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提摩太前書第三章例證與靈感集錦 【提前三1∼7慕迪對傳道人的忠告】 牧師若想把工作做好，「他必須善於教導」（提前三2），把深邃的聖經真理教導眾人。慕廸有一次說，「我認識一位元律師，他總是從陪審團中挑出相貌最遲鈍的一位來對他說話，他相信如果這個人懂了，其他的人自然也會懂得。這位律師的做法是成功的。因此我講道時也從會眾中挑出一位，不論是青年男子或女子，我講道就像對他一個人講似的，當然我不會老是注意著他，免得使他難堪。傳道人講道時若像是只對一個人講的，可以使他所講的更為生動、有效。」 芝加哥有一個人對慕迪說，「慕迪先生，我很喜歡你上主日的講道。」「是嗎？我講什麼題目呢？」「內容我倒是不記得了。」「那麼你還記得些什麼呢？」「我喜歡你講道的方式。」那個人的談話使慕迪得到一個教訓。於是他對傳道人說，「不要怕得罪教友，那麼可以使題目對罪提高警覺。如果題目的罪還沒有得到赦免，你應當激怒題目使他們蘇醒，這比題目執迷不悟要好得多。更重要的是，如果你沒有什麼可說，就乾脆不說。一個人若只為了說話而說話，教會不需要他，主日學也不需要他，祈禱會更不需要他。我們必須學習在什麼時候說話和怎樣說，並祈求聖靈的帶領。」不錯，學習說有意義的話，對單獨的個人說話，為使人悔改而說話，這是傳道人成功的秘訣。我們必須研讀聖經和熟悉人性，始能善於教導。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【提前三1∼13明智的執事】 汽車大王亨利福特講過一句名言：「教會真是一個上帝所設立的機構；因為，任何機構若照經營教會的原則來管理，它必然早就倒閉了。」他所說的，對某些個案而言，可能是對的；但根據最近的統計顯示，每一個被迫關閉的教會，在財務運用上至少有二千六百個失誤！顯然地，我們仍有許多忠心的執事在管理上帝在地上的財物！但如果只在財務方面有好的經營，仍不能算是好的管家。當然，教會現有的設施和財物必須善加運用。此外，困貧者必須給予濟助、寡婦要時常訪問，上帝的話必須妥切地用來安慰眾人，鼓勵沮喪者，並幫助生活上欠缺的人。這些執事是否很清楚地表現出他們的信仰呢？教會在選舉執事的時候，必須很小心，很慎重，因為執事的責任十分重大。那些忠誠服事的執事，不但會贏得眾人的敬重，將來也會受到天父的報償。 凡事不要像是為人做的，乃是為主做的。聖經的這個教訓，實在是教導我們在服務的事上繁忙勞累，也不至於抱怨的秘訣。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【提前三2】『只作一個婦人的丈夫』。從多方面來看，古代世界的道德生活是黑暗混亂的，甚至猶太人的社會也是如此。我們雖然會覺得希奇，但事實上，有些猶太人也有多妻的。在猶斯丁（Justin Martyr）的一本著作與特福對話（Dialogue with Trypho）中，作者與一位猶太人談論基督教的信仰，裏面寫了一句話：『甚至現在，猶太人仍然可以擁有四個至五個妻子。』（與特福對話134）約瑟夫（Josephus）也曾寫過：『一個人若依照古代傳統的習俗，他可以娶多個妻子。』（猶太古事記一七1，2）――《每日研經叢書》 【提前三2】『只作一個婦人的丈夫』。一年前，我在達拉斯碰到一個神學院的老師，他寫了一本相當好的啟導本聖經，他也是弟兄會裏的一位長老，這弟兄會是公開的弟兄，所以他不是暗長老，是明長老。他的姐妹比他年紀大些，我認識他以後不久，他姐妹去世。那時候他大概五十還不到，只是四十幾歲。為凓生活的需要，他再娶了一個姐妹，他娶那個姐妹的時候，他就辭掉了在教會裏作長老的職份。他為什麼辭掉呢？就是因為這句話，他認為在一生當中，他只能結一次婚。他現在有第二次的結婚，他就失去了作長老的資格。當然，我們的弟兄向凓神有這樣的心思，這是非常可佩服的。但是這裏的意思究竟是怎樣呢？「只作一個婦人的丈夫」是指凓什麼來說的呢？我個人是傾向，不是一生裏只能結婚一次，他可以再次結婚，但是必須是在頭一個婚姻的約已經失效了以後。一個正常的婚姻失效，只能是死亡所造成的，這也是羅馬書七章上面所提到的例子。所以一個作長老，他妻子如果死了，他續討一個太太，這是允許的。── 王國顯《提摩太前書讀經劄記》 【提前三2】『有節制、自守』在基督徒的交通裡，領會別人是非常重要的。若有人到你這裡來交通，你不該說很多。反之，對方說話的時候，要聽。然而，許多人有打斷對方，說話太快的習慣。我們若要與別人有正確的交通，裡面就需要像平靜的湖水一樣。然而，多言多語攪動湖水，並使湖水渾濁。──《生命讀經》 【提前三2】『樂意接待遠人』。在古時客店很差，是眾人皆知的事。在阿里斯多芬尼斯（Aristophanes）所寫的一齣短劇中，主角克拉高對他的同伴說：『我們今晚在甚麼地方下榻呢？』那人回答說：『在跳蚤最少的一間客店！』柏拉圖也曾談到一個像海盜般的客店主人，他捉拿了客人，而要求贖金。客店的一般情況都是非常骯髒，租金昂貴，並且最壞的一點，就是常用作不道德的場所。所以古代人制定了一種客旅友誼的制度。歷代以來，許多家庭安排彼此接徒作留宿和款待的地方。許多時候前來投宿的親友是素未謀面的，他們利用一種辨認標籤的方法（Tallies）介紹自己。只要主人和客人所執的一半符木互相配合，主人便安心款待這個陌生的親友；而這個客人亦知道這位主人的確是宗親的老朋友了。――《每日研經叢書》 【提前三5神以家來榮耀自己】「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」 基督徒對於家庭應當十分鄭重認真，因為這個問題在聖經中給我們看到的確是個十分重要的問題。 從人類一開始受造，神就注意到人的家庭；神喜歡在人的家庭中與人同住，他很願意參予人的家庭生活，他很想藉著人的家庭，來彰顯他的榮耀，完成他的旨意。 起初神所創造的世界被魔鬼破壞後，神又重新創造了我們。今天所居住的地球，在神把地球重新恢復起來後，他很想藉著人的家庭來管理這個世界。可歎！第一個家庭竟失敗了，這個世界又被惡者所竅取、所擾亂、所破壞。可是，他還是想再選一個家庭來恢復他的計畫，所以挪亞的一家出現在他即將毀滅人類的前夕，並且是藉著他的一家來保全了人類的全族，但這僅是外面的保守，而人是否能恢復神計畫，但是我們看見，人的軟弱與敗壞，仍然是淪為撒但的奴隸，而又失敗了。 之後，神仍然願意通過家庭這一條路，來施行拯救。所以就又揀選了亞伯亞拉罕，並定意通過他的家族，來恢復他的家族；可是，又在不久的時間裡，即顯出失敗的可憐。直到大衛的時代，神就把家移到國度方面來，可是神仍然是以家的態度對待他們。雖然他們及其失敗，神卻總不能離開他們，照著所應許的將來，仍是在家的基礎上蒙福，並為神作見證。 直到他的救贖大功告成後，藉著聖靈，卻又把這個真理向更多的人顯明出來；他以極奧秘的方法，來彌補歷代以來人們所失去的，讓他彰顯榮耀的場所──即家，這就是奧秘的教會──神的家。 此外，神已定意要藉著這個奧秘的家，來完成他曆世、歷代所要實現的計畫，不但是救贖了人類，且是真要藉著人類來承擔他永遠計畫中重要的一環，即藉著人類管理萬物，就是藉著人的家來管理他所研究創造的萬物；在這個管理中，神的榮耀極真實的、完美的彰顯出來了。 但是這群人卻仍是站在家的立場上與神同工、同行，不過這個家再也不是像曆世歷代以來之人的家；卻不是只有人的成分，也不是完全以人為主，乃是人與神聯合在一起，也就是藉著他兒子基督來建立這個執行家的權柄，使神的能力榮耀達到萬物。 所以說，這個奧秘的家──基督與教會，至終完成了神的旨意，使他自己可以在人間永遠居住；使他的權能、威榮順利的通過人而達到萬物，藉著這一切來彰顯出他的榮耀。 這個奧秘的傑作，實在智慧、實在榮耀；就是藉著奧秘的家，也可說藉著這個奧秘的家完成了他的傑作。 “這道理就是曆世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。”（西一26）—— 李慕聖《晨光》 【提前三8】『不一口兩舌』。約翰本仁（John Bunyan）在天路歷程（The Pilgrim's progress）一書中，描寫住在『巧言鄉』的人。這是透過『利徒』（By-ends）的口說出來，有我的主『機變』；我的主『趨時』；我的主『巧言』，這城就是以他們祖先的名字而命名的，還有『令色』先；『隨和』先生；『俱可』先生；那個教區牧師就是『百舌』先生。一個執事到各戶人家收集慈善金和救濟品，又要應付生活上有需要的人，故此他們必須是正直的人。――《每日研經叢書》 【提前三8】『一口兩舌』。所謂一口兩舌就是兩面討好，搬弄是非，不按誠實說話，只迎合人喜好的意思。對於同一事實，對不同的人便說不同的話。例如：教會舉辦一次郊外退修會，有張某弟兄批評這次退修會辦理不當，但李某姊妹卻認為十分成功，如你在張弟兄跟前表示你也認為辦理不當，但同時在李姊妹面前卻又認為成功，這就是一口兩舌；或是當兩人發生意見時，你卻個別地向兩個人都說對方不好，這也就是一口兩舌，因為在你的一個口中，說出兩樣的話，顯明是沒有按自己所看為對的說話，不是站在真理一邊，而是只求人的喜悅。―― 陳終道《新約書信讀經講義》 【提前三11】『不說讒言』。當一個年青醫生畢業，在正式執業之前，必須起希波克拉底的誓言（Hippocratic
oath希波克拉底是古希臘名醫）；其中一部分是他保證絕不複述在病人家中聽聞的話；或者有關病人的任何事，甚至從外界聽的，也不向別人複述。在賑濟的工作中，很容易聽聞許多關於他們的實情；倘若把它傳開，便會做成嚴重的損害。――《每日研經叢書》 【提前三11~12帶領全家歸主】「女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。（） 我們要帶領全家人歸主，這是每個基督徒都有的願望。但怎樣帶法？其中有一項，即是作父母的生活表現十分重要。若是作父母的不肯照主的話改正自己生活作風，不能活在主話的規模裡，那就會給家人留下困難，使他們絆跌而難以回到神面前。 作父親的在家中應當堅持真理，守正不阿，以敬畏神為要事、為中心，在一切事上都要能與主的話聯繫起來，漸漸把自己操練得合乎聖經的標準、模樣，這就必能帶領人到神面前，這樣就顯明自己有神的樣式了。 作母親的極為重要的是：除了以慈愛及敬畏神的心態與丈夫合作外，還要帶領兒女有禱告守晨更的習慣。在一切事上也要教導兒女敬畏神，會依靠神，這與母親有很大關係，萬不可忽視！ 我們若只講道理給他們聽，卻不在生活上顯出遵行神的話，用主的話來改正自己的樣式，仍照舊的表現，就必使勸導的工作難以湊效，或湊效極微。十句、百句教導，不如一個行動的效力著實湊效。 我們的缺欠其實不是道理少，而是真的行為太少了，因為家庭就是表現行為的場所，我們若不先從自身下工夫，怎能感動兒女們呢？所以，要“好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。”（提前三4）—— 李慕聖《晨光》 【提前三13謹守遵行】「因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」 我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。（伯四二2─3） 一個屬靈的人，應當是最膽小，又是最膽大的。他所以膽小，是他在神面前，怕得罪神，怕領悟錯神的旨意；他所以膽大，是在人面前，他明白了神的旨意，就不懼怕人，不顧慮人，為了遵行神的旨意，究竟該有何當懼的？人能把我們怎麼樣呢？因此，他是膽大的。 我們萬不可在神面前作膽大妄為的人，應當謹慎，愈謹慎小心愈好。但在人面前卻不可過於膽小，只管神的旨意而行，不管他人如何，如經上所說：“又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華，他必將你們交在我們手裡。”（撒上十七47）—— 李慕聖《晨光》 【提前三15】『教會是真理的柱石』。以弗所以有亞底米神廟（Temple of Diana or Artemis）為極大的光榮；而使徒行傳十九章廿八節記述一句話：『大哉，以弗所人的亞底米阿！』是當時世界七大奇蹟之一。這廟的特色之一是它的柱子，總共有一百廿七條柱石；而每條柱石都是由一位皇帝捐贈出來的。它們全部是用大理石建築，有些還鑲了一些珠寶並包上金片。以弗所人很知道，柱石是多麼華美，在他們心中早已存凓一個先入為主的念頭。柱石在這裏的意義可能指陳設的美麗，多過解作支持之用──因為柱石必須倚靠一個根基作支持。在一條柱石的頂上常安放一個著名人物的塑像──這個人像高高在上而且蓋過一切平凡的事物，使人從遠處可以清楚看見。柱石這個字指出教會的職責必須高舉真理，好叫四周的人都可以清楚看見。――《每日研經叢書》 【提前三16】「大哉敬虔的奧秘，無人不以為然。」 這些話可能是早期教會詩歌的一部分詞句。在這些詩詞中，也說明真理的柱石與根基。「敬虔的奧秘」是標題，然後可成六短句，以啟應的方式唱出。 奇妙的顯現——永生的道在肉身顯現。這不只是身體的，因為在祂受浸時，曾有聖靈降臨，使祂的話更有聖靈的印證，以神跡奇事使人心與生命改變。 奇妙的智慧——天使敬拜祂。外邦人許久在異教的黑暗中，聽見祂奇妙的愛。耶穌是世界的中心，從天上光亮之處而來。天使進到祂面前，也是向罪惡的世人。所以由於祂，天使與人就想會了。 奇妙的空間——榮耀在至高之處，祂接到榮耀裡，這世界只是一個微粒，在永恆的梁木上一根刺而已。在這兩者之間的距離多大！但是以馬內利的腳踏在低下的道上，後來祂又上升，回到以前的榮耀。祂好像雅各看見的梯子，將地與天連結起來，而且直通神的寶座。——邁爾《珍貴的片刻》 【懷恩早禱】 1 人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的． 2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導． 3 不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財． 4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教會呢。 6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。 7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。 8 作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財． 9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 11 女執事也是如此，必須端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心。 16 大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然．就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。 今日金句 3:16大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然．就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。 讚美永生的耶和華，我們在天上的父上帝。清晨的霧氣只能攔阻我們看不見藍天，卻不能隱藏祢的居所是何等可愛，我們羨慕渴想祢的殿宇，我們的心腸、我們的肉體，都來向萬軍之耶和華呼籲。在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。能在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我天父的殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。 天父啊！面對普世的疫情，多處出現天災人禍，熊熊烈火般的戰事，瀰漫的烽煙叫我們看不見祢的影踪，卻不能抹煞祢坐在高天。感謝祢將希望的晨光帶來，艱辛的日子和痛苦的磨練，看似是平穩幸福生活的破口，卻往往是新機會的入口，是引進更大祝福的通道，因祢應許叫我們經過流淚谷，祢必叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。 感謝讚美主耶穌，祢是行大事的主，祢能使洗腳的缸水變為酒，今日我們堅信祢必為我們行大奇事，我們行走能力上加力，我們自卑禱告，尋求祢的面，轉離我們的惡行，祢必從天上垂聽，赦免我們的罪，醫治我們的地。祢必睜眼看、側耳聽，我們在此處所獻上的禱告。祢是日頭、是盾牌，必賜下恩惠和榮耀，因祢未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬有之主耶穌阿，倚靠祢的人便為有福。 求主耶穌赦免我們只羨慕善工，愛坐在高位受人尊敬，被人愛戴，卻不願意在至聖的真道上造就自己，在每次聖靈的感動裡時刻禱告。原諒我們沒有謹慎活出無可指責的生活、沒有好好管理自己的家。赦免我們沒有好好地保存清潔的良心，固守真道，也沒有勒緊舌頭，只說造就人的說話，至令個人及基督的身體都蒙羞，被人踐踏。 聖靈請用火潔淨我們，使上帝優美的形像和光芒重現，幫助我們結出屬靈的果子，能與悔改的心相稱，使我們的品德和生活，能與天父的氣質之間的距離拉近，能活出節制、自守、端正、樂意接待遠人、和善於與人分享主道，甚至把主的道交託那忠心又能教導別人的人。禁止我們的腳步，不跌落滋事、爭競、讒言、和貪財之中。 聖靈求祢開我們的眼睛，甘心樂意靠耶穌渡過今生，靠耶穌能行萬事，賜我們信心和能力，向神求大事，為神作大事，能忘記背後，努力面前。當我們望向生命的顛峰之時，賜我們勇氣和能力，努力往上攀爬，當我們俯首看見身心靈的幽谷之處或茫茫的紅海之時，求聖靈加添我們忍耐和堅毅，能憑信踏下去，深知那是將來成為引進活水江河之處，經歷祢為我們開生命之道。願我們眾聖徒、眾教會攜手禱告，等候祢復興的恩雨降臨。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |