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提摩太前書第四章例證與靈感集錦 【提前四1褪色的旗幟】 作為基督耶穌忠信的僕人，必須在信仰的真道上接受造就。保羅從自己的經驗中知道，提摩太只有不斷在福音的真道上追求，才能做好上帝的工作。因此，保羅說：「這樣，你不但能救自己，也能救聽從你的人。」（提前四16） 多年以前，一列貨車出軌停在現場，迎面駛來一列急行快車，有一個人揮著一隻旗號來警告那列快車。可是，快車司機始終沒有減速。在兩車對撞之前，駕駛員跳出逃生，但快車的乘客造成傷亡累累。 開庭時，法官問快車司機：「你有沒有看到旗子？」「有的，我看到一隻黃旗，所以繼續前行。」法官詢問另一個人說：「你有沒有揮紅旗示警？」「當然有啊！」法官一時十分困惑，後來終於在肇事現場找到一隻舊得發黃的旗子，真相始告大白。那只旗子年久褪色，已失去它的效用。今天許多傳道人不揮紅旗示警，而只揮褪色變黃的現代主義的旗號，結果使會友靈命退步，靈魂喪亡。不流血，罪是不能得赦的，傳道人必須打起鮮紅的警旗。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【提前四1∼11聖經的滋養】 動物能夠多久不吃東西呢？據說鳥是九天、狗二十天、烏龜五百天、蛇八百天、魚一千天，還有一些昆蟲至多能夠持續到一萬二千天！那麼人呢？人大概最多能禁食二個禮拜！上帝所創造的生物，遲早都必須依靠食物以維生。李羅勃博士說：「有些基督徒仿若魚類一樣，他們能夠千日不碰聖經，不吃靈糧。」 不曉得你是否注意到，我們並沒有被要求去「讀」上帝的話語，而是被要求去「研究」它、「默想」它，並「和其他的屬靈事物相比較」。換句話說，聖經太神聖，不可存心去「玩弄」它；上帝希望我們下真功夫去思索他的聖言，唯有努力追求的人，才能夠獲得甜美的滋養，把握到人生的方向！ 許多年前，永恆雜誌有一篇文章談道：「為什麼許多人研讀聖經所獲什麼呢？正如楓糖漿的價格何以如此高昂，出於同一道理。要知道，三十五加侖的楓液只能提練出一加侖的楓糖漿。如果要改制一塊楓糖，那麼便還得再損失一些。因此，同樣的，學習聖經的知識真不是一蹴可幾的。你必須殷勤追求，才會嘗到其中的甜美。許多上帝所隱藏的真理，則必先學會順服始能瞭解。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【提前四2】「這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」 “假冒”原文是hupokrisei，原來的意思是做戲的事，做戲的行動，在聖經中譯作“假冒為善”或“裝假”，路十二1譯作“假冒為善”，加二13譯作“裝假”。“假冒”表示這些人並不是不懂得真理，必是略有所知才會假冒，他們曉得一些聖經道理，教會的習慣，就自己編造一套真假相混的異端，似是而非的道理。正如彼後二1所說的假師傅，他們外表披著羊皮，裡面卻是兇暴的豺狼。 “這等人”是指上文“說謊話的人”，新舊庫譯本作：“這些說謊者”，這就更清楚說明上文說謊之人的假冒就是第1節所說“有人離棄真道”的人了，這裡也提到“他們的良心如同被熱鐵烙慣了一般”，為何這些人的良心會好像被熱鐵烙慣了一般呢？就如有些家庭主婦的手，皮膚常被熱的東西烙慣了，就漸漸變得沒有熱的感覺，她們拿慣了熱的東西就不怕熱了。神的話好像熱鐵，好像火，好像大錘，當人聽到神的話的時候，他的良心好像被熱鐵烙了一下，常因此受到責備、光照、擊打，如果這時受感動，他就因此蒙恩，但假如他不因神的話受感動，就好像良心被熱鐵烙了一下，卻沒有甚麼效果。―― 陳終道《新約書信讀經講義》 【提前四4】「凡神所造之物都是好的，若感謝著領受。」 我們必須親身應用這些話，例如酒品必可當作是好的，甚至有害。我們要感謝領受的，看有沒有什麼問題，有許多在預備之中是受人的控制。那在沒有到我們的口，已經發過酵，變了質，這樣不算是神所造之物，不算是好的。 當我們已經確定這是神給的完好的恩賜，如人間的愛、友誼、自然界的美、好的飲食，青年的精神以及家中的團聚，我們也必需分辨神所賜的以及人所誤用的，神所造的，以及人所變質的。在我們生活中有的事情不算是祂所賜的或創造的，我們必須拒絕、除去。有的卻確實是清楚而且絕對由神而來的。 神所賜的要存感謝的心領受，也要歡樂，就不應存著戒心，恐怕上當。 總要好好保持感謝禱告的心。你能向神感謝，也奉祂的名並且求祂的榮耀。你要從追求恩賜轉向賜恩者，能好好禱告，沒有錯誤的態度，必是健全的。 不可容自我沖入，你在神與自己之間不可阻隔，離開神，以自我為中心，必經火煉淨，你要除去自我的毒素，必須先要感恩。——邁爾《珍貴的片刻》 【提前四6】當你有機會接受真道的教育，就當用神的道教導人，這是屬靈的原則。屬靈的原則就是加利利海的原則。巴勒斯坦有兩個湖，一個是能進能出的活水湖──加利利海；另一個則是有進無出的死水湖──死海。事奉的生命是加利利海的模式，而非死海的模式。你既然在神面前有所接受，就要與人分享；領受越多，分享教導也要越多。這樣，你就像一根流通的管子，越流越滿。因為神要加倍地賜服給你。如果你把白白領受的，不肯施捨他人，就會白白的失去，最後是空空如也，好像管子阻塞一樣。死海因為它只有進沒有出，水量屯積無流，水質就變為極度鹼性，成了死水的鹼湖，無法讓活物生存。 【提前四7~8操練敬虔】基督徒應當操練靈魂，像運動員操練身體一般。身體的健康人不應鄙視的；在基督徒信仰之中，人的身體就是聖靈的殿。當保羅提及這件事的時候，他心裏想著若干事情。第一，在古代世界中，特別是在希臘，健身運動場是危險的地方。每一個城市都有健身的場所，因為希臘的青年，從十六歲至十八歲，健身操練是他們教育的主要部分。但是古代世界卻存著一個令人難解的同性戀問題，而健身運動場就是培養這種特別罪惡叢生的溫床。第二，保羅呼籲信徒對事物有一種均衡的看法。身體操練本身不錯，也是必需的；但是它的用途仍然有限。它只能發展人的一部分；只產生短期的果效，因為人的身體是必然毀壞的。但人若在敬虔上操練，他的整個人，包括身體，心和靈都會有進步；而且產生的果效不單是一時的，且是永恆的。基督徒不是運動場上的運動員；他是神的運動員。――《每日研經叢書》 【提前四7~8敬虔度日】「“只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”」 基督徒生活的聖潔與敬虔是非常重要的，這是屬靈的根基。若能在這方面操練好了，靈性、信心、工作才會牢固，在對付仇敵時，也會有力量，否則就難在仇敵面前站穩，在與撒但交鋒時，就必要敗北。所以我們萬不可忽視了這方面的真理。 生命的聖潔多指合乎道德方面的表現，換言之，就是學會了作人子，要作一個標準的人，規規矩矩、正正義義。若有人在生活的聖潔上有缺欠，要想在靈性上長進，那是空中樓閣，沒有根基，再屬靈也不可靠，一遇見風浪他就要跌倒、要誇台、要背道、要棄主，且是非常危險的結局。 其實一切屬靈的目的，都是要促使我們為人的轉變，使我們在作人上能徹底的悔改，脫去舊生命的習性，不照地上人的習性行事為人，而照天上的樣式生活。離了這個，所有的屬靈都有點虛頭的、不實在的。 一個屬靈的人，在生活細節上不注意道德，不注意正義，那是虛的，是根基不牢固的。生活的改變不是放在言談上、文字上，乃是放在自己的心裡，自己與人相處時，這是不能有半點虛假的。若不這樣踏實的去建造根基，在心靈的深處就會有虧感；這種虧，就是破口，就是漏掉能力的洞，在與敵人爭戰時，就要失敗，因為裡面不實在。 因此說：“愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恒切。聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。……”（羅十二9─10）—— 李慕聖《晨光》 【提前四7~9操練敬虔就是操練靈】這裏的『操練』，希臘文就是『體操』。當保羅寫這書信的時候，希臘的奧林匹克運動很盛行，保羅就用這作比方。他說，操練身體益處還少，惟獨操練敬虔，凡事都有益處。你在敬虔上要有體操，有操練。敬虔就是神在肉身顯現。今天神是在我們的靈裏，所以要操練敬虔，那就是要操練靈了。 【提前四8實際生活中彰顯基督】「操練身體，益處還少，惟獨敬虔，凡是都有益處，因有今生和來生的應許。」 基督徒的認識和對一切事物的瞭解，是任何最聰明、最有才幹的人不能比擬的，他們具備一個超人的條件，超然的才能，因為是出於聖靈。 論到“敬虔”，在希臘文裡包括有“敬拜”、“虔誠”、“敬畏”等意，即是基督的延續，基督的彰顯，把基督帶進現在的實際生活中，也就是說，在實際生活中活出基督來。 他們的品格應當是樸實、端莊、謹慎、穩重、沉著、冷靜、光明磊落、謙和、清潔，因此平時在衣著上，也不當隨環境潮流，求新穎，更不當趕時髦、豔麗；因為凡是這樣裝飾自己的，他或她還能否再表現出以上那些良好、高尚、優雅、純潔、大方、尊貴的品格嗎？必定不能了。若是在生活上失去了當有的品格，那還算什麼基督徒呢？ 這決不是件小事，因為外面的表現，乃是說明內心的實況。如果內心是那麼空洞、虛偽，所有的名稱豈不假冒偽善了嗎？所以，我們不能輕視之，應當回到內心去省察、檢討，改正我們的行動，促使外面的生活表現合乎裡面生命的實行。 我們應當學會養成一種守制度的習慣，這才能操練我們的敬虔事奉，人在地上的事，都有一定的紀律、制度，而我們在神面前往往都是不守制度、不守紀律、這真是太可惜了！ “我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命，謹守、遵行，這就是我們的義了。”（申六25）—— 李慕聖《晨光》
【提前四15在此專心】在舊約中有一個先知來見亞哈王，向他講了一個比喻。他說在一場戰事中，有人把一個戰俘帶來交給他看管，並吩咐他說，如果那戰俘逃脫，他便要償命；但是他讓自己的精神不能集中，而且當他『正在忙亂之間，那人就逃走了。』（王上二十35-43）基督徒領袖往往生活在『忙亂之間』，很容易會讓那些至要的事情『不見了』。所以集中思想是基督徒領袖首要職責。――《每日研經叢書》 【提前四15使眾人看出你的長進來】當賀川豐彥（Kagawa）決心要做一個基督徒的時候，他第一個祈禱就是：『上帝阿！求你使我像基督。』基督徒領袖的祈禱首先必須祈求他能夠更肖似基督；惟有藉著這個方法，他才能把別人引到祂的面前。――《每日研經叢書》 【提前四15】「長進」這個字，其原意是「墾荒者的進步」。傳道人必須不斷地，往研究、成就、和聖工的新領域前進。如果教會的領導者不往棋˙走，教會就不能往前進。 「我們愛我們的牧師，」一個很好的會友，在會議中對我講：「但是我們卻不喜歡無時無刻都是相同的東西。他不斷地重複，並且似乎不知道，聖經裏除了詩篇和啟示錄以外，還有其他的書。」那個牧師需要成為一個「屬靈的墾荒者」，並且往前進到新的領域，以至於他可能把他的子民，領至新的祝福和挑戰。── 華倫威爾斯比《盼望》 【提前四15依利亞德臨死不休息】美國麻省牛頓城有一塊很大的地方，乃是著名的初來傳道的依利亞德（John.Eliot)對印第安人講道的地方。那裏要豎立一方設計特殊的石碑。依利亞德去世時已經八十歲了。死的那天還在教一站在床邊的印第安孩子念字母。一位朋友大吃一驚的問他說：『你為什麼還不休息？」依利亞德回答說：『因為，我曾求神使我活著的時候有用處，神也聽了我的禱告；現在我不能傳道了，祂仍給我力量，叫我教這可憐的孩子念字母。』『這些事你要殷勤去作，並要在此專心。』（提摩太前書四章十五節） 【提前四15~16成功的代價】 當我們看一個傑出的運動家表演，聆聽一位音樂家演奏，或讀到一些名人的故事，我們往往沒有聯想到這些人在成功的背後，不知花了多少心血和努力。因為成功乃建立於努力之上。它絕不會是偶然的。有一位外科醫生，人人都稱讚他雙手靈巧，原來他從孩提時代起，做一些小玩意（如打小結……練習做手術的各種小動作）以訓練他的手指頭。 在屬靈的方面也不例外，成功需喲啊付出不斷操練的代價。保羅深切的知道這一點，所以他勉勵提摩太在屬靈的事上。不可疏怠。他鼓勵提摩太「勤讀聖經，接受主的勸導、和持守真道」把整個人都獻在上帝的祭壇上，時常自我反省。提摩太確實遵照保羅的忠告去做了，否則他不會變為一個成功的傳道者。你願意上帝稱讚你成功麼？那麼你必須獻上殷勤不息、努力追求，不斷檢討的代價呢！ 科學家愛迪生說，成功是一分的天才加上九十九分的努力。有一種藥叫「六〇六」的，是紀念那位化學家試驗到第六百零六次的化合方式才獲得成功的。因此可知成功得來之不易。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【提前四15~16成功的傳道者】「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」 什麼人是成功的傳道者？一般人都認為是能贏得一些群眾的擁護、稱讚，甚至是有跟隨者，就算是一個成功的傳道者了。 可是在千萬投身于傳道事業的人中，究竟有幾個達到這樣標準的人呢？因此在傳道者的行列中，也就會像世人為著一個事業奮鬥一樣，到頭來只可能有極少數的人奪得錦標，絕大多數者都不過成了同行者的犧牲品，悲歎不已！ 而這少數所謂成功者，也必是由於具備了天然的條件在先，個人奮鬥在其次，其條件者如：個人天賦，家庭環境，社會環境，時代機遇等都是必要因素。 因此，有許多真正盡力奮鬥者反而落敗，其實應該說，他們不是品質差，奮力弱或不應時，而是缺少天然條件的配合。而這些人看來似乎是失敗者，但是否真可稱為失敗者呢？ 若公正而論，並非如此，在實質上說：可能他們要比那些條件優越者踏實的多，真確的多，只不過他們缺少條件的配合而已。如此說來，我們只可以逢服蜂擁，而就稱為成功的傳道者呢？這豈不是不公正的定論嗎？ 可是人們就是那麼喜歡虛浮表面，而不肯回到真實的裡面去，切實的來衡量問題。唉！實在可憐哪！ 在屬靈的範疇裡，照理講應該遵行這些規律才對，可是同工的人們也是活在這種虛偽浮淺的沙灘裡，極少有人能活在屬靈真正的實際裡，因此就使許多人不能誠實的向著屬靈實際的境界裡去追求，而只憑著人的輿論、浮情，來作為自己認識屬靈成就的尺規，結果就失去了真屬靈的目標，只能在與世人同等的價值中，來浪費自己的一生，實在可歎！ 我們既知道自己所追求的是屬靈界的，是超世的、脫世的，屬於永世永遠的，為什麼不收回自己的心，專一向著主自己去奮鬥追求呢？難道真不相信今天我們所有的一分生活與工作，都要帶到審判台前作最後鑒定嗎？ 若真能持定了這樣的目標，則我們的一切就決不會再那麼迎合人，受輿論的支配，而不能擺脫虛浮的群眾，只說些討人喜歡，合人肉體口味的言詞了。這是何等危險，既害人，又害己呀！ 由此可以看出今天所謂事奉神的人，因受傳統影響而入迷，情況何等嚴重，若不從這裡面被救出來，將來的結局又該是何等可怕呀！ 一個自稱為事奉神的人，若被迷纏在人欲的潮流中，那該是何等可憐！何等無聊！又何等危險哪！ 應該擺脫這一切，要追求作一個撫心無愧、清心寡欲、專誠向主、超脫舊造的事奉者，才是真正追求靈魂救恩的人。既能先救自己，也可再去救別人，這才是事奉神的正路。——
李慕聖《晨光》 【提前四16謹慎自己和自己的教訓】「“你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。”」 「深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？」（羅十一33─35） 一個初學事奉神的人，往往容易犯一個毛病，就是一切問題都要明白，當有人提問他什麼問題時，無論是經文、是經歷、是神學的，他總喜歡脫口而談，以為自己一切都能答覆，什麼都懂，總怕人說他不懂，其實他才是真的什麼都不懂的人。 經過一段時間的操練、對付之後，開始有點誠實與謙卑了，才略肯承認自己不過是愚昧的人，所知道的實在太少，不敢都答覆了。 到了生命真近乎成熟、真能事奉神時，他開始承認說：我不懂，我不知道。再也不敢自滿、自恃、自足了；但就在這時，主才要真的使用他，真的叫他去解決人心裡的問題了。 著名科學家[U0]他勒母[U0]曾說過一句名言：“你要想傳神的聖言嗎？那你必須學會說‘我不知道’。只有到這時，你才有希望被主使用。”神決不會使用一個自滿自恃的人。——
李慕聖《晨光》 【提前四16謹慎自己】有一次，柏拉圖被人誣告他的行為不名譽。他說：『是嗎？我們必須用自己的生活證實別人的指控是錯的。』話語的辯護不能平息別人的批評，惟有行為能。――《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 4 凡 神所造的物，都是好的．若感謝著領受，就沒有一樣可棄的． 5 都因 神的道和人的祈求，成為聖潔了。 6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。 7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 8 操練身體，益處還少．惟獨敬虔，凡事都有益處．因有今生和來生的應許． 9 這話是可信的，是十分可佩服的。 10 我們勞苦努力，正是為此．因我們的指望在乎永生的 神．他是萬人的救主，更是信徒的救主。 11 這些事你要吩咐人，也要教導人。 12 不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣。 13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。 15 這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。 16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心．因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。 今日金句 4:
12不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 讚美創造萬有之主，我們在天上的父上帝，祢在萬有之上，是永遠可稱頌的耶和華，祢要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。我們豈能向祢強嘴，祢從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿，祢是權能的上帝，我們稱頌祢的聖名。 感謝天父賜給我們永生，叫我們永不滅亡，誰也不能從祢的手裡把我們奪去。我們早上起來親近祢，一心一意歌頌祢的聖名，誠心誠意從祢的恩手中，領取新的一天開始，叫我們棄絕那世俗的言語，不要浪費時間去爭辯那些世俗的觀點和荒渺無稽的話，反倒在敬虔上好好操練自己，活出榮神益人的一天。 感謝讚美生命的主，我們親愛的主耶穌，祢甘願將命捨去，好再取回，祢有權柄捨了，也有權柄取回來，沒有人能奪去祢的命。感謝祢將我們從罪惡的深淵拉上來，把我們從滅亡的路上，領回祢的羊圈裡。 主耶穌求祢赦免我們的罪，原諒我們被虛假的謊言誘惑，像被熱鐵烙印，留下疤痕，對罪麻木，成為罪的奴隸。求祢賜給我們一個新的心，將新靈放在我們裡面，又從我們的肉體中除掉石心、賜給我們肉心。 聖善的聖靈，求祢用清水灑在我們身上，潔淨我們裡裡外外的不義，使我們脫離一切污穢的言語行為，棄掉心中一切的偶像。叫我們不再單單專注在世界和肉身上，明白操練身體固然有益，但操練敬虔益處更大，在今生和來世都可得到所應許的福份。 聖靈請來幫助我們，鞏固我們的信心，不要看輕個人及教會的細小，賜我們膽量，能在言語、行為、愛心、信心、清潔等方面，都儆醒自己是別人的樣版，我們在靈性追求的態度和行動上，為初信的人留下佳美的腳踪。因我們全身全心投入在家人的責任上，在教會當盡的任務上，及在傳福音的熱衷中，叫別人從我們的行為，看見耶穌活在我們心中，我們是耶穌的生命好管家。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |