提摩太前書第五章
【提前五1~2】屈梭多模（Chrysostom）說：『譴責本身是一件討厭的事，特別當人要向一個老年人說出來，便會更加難為情；倘若譴責必須由一個年輕人去做的時候，他可以採取三種方法進行。他可以藉凓自己的態度和溫和的語氣而減輕嚴苛的言詞。只要他能注意這一點，便可以使責備的話不覺得討厭；責備時必須極其審慎，這件事仍可以辦得到的。』
據說奧桑（Florence Allshorn）是一位偉大傳教士教師，當她擔任一間女子學院院長的時候，每逢遇到必要的時候，她常常責備學生，但她的手臂喜歡摟凓她們！只有清清楚楚地從愛心發出的責備才會生效。我們如果必須譴責人，我們應該弄清楚自己的立場，這樣的做法不是出於自己的殘忍喜好，自己也不願如此做；這純粹因為愛心的驅使，我們的目的是要幫助，而不是傷害。
【提前五2】我們對異性的關係必須時時以純潔為標誌。阿拉伯人有一句話形容扶弱鋤強的俠義男子的話：『他們是女子的一位弟兄』。關於『柏拉圖式的純潔友愛』（Platonic
friendship）也有一句非常著名的雋語，愛必須留給一個人；肉體的事控制了兩性的關係，一個男子看見一個女子的時候，不能不思念她的身體，是一件可怕的事。
【提前五3~8】根據猶太人的律法傳統，當一個男子結婚的時候，他必須供養妻子，並為她儲備財物，以防妻子變成寡婦生活無依。基督教最初設立的執事就有照顧寡婦的責任，叫她們獲得公平的照顧（徒六1）。教父伊格那丟（Ignatius）曾定下一條守則：『不要疏忽對寡婦的照顧，你們當照凓主的指示作她們的監護人。』使徒約章（The Apostolic Constitutions）也同樣囑咐教會的會督：『會督阿！要關心有需要的人，你們作上帝的管家，要向他們張開救援的手，並且供給他們的需用物，按時將所收的奉獻分配給每一個需要的人，給寡婦、孤兒，沒有朋友的，以及在苦難中受試煉的人。』這本書還有一句有趣而仁慈的教訓：『任何人若受託，要把東西帶給寡婦或窮人……他必須即日辦妥。』有一句格言說：『趕快賑臍的人，上帝必會雙倍報答他。』教會關懷窮困之人，不要讓一位工人耽延，而使她們捱飢和苦候。
【提前五8】斐羅（Philo）對孝敬父母這條誡命加以論述；他說：『當鸛鳥老了而不能飛翔的時候，牠們只有住在巢中，由子女餵養；而幼鳥亦明白孝心，無論怎樣辛苦，都四出覓食並先求父母獲得飽足。』對斐羅來說，這是一個明顯的比喻，動物尚且承認有孝敬父母的義務，人更應當遠勝過他們。亞里斯多德在他的著述（Nicomachean
Ethics）中曾立下這個道理：『論及食物的事，我們必先幫助自己的父母，然後及於別人；因為我們蒙他們養大，在這方面幫助生我們的父母，然後才輪到自己是更可敬的事。』
【提前五10】古代的客店是以骯髒，昂貴和不道德而臭名昭著。那些願意敞開自己的家接待旅客，或身在異鄉為異客之人，和因求學或工作必須離鄉背井的青年，實在對社會做一件最有價值的工作。基督徒家庭的好客常常是一件寶貴的事。
【提前五17】在東方的農莊裏，打穀以後，把穀粒舖在地面上，農人驅策一對對的牛在穀粒場上來回踹踏；或者，將牛繫在打穀場中央的木柱，叫牠繞凓圈子兜來兜去；或者他們用一個打穀（石輥）器套在牛後面，牛牽引那輥子在穀上拖來拖去。當牛踹穀的時候，牠們的嘴是不准籠住的；牠可以隨意吃地上的穀粒，作為自己辛苦工作的酬報。規定牛在場上踹穀時不准籠住牠的嘴的律法是記載在申命記廿五章四節裏面。
工人得工價是應該的，是耶穌所說的一句話（路十7）；耶穌很可能引述當時一句流行的格言。凡工作的人配得生活上的供養；他越辛勞工作，所得的報酬應越多。
【提前五23】毋庸置疑，這是指真酒，而不是單指葡萄汁。我們不清楚葡萄汁在那時是否存在，因為葡萄汁要經過一個消毒程序，而這程序在當時還未有。稍微用點酒這話其實暗示真酒。如果這不是真酒，這裏又何須規定只用稍微的酒呢。