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提摩太前书第六章例证与灵感集锦
【提前六1作仆人的】在早期的时代，教会没有用暴力和突发的方法企图铲除奴隶的制度。这是一个聪明的做法。当时在罗马帝国中，总共约有六千万个奴隶。单从人数来看，罗马政权认为他们是可怕的敌人。罗马政府不能容许他们有越轨的行动；只要一有奴隶骚动事件，他们就用极残忍的手段火速镇压。当一个逃跑的奴隶被捉回之后，他会立刻受处决，或在前额烙印一个『F』字母──意思就是逃亡者（fugitivus）。根据罗马人的法律，倘若一个主人被谋杀，他全家的奴隶都要受严刑审讯，并可能集体处死。森信（E. K.
Simpson）说了一句聪明的话：『基督教的精神运动可以鼓吹阶级的仇恨，而掀起死灰复燃的烈火，或者也可以扩大组织而收容逃离主人的奴隶，教会在这两种情形之下采取不得已的折衷办法。』
教会若鼓励奴隶反抗他们的主人，必会造成悲惨的后果，它只会引起内战，集体屠杀，令罗马政权完全不信任教会。――《每日研经丛书》
【提前六4专好问难，争辩言词】当时在异教徒方面，有些称为智士（Sophists）的人，以宣讲为他们的职业，其实就是出卖学说。他们有两种方式：第一种是藉教人学习善辩而收取学费，他们本身具有圆滑的口才，灵敏的心思，精于颠倒是非，将不是说成有理，他们将哲学变作摇钱树。另一种方式就是到处公开演说示范。希腊人时常被口语所迷；他喜爱演说家；所以这些『智士』便逐个城巿游行作演讲示范；他们也晓得大力利用广告宣传的手法吸引听众；有些甚至派发个人邀请赴会的传单。其中最著名的演讲家会吸引千多人前来聆听他们的演讲；其情况像现在走红的明星。斐罗斯策德斯（Philostratus）告诉我们其中最著名的一位演讲家，名叫亚德连（Adrian），他的演讲魅力非常惊人，每逢他的使者把他的演讲消息传出以后，甚至元老院和赛马场都会空无一人，全城的人会蜂拥前往雅典大会堂（Athenaeum）听他演讲。――《每日研经丛书》
【提前六6大收获“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”】
十五年以来，一位商人以匿名的方式捐出了六亿美元给医疗中心和其它的慈善基金会。当后来由于法律的原因，使他不得不透露身分时，他对于自己的慷慨善行作了一个解释：“没有人能够同时穿两双鞋，我只是认为我已有足够的钱了。”
这位捐赠者的朋友是这样形容他的：他没有自己的房子、车子，搭飞机坐的是经济舱，手上戴的是一只十五美元的手表。
多数人都会在金钱面前成为奴隶，而不是他们所拥有的金钱的主人。一般而言，拥有东西比施舍东西更自然，即使我们这些跟随基督的人也可能误认为敬虔是让我们得利的门路（提前6：5）。
为了改变这种危险的念头，使徒保罗在提摩太前书6章6节至8节提到：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了……只要有衣有食，就当知足”。有一位遵行的人如此说，知足，“不是指经济条件而是指属灵的心境，不是账簿的收支而是心意的满足。”
你是一个握着金钱不放的人还是一个知足又乐善好施的人？看看你如何对待你所拥有的东西便可知道。
莫为属世的东西烦恼忧虑，
那是永不会令人满足的；
知足的奥秘在于
让神来供应。
做金钱的主人还是奴隶，全取决于你。
──《生命巂语》
【提前六6知足】知足来自对生命所持的一种内在态度。莎士比亚（Shakespeare）在亨利六世（Henry
them Sixth）下篇剧本中描写皇帝到了一个不知名称的郊野游逛。他和两个看守猎物人相遇，于是上前介绍自己是个皇帝；但其中一个便问他：
『你说自己是皇帝吗？那么你的皇冠在那里？』皇帝便巧妙地回答说：
『我的皇冠放在我的心中，不是戴在头顶上；
我的皇冠没有钻石和印度宝石镶饰，
我的皇冠别人看不到；因它的名字是知足──
我的皇冠也是很少皇帝会喜欢的。』――《每日研经丛书》
【提前六6逆境的好处“敬虔加上知足的心便是大利了。”】
逆境可以考验我们，考验自己对逆境的反应的一个办法是在库房里独自解决难题；另一个办法是到环境恶劣的旷野去面对考验。这可以检验出我们在逆境面前是退缩、逃避、还是作为有信心面对生活的挑战的人。
我们可能认为恶劣的反面就是顺境，其实并非如此。顺境只是以另一种方式检验你的性格。苏格兰作家托马斯·卡莱勒明白此理，他写道：“逆境有时的确难以应付，但当有一个人面对顺境，就有一百个人经受得起逆境。难能可贵的是极少数在成功的关头还能保持道德，属灵和经济上的平衡……”
我们多数人知道如何面对降级，但在升级时就不知道怎么办了。为什么呢？当逆境到来时，生活变得相对简单。我们要么面对它，要么逃避，别无选择。相反地，顺境看起来不像是考验，但往往在我们心中产生了不满足感。我们渴求得到更多我们已经足够了的东西。
圣经说：“敬虔加上知足的心便是大利了”（提前6：6）。这比仅仅顺境更难做到。
想一想
当逆境到来时，我投向何处？
当我成功时，我是否和在失败时那样想到主？
富足比贫穷更能考验一个人的性格。
──《生命隽语》
【提前六7~8愿望】据说，希腊的亚历山大大帝东征的时候，路经波斯王居鲁士 （Cyrus）圣经译为“古列”）的陵墓，在墓碑上刻着一句简单的话：
“不要拒绝我的请求，让这一抔土掩盖我的躯体。”
亚历山大驻马沉思良久。然后，无言的挥一挥手，军队继续行进。
原来赫赫一世的帝王，争霸征战一世，结局竟是那么简单的愿望！
圣经说：“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7,8）── 于中旻《喻道集锦》
【提前六7~8知足无求】亚力山大经过哥林多，去见当时有名犬儒派哲学家迪奥真尼（Diogenes）。迪奥真尼住在一个木桶中，向着太阳取暖。
亚力山大说：“我是伟大的王亚力山大。”
迪奥真尼说：“我是迪奥真尼那条狗。”
亚力山大告诉他，可以要求任何恩惠，我必定为你成就。迪奥真尼说：“站开些，不要遮住我的太阳！”
亚力山大感叹说：“如果我不是亚力山大，我愿作迪奥真尼！”
据说，他们二人在同一天去世。那是323 B.C.亚力山大年三十三岁，征服了大半个世界；迪奥真尼九十余岁。
无欲也无求于人，可以过快乐知足的生活。基督徒不仅快乐无求于人，更能向神祈求，倚靠神果喜乐的生活。
“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7~8）── 于中旻《喻道集锦》
【提前六9财富的危险】
拥有大迭五元、十元、二十元的绿色钞票，或许能使我们的生活享受许多方便，可是圣经却一再地提醒我们注意财富的危险性。金钱本身并无好坏之分，可是当一个人贪爱金钱而被财富迷惑时，必然导致灵性的堕落。
关于积蓄财富的危险性，布朗博士曾告诉我一段小插曲，这个身为空中圣经班顾问的八十高龄长老告诉我，有一个人曾对他的教会牧师倾诉说：「当我拥有五万元的时候，我过得很快乐，可是现在，我虽有五十万元：却始终过着十分愁苦的日子。传道人对他说：「那你只要抛弃那多余的四十五万元问题不是解决了吗？」可是这个富有的会友回答说：「那真是办不到，有了金钱就好像是摄取一捆电线一般，动源愈多，就捆得愈紧。」
保罗曾说，许多人因为渴慕钱财，而坠入诱惑与陷阱之中，这些人往往成为贪婪的奴役，而进行欺诈、虚假、窃盗及谋杀的勾当。使徒也说过，无论男人或女人，如果他们被贪恋钱财的心所辖制，就会有许多的悲伤刺痛他们的心灵，他们将带来不安、厌倦、不满、嫉妒的伤痕。财富往往会带给人以极大的痛苦，甚至成为它的牺牲品而走上自杀的途径。
不要贪恋钱财！渴求庞大的财产，很快的会变为污染心灵的毒素，求主耶稣作你信仰和供应精力的主人。让上帝居于你生活的首位，而不是金钱。—H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【提前六10】小孩子出生时是两手空空的，但是紧握拳头，头是向地的，好像象征要到世上来“抓”金钱与物质。但等到人老而离开世界时，两手也是空空的，不过他的两手是摊开的，而且是向上的，好像象征一个人要面对神的审判，在世所做的一切，特别是在金钱上，要受到神的褒贬。
那些懂得为神用钱的基督徒，是聪明的基督徒，因为一块钱有两块钱的用处：一方面为主用在世上，另一方面那一块钱已存到天上银行去，天上银行也有很高的利息，那些利息也就是我们以后蒙恩的根据。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【提前六13万恶之根「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道……把自己刺透了。」】
贪实在是万恶之根，世上各种罪恶，推其根源，可以说都是从贪来的，有人贪名、贪利、贪色、贪玩、贪吃、以及贪其他各种，就使人不顾道德、不讲信义、不知廉耻、不择手段，以求达到目的，因着贪就与人相争，发生嫉妒、仇恨、甚至偷盗、杀害、说谎、欺骗、损人利己，所以贪实在是万恶之根，特别是贪财，因为钱财能换取其他东西，所以贪财就将贪恋其他集中一起了。
有人贪财而一生作了钱财的奴隶，陷入迷惑，落在网罗，沉于败坏和灭亡之中，有人因为贪财，昼夜思想，患得患失，极力图谋，永不知足，所以没有丝毫平安喜乐，钱少不乐，钱多不安，心挂在钱上，心中就没有安宁。因此也必定离开真道，也不可能爱人，更不能事奉神（太6：24）。贪财使人变得极其卑鄙可耻；与真善美，完全隔绝，与魔鬼为伍了。
贪财的结果不但得不到快乐，并且增加愁苦，似乎是有损于人，有利于己，其实贪得的财物，却都如同一把一把的利刃，刺透自己的身心，钱财是虚浮不定的，它会长出翅膀，如鹰向天飞去（箴23：5；提前6：13）。有一天也要向贪财的人算账，贪不属自己的，要连本加利的偿还，还不清不能出监牢。──《每日天粮》
【提前六17】「不要依靠无定的钱财，只要依靠神。」
这里有很美的对比。人大多寻求钱财来供应他们的需要与享受，但是保留说，人不应注目在死的钱财，而应仰望永恒的神，这样在钱财的奉献上才会大方，也有快乐。
一项责备——如果你藏着许多财物，你是否有十足的安全不再有顾虑了吗？可能你的顾虑更多。你应该安息，你没有金银，却仍有天父的手。
一个对比——钱财是无定的。在这些艰难的日子人要赚钱或储蓄，似乎更不容易了。他今日会有，可能明白发现市场转变，使他立刻边穷了。但是神是固定的，祂是昨日、今日、一直到永远都是一样的，祂的约是一定的。
一种要求——信靠永活的神，就有安息。因为神恩待他，使他与那些有钱财产业的一样。如果神收取了他们的所有，仍应快乐，因为投入在永生神的膀臂之中更加安全。一位姊妹听见船长向她说明怎样将航海的事安排妥善，现在只仰望全能者，她说：船长啊，不是本来就这样吗？我们是否也有这样的精神。
一个确据——依靠无定的钱财，心中必多有愁苦，几乎要沉下去站不住，凡信靠主的好似锡安山，不可动摇。——迈尔《珍贵的片刻》
【提前六17信靠神“……也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”】
钱财本身并非邪恶，但能带来很多诱惑。今天的读经片断凸显了一个常见的陷阱：相信金钱而非依靠神（提前6：17）。
我们心里说依靠神，但我们所行的却是另一回事。与神厚赐百物的承诺相比，一堆金钱似乎更能给我们带来安全感。但保罗说，金钱是虚无飘渺的东西。的确，我们有时会缺钱用，但神永远有能力给我们提供精神上和物质上的需求。
可想一想金钱的局限性，这会帮助你领会神无限的供应能力。一份印刷得像一张20元美钞的福音单张使我了解到这点。单张背面写了这些发人深省的话语：“金钱可以买到：一张床而非睡眠；食物而非食欲；一间房子而非一个家；娱乐而非幸福；十字架摆设而非天堂。耶稣基督免费供应金钱所买不到的东西。”
如果耶稣是你的救主，你不必为物质的东西所困扰；相反，你可以让基督和他属灵的财富主宰你的生命。这种特有的经历是金钱所买不到的。保罗对这种经验如此形容：“敬虔加上知足的心，便是大利了。”（提前6：6）
想一想
你对金钱有什么忧虑？
有哪些事是神照顾不到的呢？
现在就把你财务上的忧虑交给神吧。
知足的人永不贫穷；不知足的人永不富有。
──《生命隽语》
【提前六19预备将来「为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」】
我们一生的光阴，可能是虚度的，可能有人是有所积蓄的。不过那只是为今生的事物，无论是财富、名誉地位、享受、快乐，到末了不过是一场空，多少人像那无知的财主一样，虽然积蓄了许多财物，今夜却丧失了灵魂，那有什么益处呢？（路12：19，20）
但另有一种积蓄，是美好的，有根基的，不随肉身生命的结束而过去，那就是预备将来的。只有为将来在天上，永存的有积蓄，才是真的积蓄。如果一个人今世很聪明，很受人尊敬，得到不少的名利，成果。但将来却变作一无所有，在神的千万天使圣徒面前，毫无光彩，得不到称赞，荣耀，那该是何等的愚昧，可怜；更不要说被主否认，丢在外面，遭受责打，哀哭切齿了。
有些人，可能在今世很卑微、贫穷、平凡，没有什么大的成就、享受，却谦卑为人，忠心事主，尽自己的本分，没有妄想，贪心，只求将来在神面前蒙悦纳，得称赞就够了，那就是极聪明，最上算，可羡慕的人。基本的原则就是持定那真正的生命，那永远的生命，只有这个生命的志趣、目的、思念，是圣洁、荣耀、高超的，要以它为生命，积蓄是需要天天积的，不可能一举成功。──《每日天粮》
【提前六20脱离世俗，进入实际，得主生命】「提摩太啊！你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。」
教会历史的火炬是从什么人传递下来的？并不是那些当权阶级的大主教、大神甫，或是那些大牧师、大长老或其它什么名望人传递下来的。他们虽然也写了几页，但却是另一面，失败的、黑暗、腐化的、堕落的，总的来说是羞辱的一面。
那真有属灵的光芒，有永生价值的一面，都是些为了遵行神的旨意，为了爱神而宁愿弃绝世俗、克制私欲，甚至因此而被人所厌弃、压迫、穷苦、追逐的一些无名的圣徒们，就是他们把教会的灵光火炬一代一代传递下来了。
所以，我们要想作一个教会历史的持续者，就当记住：不要在外面追求，应当回到主面前去努力追求遵行主的旨意，为了这个宁肯多付代价，甚至舍去性命也当在所不惜。
只有这样行的人，才有生命的继续，只有这些有生命继续的人，才能作为教会的持续者。也就是他们才配、才能把生命属灵的火炬传递下来。这些人虽然常被当时的世俗派讥讽为虔诚派、禁欲派、拘泥派、固执派、清教派等等绰号，殊不知这都正是他们的荣耀徽号哩？
所以“你要为真道打那美好的仗，持定永生。”（提前六12）—— 李慕圣《晨光》
【怀恩早祷】
1 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理，被人亵渎。
6 然而敬虔加上知足的心便是大利了．
7 因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去．
8 只要有衣有食，就当知足。
9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
10 贪财是万恶之根．有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
11 但你这属 神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
12 你要为真道打那美好的仗，持定永生．你为此被召．也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财．只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。
18 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人、
19 为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
20 提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。
21 已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。
今日金句
6:6-8 然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。
赞美那厚赐百物的主，我们在天上的父上帝。祢是叫万物生活的上帝，我们的生活、动作或存留都在乎祢，若没有天父祢的许可，谁也不能伤害我们，谁也不能从祢的手中把我们夺去，谁也不能使我们与祢的爱隔绝，这爱是在祢爱子主基督耶稣里赐给我们的。
感谢慈爱的天父，赐我们权柄，清早起来，只管坦然无惧的，来到祢施恩的宝座前敬拜祢，领取祢的怜恤，蒙取祢的恩惠，作我们随时的帮助。我们寻求祢，并遵行祢的旨意，愿我们终身都活在祢的面前，能真心实意地用圣洁和公义来事奉祢，为祢作那美好的见证。愿尊贵和永远的权能，都归给祢，从今时直到永永远远。阿们。
感谢赞美独有权能的主耶稣，祢是万王之王，祢是万主之主，祢是那独一不死的救世主。除祢以外，在天上我们有谁呢？除祢以外，在地上我们也没有所爱慕和留恋的。我们的身体会衰残，手手脚脚会不听话，我们的精神会衰弱，常常忘记重要的事情，但主耶稣祢是我们身心灵里的力量，又是我们的福分，有祢的同在就是天堂，就心满意足。
求主耶稣原谅我们没有专心仰赖耶和华，赦免我们的罪，我们竟花大量的时间，专注在不义的事上，使我们的心情和思想受污染，失去信心、盼望和爱心。原谅我们竟然为自己的眼睛配了有色的隐形眼镜，不知不觉间，对世界不满、对小区不满、对工作不满、对教会不满、对家人不满、甚至对自己不满，我们用许多的愁苦把自己刺透了。并且忘记心里注重罪孽，主祢必不听。
大能的圣灵请来帮助我们，用灵火焚烧我们的自高自大、专好问难、和争辩的言词，叫我们的心不再留有任何空间，用来存放嫉妒、分争、毁谤、妄疑、和争竞。不容任何恶根生出来，使我们陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里，救我们免至沉沦在败坏和灭亡之中。
圣灵撑扶我们，不被疫情像雪崩般把我们的信心掩盖，不被天灾人祸的恐吓，蒙蔽了我们的盼望，不让世界的战火和政局，把仁爱和平的心夺走。开启我们的眼睛，从基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理去看一切。先追求祷告亲近天父，抚天父的心意，然后在公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、和温柔上打好根基。站立得稳之后，能起来为真道打那美好的仗，持定永生。唤醒我们是为何被召！该活出甚么见证！圣灵帮助我们能保守所托付我们的，远离似是而非的虚谈。能在至圣的真道上造就自己，用祷告积成美好的根基，在知足常乐中，活出荣耀主名的生命。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
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