯一有价值的东西。 人们无须跟美国中上阶层的人多作交往，即可发现在美国这个社会里，金钱是多么受人重视。金钱本身具有价值的观念，在贫困阶层也很普遍，金钱也是穷困阶层，努力追求上进的鼓励动力。例如，有些人，数代以来都在哈林区的黑人身上靠贩卖美容化妆品，尤其是美肤剂和直发剂，获取利润。这些企业能够引人，并且在经济上获有成就，一部份原因就是他们符合了一个原则：能够推广的产品必须具有债值。 换言之，不论是富有的人或穷困的人，他们通常都认为：金钱即价值。一件东西或一个人值多少钱，它就有多少价值。金钱能获致地位、特权、名誉、和力量。金钱是极为重要的，因为事实上每个人都有一个「价钱」。金钱受人崇敬因为金钱不但决定财货与财产的价值，同时也决定名誉和地位的价值。因此金钱成为受人尊崇的偶像。 将任何其他的人或物取代神，都是崇拜偶像的。崇拜偶像的人们，过去曾经拜过石头、蛇、太阳、火、雷、及其他自然现象，人们自己的梦和幻想，以及祖先的遗像等，他们也把像西泽大帝一样的英雄人物当作偶像。也有人把「性」视为神祇。许多民族都有偶像，有的崇拜科学，有的将一些迷信的事物偶像化。但是最为常见的偶像还是「金钱」。 对金钱的崇拜是因为以拥有或控制金钱的能力，来评定一个人的道德价值而构成的。获取和储存金钱本身，已被认为是一项美德。至于金钱是怎样获取的，以工作或发明赚得、藉继承或婚姻而获得、靠运气或偷窃得来，都没有什么大关系，重要的是能够获取金钱。因此，在拜金主义下的教条就是：没有钱就没有道德、懦弱、懒惰，并且缺少其他作为一个有价值的人的优良条件，在以金钱作偶像的情况下，贫穷就是罪恶。
这是一个残酷的，不合圣经教训的观念。圣经里面说：没有人能够藉自己所作的工而得救，更违论谨谨地获取金钱。同时，新约里面曾经一再指出：如果金钱被视为偶像，则拥有财富正是获得救恩的一项阻碍。 最可笑的崇拜金钱是认为金钱可以使人不朽。因此金钱不但可证明人们生前的道德价值，同时也可在人们死后留名于世显得有其重要性。如此，使得人容易崇拜金钱的。 按照圣经的教训，崇拜金钱是虚妄的，因为崇拜金钱即以金钱而取代了神。圣经里所关心的是复活——就是藉神的恩惠。一个教会对圣经教训忠诚的程度，并不是以教会的富有程度来衡量，而是以这个教会藉支配其财物的智慧来衡量的。信徒当切记：「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把 自己刺透了。」（提前六10） 喜乐人生成功的秘诀 经文：提摩太前书六章17节 提起成功的两个字，很多人就会联想到升官发财，以为这是人生最大，最可爱，最有价值的成功。有人因为想要发财，不惜披星戴月，剖腹藏珠，奴颜婢膝，执鞭献媚，作奸犯科，卖国卖友。只要有金钱可得，就无所不为，无苦不甘，但结果多数未得金钱之益，先受金钱之害。 一九二三年某月某日，在美国芝加哥湖滨大酒店，一间最豪华的客厅里，坐着美国最有声望的八大富豪。一位是世界最大钢铁公司的总裁，一位是世界最大百货公司的董事长，一位是经营小麦生意的大头家，一位是纽约股份交易所的主席，一位是美国总统府的顾问，一位是国际银行的总裁，一位是纽约华尔街最大商店的主人，又一位是世界某种专利事业的所有人。他们联合起来所拥有的财产，比美国国库的还多。他们的名字，是当时美国家户喻晓的。他们的成功，常常被人提起来，作为青年人的模范。 但二十多年后，钢铁公司的总裁施华伯君，一贫如洗，靠借贷度活。经营小麦生意的大头家古腾亚德，在国外身故，负债暴汇。纽约交易所主席威特尼，在监狱服有期徒刑。国府顾问亚尔拔保罗，因患重病，得蒙大赦，出狱回家，后来病死。华尔街大商家利伐摩、国际银行总裁佛利沙、专利事业所有人充洛易格，皆先后自杀身亡。（见葛培理所著「神的和平」第十章。） 他们的结局都是很可怕的，正如保罗所说：「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六10)所以保罗吩咐他所爱的弟子提摩太说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人【供给或作体贴】，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前六17-19） 这是金玉良书，可作一般拜金者的当头棒喝，唤醒他们的迷梦。 至于升官，有人以为这是可以「扬名声，显耀父母」的，「大丈夫当如是也。」于是不择手段，务要居人头上，显赫一时。但这种崇拜权势地位主义的人们，通常结局都不好。 世人之所谓成功，不过是暂时的，靠不住的。升官发财，原来是神交付给人的一个服务人群，造福人群的挺好机会。但人竟以升官发财为目的，只知自私自利，不肯承认他对人群有任何的责任。所以结果他便成了一个争权夺利的财奴。他的一生实在是毫无喜乐可言。 喜乐的人生不是这样的，保罗说：「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生。你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四10-13）这是何等快乐，何等胜利的人生！ 保罗的喜乐人生，不是属世的，乃是从主耶稣那里来的。主耶稣在世时，十足表现着此种喜乐。他不但会把这喜乐给保罗，也给其他使徒，和历代真心信靠他的人。现在也要给我们这世代的人，只要我们肯接纳和听从他。 保罗说：「我已经得了秘诀。」这秘诀是什么呢？圣灵会感动使徒犹大，在他的书信里写了下面的几句话：「亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹一20-21）我以为这就是保罗所讲的喜乐人生，成功的秘诀了。 一、在至圣的真道上造就自己 这是最基本的，人要得世界的学问，必须受属世的造就，在小学、中学、大学里读书。人要得属灵的福气——喜乐的人生，当然也应受属灵的造就。有造就，然后能判断，能判断然后能选择；能选择然后能获得喜乐的人生。中国古书所谓：「祸福无门，惟人自召。」又说：「祸福无不自己求之者。」就是这个意思。 判断的能力是非常重要的，分开来说，判是分别清楚，断是决定从违。很多人，甚至大有学问的人，因为缺乏这种能力，不能分别清楚，就做事胡涂，不能当机立断，就犹疑不决，坐失时机，终受其乱。为要培植这种判断的能力，成功的秘诀，就是在至圣的真道上造就自己。人有此至圣的真道作他脚前的灯，路上的光。他就能明白神昀旨意，行正直的道路，他的脚总不会滑跌。一个生活至圣行真道的人，一定是很有智慧的。 这至圣的道，太初是与神同在的，道就是神。但这道已经成为肉身，降世为人，就是我主耶稣基督。他曾死而复活，他的灵可以活活泼泼的，在每一个人中，加给我们力量，使我们像保罗一样，可以大大的喜乐，无论在什么景况，都可以知足。 二、在圣灵里梼告 这句话有两个解释，第一是借着圣灵，我们的祷告可以上达神前。正如罗马书八章26节所说：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。」第二是常与神交通，常与神同在。如家中每一件电器插上电源，就能发光发热，一旦阻绝，就立即停止，成为无用的死东西。我们生在这罪恶的世界里，不能片刻离开神，否则也是如此，因为神是一切能力，一切喜乐，一切福气的源头。 三、保守自己常在神的爱中 这句话也有两个解释： （一）是常为神所爱，行事为人常求神的喜悦。神本来是爱人的，但因为人犯了罪，罪把人与神隔绝了，人就得不到神的爱，反使神的震怒常在他的头上。所以人必须信耶稣，得赦罪，与神复合，然后神的爱，才恢复过来。此后更痛恨罪恶，极力保守自己常在神的爱中。人生的幸福没有比这个更大的了。 （二）是常常把神的爱实行出来。无论作何事，说何话，都是出于爱心，出于爱神的心。这样，我们旧人里面所有怨恨、妒嫉、恼怒、争竞、污秽、邪恶的念头，就都没有机会发作出来，人生的喜乐便可以继续保持下去。 四、仰望主耶稣基督的怜悯，直到永远。 这是关乎来生的盼望，可以说是喜乐人生成功秘诀中的秘诀。人若只在今生有盼望，一辈子在死亡的阴影下过活，无论怎样幸福，也是很可怜的。况且人是有灵魂的，在未死以前，一定想知道自己的灵魂，将来有永远快乐的归宿，然后才可以安心。信耶稣的好处，就是不但今生可得神的喜悦，而且来世也有永远的生命，主再来的时候要带给我们的。凡有这种盼望的人，都能格外殷勤为主做工，不怕死，不苟生，肯为义受逼迫，看轻今天所受的一切苦难，并且以义自守，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。这就是喜乐人生成功的秘诀，曾被千千万万的圣徒验证过，是绝对可靠的。 希望每一位读者都相信，而且把它实行出来，使自己的人生也成为喜乐的人生。 几种不同的富足 黄卓云 经文：提摩太前书六章17-18节 圣经里有好多种，指着「富足」这名词，有些是好的，也有些是不好的。 一、不良的富足欺压穷人 「富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人，能将他查透。」（箴廿八11）「贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。」（箴十八23）先知弥迦也说：「城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。」（弥六12） 由此可知，当时也有轻贫重富、弱肉强食的情事。并有为富不仁的观念，形成贫、富两阶层敌对仇恨的心理。产生法利赛人、文士、祭司长、财主、官吏，互相勾结，剥削、欺压孤儿、寡妇，人的权利之恶风坏俗。 二、富户管辖穷人 大家都知道，主耶稣是道成肉身降于贫穷，卑微的平民木匠之家。他十分了解穷人的痛苦，特别体会到穷人的身体精神，怎样的遭受逼迫、压榨、被束缚、不自由。因为「富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。」（箴廿二7）雅各说：「你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗。」（雅二6） 三、叫富足的空手回去 主耶稣是孤儿、寡妇、穷人的救星。他反对凭着富足，凌辱穷苦的人。所以他说：「但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。」（路一24,52-53） 以上所述，是指为富不仁的人所说的，并说明为何主说富足的人有祸的原因。圣经说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17） 四、心存怜恤乐善好施的富足 自古以来，也有无数乐善好施、慷慨解囊、救济贫穷的仁人君子。尤其是近来政府表扬好人好事，这些疏财仗义、心存怜悯、广行善事的人士，都是神人所爱，值得大家赞佩的，自不能与一般的守财奴一概而论。 何况「耶和华所赐的福，使人富足……手勤的却要富足……富户的财物，是他的坚城……」。（箴十4，15,22）这都是神所许可的。并且耶和华曾经赐给亚伯拉罕以撒的富足。（见创十四23；：廿六12-13）也赐给所罗门王富足。保罗也给提摩太言：「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人【供给或作体贴】，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前六18-19） 五、字句叫人死，精意叫人活 但是，圣经确是一本隐藏奥秘的奇书。里面的话语，往往包含有属灵的意思。我们必须处处抱着属灵的眼光，去观看属世的事实，并以属世的事实，反映出属灵的真义。这样才能够深入灵界，获得更大的亮光，升到更高的领域， 不管作书的人，有意无意将我们带到另一个境界，可是我们自己要开拓一个属灵的乐团，来承受这活泼的教训。 笔者认为我们读经，要去领会灵意：「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。【精意或作圣灵】。」（林后三6）表面是一种意思，反面又是另一种意思。这是使徒保罗所讲的话。 六、充满也是富足 富，就是多钱财，多产业的意思。足，就是充盈。因此，一切众、多、充、盈，都可以形容富足。并非仅仅是指财主而言。 启示录三章15到17节：「你要写信给老底嘉教会的使者……我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷，瞎眼、赤身的。」这里指不冷不热属灵上一无所有的人，反而自以为义，自满自足，自我陶醉，觉得一样都不缺。可见圣经的的话，有许多都是比喻属灵的事，不知不觉之间，使人忽略过去了。 七、满心骄傲是假富足 世人往往以为自己学问饱满、知识充足、经验丰富、成为自高、自大、自尊、自盈、自恃、妄自夸大骄傲。不愿意接受他人的劝导、教导。反对真道，不信神，藐视救恩。这些人都是因为脑子里先装满属世富足的知识，产生骄傲的心理。 圣经告诉我们：「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。虽然连手，他必不免受罚。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六5，18）「暗中送的礼物，挽回怒气。怀中搋的贿赂，止息暴怒。」（箴廿一24） 八、贫穷代表谦虚 骄傲，是自以为学识富足而来的。我思想以下这经文：「就是瞎子看见、瘸子行走、长大痳疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。」（太十一5）的时候，何以单单穷人才有福音传给他？难道富人就不要福音吗？不是的，穷、富都是罪人都需要福音。为何单说：「穷人有福音传给他」呢？ 到底是什么意思呢？大家都知道，谦卑虚心的人，容易接受福音；也肯追求真理。骄傲、自满的人，则较难接纳福音。富足和贫穷是相对的，骄傲和谦卑也是相对的。虽然圣经里，没有指明富足是代表骄傲，然而感谢主！他以亮光带领我，使我看见以赛亚书六十一章1节：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人【或作传福音给贫穷的人】，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」这里谦卑指贫穷，贫穷代表了谦卑。 九、骄则必败的教训 古语说：「满招损，谦受益。」所以先知以赛亚说：「到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑。」（赛二1-12）主说：「主在锡安山，和耶路撒冷，成就他一切工作的时候。主说：我必罚亚述王自大的心，和他高傲眼目的荣耀。」（赛十12） 先知以赛亚以高树比满足的人说：「看哪！主万军之耶和华，以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。」（赛十33） 耶和华默示俄巴底亚说：「住在山穴中，居所在高处的阿，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。」（俄3-4）这些自以为富足，已经发财，一样都不缺骄傲的人，没有福音可听，所以说：「富足的人有祸了。」 十、几种良好属灵的富足 「又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。」（林前一5）「似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」(林后六10)并且「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。」（林后九10,11）还有「我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗。」（雅二5）这是我们的信徒，要在主里得到属灵的富足，就是口才、知识全备，常常喜乐、平安，信心坚固，结出仁义的果子。圣经又说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人【供给或作体贴】。」（提前六17-18）这样的富足，才是蒙主所喜悦的。「我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗。」（雅二5）由此可见，我们必须倒空一切，去追求属灵的真富足。 你要预备将来 高洁 经文：提摩太前书六章19节 「预备」一词，简单地说，就是事前准备的意思。古语说得好：「十年树木，百年树人。」可见培养一个人才，是需要很长的时间来预备的。中国古时有科举考试制度，各地学子，十年窗下，用功苦读，春秋礼乐，射御书数，为了预备将来大比之年，上京考试，一旦中了功名，便平步青云，光宗耀祖。无怪汉朝的博士董仲舒教导学子之时，下帐讲授，三年不窥园。种种程序，都是为了将来而预备。 一个医生要用多少时间来预备呢？自从入医科学院的时候起，六、七年之长时光，除了用功在课室内研究治病的理论外，还要到解剖室去剖死尸，研究人体的每一部份之构造。常常摸那些尸体，闻那腐朽的臭味。还要到病房去实习，吸取临床的经验……一切别人怕的事（诸如怕鬼、怕血、怕臭、怕脏、怕病人、怕死尸等），都要克服，更须修身养德、刻苦耐劳，目的是为了将来能成为一个良医，为人治疗疾病，除去人类的痛苦。 战争是关乎国家存亡的大事，历代以来的战争，都有他们的「战略」，即是作战计划。战略固然重要，但准备工作更重要，假如在打仗之前没有好好训练军队，制造优良的武器，储备足够的粮株、军费等的话，一旦战事忽然爆发，势必束手无策！可见末雨绸缪，何等重要，做好准备，乃掌握胜利之关键。 一场精采的表演，无论是舞蹈、电视、戏剧……都是预先做好准备工作的。如剧本的编写，演员的挑选，舞台的一切，都为了演出那一天而预备的，若预备得好，就等于演出成功了一半。 婚姻是终身大事，当一对新人随着结婚进行曲庄严、优美的节拍，踏入礼堂的时候，亲友们投以羡慕的眼光。但我们是否知道，他俩为了这个大喜的日子，花了多少时间，心血去预备呢？他俩自从作朋友起，就要用心思去选拣对象，观察对方、培养感情、彼此了解。当他们决定组织家庭以后，又为了租房子、买家俱、储备钱、安排婚礼等许多事情而忙碌。 若要建一幢房屋，在未动工之前就开始作准备工作了，如画好工程图，测量地质，买好材料，才能打桩。如果地质探测不清楚，打错桩的话，将来房子负荷不起，一过暴风雨，势必倒塌，酿成惨剧，生命财产损失之巨，其价值无法估计。 其实，事无大小，都不能缺少预备工作，整个人生过程，都是预备，可以说，是预备的人生：婴儿未出母胎，作妈妈的就开始预备了，买衣物，起名字。四、五岁时预备入幼儿园，六、七岁为他预备入小学，孩子十二、三岁，预备入中学，孩子长大，预备入大学，或出国留学……成婚之年，预备组织家庭；有了儿女为下一代预备；到了中年，为晚年预备；到了晚年为死时预备……总之，整个人生都是预备，无微不至地预备。 今天，有许多人只晓得拼命为这至短至暂的今生预备，不自觉都戴了一副近视眼镜，只看见目前的需要，看不见将来的需要；只看见肉体的需要，看不见灵魂的需要。今生的日子过完之后，将来要到那里去？将来会遇到什么事？就没有想到了。其实，人死后并非一了百了，灵魂的生命是不死的，灵魂要到那里去呢？圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九27）故此，我们需要趁着还有生命的时日，要预备好将来，免得在神的审判中沉沦，永远哀哭切齿。 怎样预备自己？保罗说：「为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前六19）真正的生命，就是灵魂的生命。它是不死的生命，永远的生命。这永远生命，在我们始祖亚当犯罪之时便失去了。但神的恩典，他为人类预备了一个救法，就是叫他的独生子耶稣担当众人的罪，钉死在十字架上，代替众人受了罪的惩罚。叫凡相信他的人，不致灭亡，反得永生。所以人要得真正的生命，只要在神面前承认自己是一个罪人，打开心门，接受耶稣作救主就得了。 请问：你已经预备好了吗？如果你已经得着真正的生命，就不必害怕将来的审判，随时随地可以迎见神了。 行善 经文：提摩太前书六章18-19节 「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，便你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。」（提前六18-19） 亲爱的弟兄姊妹，行善就要损失，要牺牲，因为将物质或金钱捐献给人家，在表面上好像是损失。但是，保罗告诉我们，是为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命。这是何等重要的事，正如我们在银行里储蓄一样，每次将钱存进去，袋里的钱是减少了，但是到期的时候，连本带利可以收回来。我们行善也是如此。 箴言十九章17节：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。」所以行善不是损失，乃是借给神，聚存财宝在天上，积成美好的根基。 「在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加【多加就是羚羊的意思】。她广行善事，多施周济。当时，她患病而死。有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近，门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：快到我们那里去，不要耽延。彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼，众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与他们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：大比大，起来！她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶他起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。这事传递了约帕，就有许多人信了主。」（徒九36-42）行善死而复活，神看见了多加的善行，就听了彼得的祷告，行神迹奇事，叫她从死里复活。不但如此，并使很多人信了耶稣。感谢赞美主！ |