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提摩太前书第四章例证与灵感集锦 【提前四1褪色的旗帜】 作为基督耶稣忠信的仆人，必须在信仰的真道上接受造就。保罗从自己的经验中知道，提摩太只有不断在福音的真道上追求，才能做好上帝的工作。因此，保罗说：「这样，你不但能救自己，也能救听从你的人。」（提前四16） 多年以前，一列货车出轨停在现场，迎面驶来一列急行快车，有一个人挥着一只旗号来警告那列快车。可是，快车司机始终没有减速。在两车对撞之前，驾驶员跳出逃生，但快车的乘客造成伤亡累累。 开庭时，法官问快车司机：「你有没有看到旗子？」「有的，我看到一只黄旗，所以继续前行。」法官询问另一个人说：「你有没有挥红旗示警？」「当然有啊！」法官一时十分困惑，后来终于在肇事现场找到一只旧得发黄的旗子，真相始告大白。那只旗子年久褪色，已失去它的效用。今天许多传道人不挥红旗示警，而只挥褪色变黄的现代主义的旗号，结果使会友灵命退步，灵魂丧亡。不流血，罪是不能得赦的，传道人必须打起鲜红的警旗。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【提前四1∼11圣经的滋养】 动物能够多久不吃东西呢？据说鸟是九天、狗二十天、乌龟五百天、蛇八百天、鱼一千天，还有一些昆虫至多能够持续到一万二千天！那么人呢？人大概最多能禁食二个礼拜！上帝所创造的生物，迟早都必须依靠食物以维生。李罗勃博士说：「有些基督徒仿若鱼类一样，他们能够千日不碰圣经，不吃灵粮。」 不晓得你是否注意到，我们并没有被要求去「读」上帝的话语，而是被要求去「研究」它、「默想」它，并「和其他的属灵事物相比较」。换句话说，圣经太神圣，不可存心去「玩弄」它；上帝希望我们下真功夫去思索他的圣言，唯有努力追求的人，才能够获得甜美的滋养，把握到人生的方向！ 许多年前，永恒杂志有一篇文章谈道：「为什么许多人研读圣经所获什么呢？正如枫糖浆的价格何以如此高昂，出于同一道理。要知道，三十五加仑的枫液只能提练出一加仑的枫糖浆。如果要改制一块枫糖，那么便还得再损失一些。因此，同样的，学习圣经的知识真不是一蹴可几的。你必须殷勤追求，才会尝到其中的甜美。许多上帝所隐藏的真理，则必先学会顺服始能了解。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【提前四2】「这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。」 “假冒”原文是hupokrisei，原来的意思是做戏的事，做戏的行动，在圣经中译作“假冒为善”或“装假”，路十二1译作“假冒为善”，加二13译作“装假”。“假冒”表示这些人并不是不懂得真理，必是略有所知才会假冒，他们晓得一些圣经道理，教会的习惯，就自己编造一套真假相混的异端，似是而非的道理。正如彼后二1所说的假师傅，他们外表披着羊皮，里面却是凶暴的豺狼。 “这等人”是指上文“说谎话的人”，新旧库译本作：“这些说谎者”，这就更清楚说明上文说谎之人的假冒就是第1节所说“有人离弃真道”的人了，这里也提到“他们的良心如同被热铁烙惯了一般”，为何这些人的良心会好像被热铁烙惯了一般呢？就如有些家庭主妇的手，皮肤常被热的东西烙惯了，就渐渐变得没有热的感觉，她们拿惯了热的东西就不怕热了。神的话好像热铁，好像火，好像大锤，当人听到神的话的时候，他的良心好像被热铁烙了一下，常因此受到责备、光照、击打，如果这时受感动，他就因此蒙恩，但假如他不因神的话受感动，就好像良心被热铁烙了一下，却没有甚么效果。―― 陈终道《新约书信读经讲义》 【提前四4】「凡神所造之物都是好的，若感谢着领受。」 我们必须亲身应用这些话，例如酒品必可当作是好的，甚至有害。我们要感谢领受的，看有没有什么问题，有许多在预备之中是受人的控制。那在没有到我们的口，已经发过酵，变了质，这样不算是神所造之物，不算是好的。 当我们已经确定这是神给的完好的恩赐，如人间的爱、友谊、自然界的美、好的饮食，青年的精神以及家中的团聚，我们也必需分辨神所赐的以及人所误用的，神所造的，以及人所变质的。在我们生活中有的事情不算是祂所赐的或创造的，我们必须拒绝、除去。有的却确实是清楚而且绝对由神而来的。 神所赐的要存感谢的心领受，也要欢乐，就不应存着戒心，恐怕上当。 总要好好保持感谢祷告的心。你能向神感谢，也奉祂的名并且求祂的荣耀。你要从追求恩赐转向赐恩者，能好好祷告，没有错误的态度，必是健全的。 不可容自我冲入，你在神与自己之间不可阻隔，离开神，以自我为中心，必经火炼净，你要除去自我的毒素，必须先要感恩。——迈尔《珍贵的片刻》 【提前四6】当你有机会接受真道的教育，就当用神的道教导人，这是属灵的原则。属灵的原则就是加利利海的原则。巴勒斯坦有两个湖，一个是能进能出的活水湖──加利利海；另一个则是有进无出的死水湖──死海。事奉的生命是加利利海的模式，而非死海的模式。你既然在神面前有所接受，就要与人分享；领受越多，分享教导也要越多。这样，你就像一根流通的管子，越流越满。因为神要加倍地赐服给你。如果你把白白领受的，不肯施舍他人，就会白白的失去，最后是空空如也，好像管子阻塞一样。死海因为它只有进没有出，水量屯积无流，水质就变为极度碱性，成了死水的碱湖，无法让活物生存。 【提前四7~8操练敬虔】基督徒应当操练灵魂，像运动员操练身体一般。身体的健康人不应鄙视的；在基督徒信仰之中，人的身体就是圣灵的殿。当保罗提及这件事的时候，他心里想着若干事情。第一，在古代世界中，特别是在希腊，健身运动场是危险的地方。每一个城市都有健身的场所，因为希腊的青年，从十六岁至十八岁，健身操练是他们教育的主要部分。但是古代世界却存着一个令人难解的同性恋问题，而健身运动场就是培养这种特别罪恶丛生的温床。第二，保罗呼吁信徒对事物有一种均衡的看法。身体操练本身不错，也是必需的；但是它的用途仍然有限。它只能发展人的一部分；只产生短期的果效，因为人的身体是必然毁坏的。但人若在敬虔上操练，他的整个人，包括身体，心和灵都会有进步；而且产生的果效不单是一时的，且是永恒的。基督徒不是运动场上的运动员；他是神的运动员。――《每日研经丛书》 【提前四7~8敬虔度日】「“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”」 基督徒生活的圣洁与敬虔是非常重要的，这是属灵的根基。若能在这方面操练好了，灵性、信心、工作才会牢固，在对付仇敌时，也会有力量，否则就难在仇敌面前站稳，在与撒但交锋时，就必要败北。所以我们万不可忽视了这方面的真理。 生命的圣洁多指合乎道德方面的表现，换言之，就是学会了作人子，要作一个标准的人，规规矩矩、正正义义。若有人在生活的圣洁上有缺欠，要想在灵性上长进，那是空中楼阁，没有根基，再属灵也不可靠，一遇见风浪他就要跌倒、要夸台、要背道、要弃主，且是非常危险的结局。 其实一切属灵的目的，都是要促使我们为人的转变，使我们在作人上能彻底的悔改，脱去旧生命的习性，不照地上人的习性行事为人，而照天上的样式生活。离了这个，所有的属灵都有点虚头的、不实在的。 一个属灵的人，在生活细节上不注意道德，不注意正义，那是虚的，是根基不牢固的。生活的改变不是放在言谈上、文字上，乃是放在自己的心里，自己与人相处时，这是不能有半点虚假的。若不这样踏实的去建造根基，在心灵的深处就会有亏感；这种亏，就是破口，就是漏掉能力的洞，在与敌人争战时，就要失败，因为里面不实在。 因此说：“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。……”（罗十二9─10）—— 李慕圣《晨光》 【提前四7~9操练敬虔就是操练灵】这里的『操练』，希腊文就是『体操』。当保罗写这书信的时候，希腊的奥林匹克运动很盛行，保罗就用这作比方。他说，操练身体益处还少，惟独操练敬虔，凡事都有益处。你在敬虔上要有体操，有操练。敬虔就是神在肉身显现。今天神是在我们的灵里，所以要操练敬虔，那就是要操练灵了。 【提前四8实际生活中彰显基督】「操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡是都有益处，因有今生和来生的应许。」 基督徒的认识和对一切事物的了解，是任何最聪明、最有才干的人不能比拟的，他们具备一个超人的条件，超然的才能，因为是出于圣灵。 论到“敬虔”，在希腊文里包括有“敬拜”、“虔诚”、“敬畏”等意，即是基督的延续，基督的彰显，把基督带进现在的实际生活中，也就是说，在实际生活中活出基督来。 他们的品格应当是朴实、端庄、谨慎、稳重、沉着、冷静、光明磊落、谦和、清洁，因此平时在衣着上，也不当随环境潮流，求新颖，更不当赶时髦、艳丽；因为凡是这样装饰自己的，他或她还能否再表现出以上那些良好、高尚、优雅、纯洁、大方、尊贵的品格吗？必定不能了。若是在生活上失去了当有的品格，那还算什么基督徒呢？ 这决不是件小事，因为外面的表现，乃是说明内心的实况。如果内心是那么空洞、虚伪，所有的名称岂不假冒伪善了吗？所以，我们不能轻视之，应当回到内心去省察、检讨，改正我们的行动，促使外面的生活表现合乎里面生命的实行。 我们应当学会养成一种守制度的习惯，这才能操练我们的敬虔事奉，人在地上的事，都有一定的纪律、制度，而我们在神面前往往都是不守制度、不守纪律、这真是太可惜了！ “我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守、遵行，这就是我们的义了。”（申六25）—— 李慕圣《晨光》
【提前四15在此专心】在旧约中有一个先知来见亚哈王，向他讲了一个比喻。他说在一场战事中，有人把一个战俘带来交给他看管，并吩咐他说，如果那战俘逃脱，他便要偿命；但是他让自己的精神不能集中，而且当他『正在忙乱之间，那人就逃走了。』（王上二十35-43）基督徒领袖往往生活在『忙乱之间』，很容易会让那些至要的事情『不见了』。所以集中思想是基督徒领袖首要职责。――《每日研经丛书》 【提前四15使众人看出你的长进来】当贺川丰彦（Kagawa）决心要做一个基督徒的时候，他第一个祈祷就是：『上帝阿！求你使我像基督。』基督徒领袖的祈祷首先必须祈求他能够更肖似基督；惟有借着这个方法，他才能把别人引到祂的面前。――《每日研经丛书》 【提前四15】「长进」这个字，其原意是「垦荒者的进步」。传道人必须不断地，往研究、成就、和圣工的新领域前进。如果教会的领导者不往棋˙走，教会就不能往前进。 「我们爱我们的牧师，」一个很好的会友，在会议中对我讲：「但是我们却不喜欢无时无刻都是相同的东西。他不断地重复，并且似乎不知道，圣经里除了诗篇和启示录以外，还有其他的书。」那个牧师需要成为一个「属灵的垦荒者」，并且往前进到新的领域，以至于他可能把他的子民，领至新的祝福和挑战。── 华伦韦尔斯比《盼望》 【提前四15依利亚德临死不休息】美国麻省牛顿城有一块很大的地方，乃是著名的初来传道的依利亚德（John.Eliot)对印第安人讲道的地方。那里要竖立一方设计特殊的石碑。依利亚德去世时已经八十岁了。死的那天还在教一站在床边的印第安孩子念字母。一位朋友大吃一惊的问他说：『你为什么还不休息？」依利亚德回答说：『因为，我曾求神使我活着的时候有用处，神也听了我的祷告；现在我不能传道了，祂仍给我力量，叫我教这可怜的孩子念字母。』『这些事你要殷勤去作，并要在此专心。』（提摩太前书四章十五节） 【提前四15~16成功的代价】 当我们看一个杰出的运动家表演，聆听一位音乐家演奏，或读到一些名人的故事，我们往往没有联想到这些人在成功的背后，不知花了多少心血和努力。因为成功乃建立于努力之上。它绝不会是偶然的。有一位外科医生，人人都称赞他双手灵巧，原来他从孩提时代起，做一些小玩意（如打小结……练习做手术的各种小动作）以训练他的手指头。 在属灵的方面也不例外，成功需哟啊付出不断操练的代价。保罗深切的知道这一点，所以他勉励提摩太在属灵的事上。不可疏怠。他鼓励提摩太「勤读圣经，接受主的劝导、和持守真道」把整个人都献在上帝的祭坛上，时常自我反省。提摩太确实遵照保罗的忠告去做了，否则他不会变为一个成功的传道者。你愿意上帝称赞你成功么？那么你必须献上殷勤不息、努力追求，不断检讨的代价呢！ 科学家爱迪生说，成功是一分的天才加上九十九分的努力。有一种药叫「六〇六」的，是纪念那位化学家试验到第六百零六次的化合方式才获得成功的。因此可知成功得来之不易。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【提前四15~16成功的传道者】「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」 什么人是成功的传道者？一般人都认为是能赢得一些群众的拥护、称赞，甚至是有跟随者，就算是一个成功的传道者了。 可是在千万投身于传道事业的人中，究竟有几个达到这样标准的人呢？因此在传道者的行列中，也就会像世人为着一个事业奋斗一样，到头来只可能有极少数的人夺得锦标，绝大多数者都不过成了同行者的牺牲品，悲叹不已！ 而这少数所谓成功者，也必是由于具备了天然的条件在先，个人奋斗在其次，其条件者如：个人天赋，家庭环境，社会环境，时代机遇等都是必要因素。 因此，有许多真正尽力奋斗者反而落败，其实应该说，他们不是质量差，奋力弱或不应时，而是缺少天然条件的配合。而这些人看来似乎是失败者，但是否真可称为失败者呢？ 若公正而论，并非如此，在实质上说：可能他们要比那些条件优越者踏实的多，真确的多，只不过他们缺少条件的配合而已。如此说来，我们只可以逢服蜂拥，而就称为成功的传道者呢？这岂不是不公正的定论吗？ 可是人们就是那么喜欢虚浮表面，而不肯回到真实的里面去，切实的来衡量问题。唉！实在可怜哪！ 在属灵的范畴里，照理讲应该遵行这些规律才对，可是同工的人们也是活在这种虚伪浮浅的沙滩里，极少有人能活在属灵真正的实际里，因此就使许多人不能诚实的向着属灵实际的境界里去追求，而只凭着人的舆论、浮情，来作为自己认识属灵成就的标尺，结果就失去了真属灵的目标，只能在与世人同等的价值中，来浪费自己的一生，实在可叹！ 我们既知道自己所追求的是属灵界的，是超世的、脱世的，属于永世永远的，为什么不收回自己的心，专一向着主自己去奋斗追求呢？难道真不相信今天我们所有的一分生活与工作，都要带到审判台前作最后鉴定吗？ 若真能持定了这样的目标，则我们的一切就决不会再那么迎合人，受舆论的支配，而不能摆脱虚浮的群众，只说些讨人喜欢，合人肉体口味的言词了。这是何等危险，既害人，又害己呀！ 由此可以看出今天所谓事奉神的人，因受传统影响而入迷，情况何等严重，若不从这里面被救出来，将来的结局又该是何等可怕呀！ 一个自称为事奉神的人，若被迷缠在人欲的潮流中，那该是何等可怜！何等无聊！又何等危险哪！ 应该摆脱这一切，要追求作一个抚心无愧、清心寡欲、专诚向主、超脱旧造的事奉者，才是真正追求灵魂救恩的人。既能先救自己，也可再去救别人，这才是事奉神的正路。—— 李慕圣《晨光》 【提前四16谨慎自己和自己的教训】「“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”」 「深哉！神丰富的智能和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？」（罗十一33─35） 一个初学事奉神的人，往往容易犯一个毛病，就是一切问题都要明白，当有人提问他什么问题时，无论是经文、是经历、是神学的，他总喜欢脱口而谈，以为自己一切都能答复，什么都懂，总怕人说他不懂，其实他才是真的什么都不懂的人。 经过一段时间的操练、对付之后，开始有点诚实与谦卑了，才略肯承认自己不过是愚昧的人，所知道的实在太少，不敢都答复了。 到了生命真近乎成熟、真能事奉神时，他开始承认说：我不懂，我不知道。再也不敢自满、自恃、自足了；但就在这时，主才要真的使用他，真的叫他去解决人心里的问题了。 著名科学家[U0]他勒母[U0]曾说过一句名言：“你要想传神的圣言吗？那你必须学会说‘我不知道’。只有到这时，你才有希望被主使用。”神决不会使用一个自满自恃的人。—— 李慕圣《晨光》 【提前四16谨慎自己】有一次，柏拉图被人诬告他的行为不名誉。他说：『是吗？我们必须用自己的生活证实别人的指控是错的。』话语的辩护不能平息别人的批评，惟有行为能。――《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 4 凡 神所造的物，都是好的．若感谢着领受，就没有一样可弃的． 5 都因 神的道和人的祈求，成为圣洁了。 6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。 7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 8 操练身体，益处还少．惟独敬虔，凡事都有益处．因有今生和来生的应许． 9 这话是可信的，是十分可佩服的。 10 我们劳苦努力，正是为此．因我们的指望在乎永生的 神．他是万人的救主，更是信徒的救主。 11 这些事你要吩咐人，也要教导人。 12 不可叫人小看你年轻．总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上．都作信徒的榜样。 13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。 15 这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心．因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 今日金句 4: 12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 赞美创造万有之主，我们在天上的父上帝，祢在万有之上，是永远可称颂的耶和华，祢要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。我们岂能向祢强嘴，祢从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿，祢是权能的上帝，我们称颂祢的圣名。 感谢天父赐给我们永生，叫我们永不灭亡，谁也不能从祢的手里把我们夺去。我们早上起来亲近祢，一心一意歌颂祢的圣名，诚心诚意从祢的恩手中，领取新的一天开始，叫我们弃绝那世俗的言语，不要浪费时间去争辩那些世俗的观点和荒渺无稽的话，反倒在敬虔上好好操练自己，活出荣神益人的一天。 感谢赞美生命的主，我们亲爱的主耶稣，祢甘愿将命舍去，好再取回，祢有权柄舍了，也有权柄取回来，没有人能夺去祢的命。感谢祢将我们从罪恶的深渊拉上来，把我们从灭亡的路上，领回祢的羊圈里。 主耶稣求祢赦免我们的罪，原谅我们被虚假的谎言诱惑，像被热铁烙印，留下疤痕，对罪麻木，成为罪的奴隶。求祢赐给我们一个新的心，将新灵放在我们里面，又从我们的肉体中除掉石心、赐给我们肉心。 圣善的圣灵，求祢用清水洒在我们身上，洁净我们里里外外的不义，使我们脱离一切污秽的言语行为，弃掉心中一切的偶像。叫我们不再单单专注在世界和肉身上，明白操练身体固然有益，但操练敬虔益处更大，在今生和来世都可得到所应许的福份。 圣灵请来帮助我们，巩固我们的信心，不要看轻个人及教会的细小，赐我们胆量，能在言语、行为、爱心、信心、清洁等方面，都儆醒自己是别人的样版，我们在灵性追求的态度和行动上，为初信的人留下佳美的脚踪。因我们全身全心投入在家人的责任上，在教会当尽的任务上，及在传福音的热衷中，叫别人从我们的行为，看见耶稣活在我们心中，我们是耶稣的生命好管家。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |