帖撒羅尼迦後書第三章
【帖後三1】保羅常為別人代禱，也常請求別人代禱。這告訴我們，在主裏比較長進的弟兄，固然常因主愛顧念我們，為我們代禱；但他們也極需要我們為他們代禱。但願我們有此認識，常作一個為人代禱的人。──《讀經指引》
好叫主的道理快快行開，更確切地說，是「好叫主的話快跑前進」。保羅看這「話」是活潑有力的，能快快成就神的旨意。這種意象的應用，可追溯到詩篇一四七15（亦參詩十九4∼5），此外和古希臘的運動競賽可能也有關係，因為保羅常以運動為比喻。「快跑前進」表示「話」不假他力，獨自運作。──《丁道爾聖經註釋》
【帖後三5】當主再來遲慢之時，我們最該學習的，就是『愛神，並學基督的忍耐』。愛神就是全心專注基督，欣賞祂，戀慕祂，追求祂，單求祂的滿足和喜悅；學基督的忍耐就是不逃避十字架的道路，跟隨羔羊，忠心到死。簡單說，就是『不知道別的，只知道耶穌基督，並祂叮十字架』(林前二2)。──《讀經指引》
「心」kardias是kardia的多數式，原是身體器官的心。但這「心」已被當作形像的用法，指整個人的心思、意志、情感、和理性，就像中國人所說的「膽大心細」，所用的「膽」和「心」，都是以身體的器官來象徵勇敢和謹慎，而不再是指身體器官上的「膽」和「心」了。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【295．“不按規矩而行”一語所指何人何事？（帖後三章6、7、11節）】
在這裏有三次提到“不按規矩而行”一語，但原文6節與1l節用字與7節不同。
6、11節為ATAKT OS指“不按規矩地”，是一個副詞，PERI-PATOUNTOS“周行”“到處去之意”（＊＆lcrQ）℃fleptHaro乙vtos）。
7節為HETAKTESAMEN“不按規矩”，是一個動詞（為TaIcT oal1ev），這字後面沒有連接“周行”一詞。
“不按規矩”原字ATAKTE O指軍隊行列中不依步伐或在軍隊中混亂的人而言，這字亦指由軍隊中逃脫成為“逃兵的人”而言。
6節是一種命令，“凡有弟兄不按規矩而行”，他們不願遵守保羅的教訓。但11節所說乃是事實，因為有人“什麼工作都不作，反倒專管閒事”。保羅在這裏用希臘文“字技”的方法來描寫這些“擾亂軍隊”似的懶人，一方面不做自己應做的工作，另一方面則專管別
人的閒事。
原文是這樣說：
M EDEN（什麼都不）ERGAZOMENOUS（I作， lL＊＊一Yaatol1三vOvQ， ALLA （fg）pERIERGAZOMENOUS（周圍工作，＊人乙flePtePya徹VjvovQ，意即到處去做別人已做的事，指管閒事而言。
意即對已事一無所為，對別人的事無所不為。
這些人因為誤會了保羅在前書所說，主那穌快要再來的信息，以為主那穌既然快要再來，又何必辛苦地去工作呢？因此他們開始遊手好閒，不務正業。保羅在此責備他們，並指示信徒們一個原則：“若有人不肯作工，就不可吃飯”（10節）。
至於保羅本人，則宣佈他與他的同工們並沒有“不按規矩而行”，他們的生活方式與上述那些人正相反。所以保羅大膽要求信徒們“效法他們”那樣辛苦榮碌，晝夜作工（9節）。
保羅在前書也曾提及“要警戒不守規矩的人”，這種人在帖撒羅尼迦城是不應該有的，因為該城是一個軍事重要地區，每一市民都明白遵守軍紀與堅守崗位的重要性，也知道不守軍紀的士兵所要受的懲罰（見前書277條詳述此城的歷史）。保羅用這一字來提醒信徒，他們是很容易明白的。
基督徒必須殷勤工作，忠心事主，直等到他來的那一天。事實上，主也快再來了，地上已經作種種準備，他在天上也不例外，似乎他已經穿好萬王之王的最榮耀眼飾，束上腰帶，只要天父一發命令，他就要再來了！
“所以你們要儆醒，……因為你想不到的時候，人子就來了。”（太二十四章42一44節）―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【帖後三7~9】保羅是主福音的使者，滿有『靠福音吃喝』的權柄(參林前九章)；但他為了『作榜樣』，就放棄這份權柄，反倒『辛苦勞碌，晝夜作工』，免得叫別人被絆倒，因此他有資格『吩咐』別人要殷勤作工，他有這份屬靈的權柄。所以他是犧牲了物質享受的權柄，而獲取了屬靈帶領的權柄。正如詩人所說，『愛的最大能力，在於愛的捨棄。』我們不肯為人捨棄，我們就無權能帶領別人；就是帶領也不會有真實後果的！──《讀經指引》
【帖後三10】范萊說，它是「一句猶太格言，語出創世記三19」（參 Strack-Billerbeck 所引證的經節）。戴期曼視之為「一條悠久且有益的工廠道德規範，無疑也是勤勞的工匠，禁止偷懶的學徒吃飯屢試不爽的理由」（LAE,
p.314）有人在希臘諺語中見到這句話，有人則在猶太人箴言中發現它（參箴十4）；此外也有人試圖在耶穌說過的話中找其根據（參可六3；祂自己的榜樣）。不過雖然這類的格言極為普遍，但事實上我們無法找出比這節更早的例子。──《丁道爾聖經註釋》
【帖後三12】『要安靜作工，吃自己的飯。』當初在帖撒羅尼迦，有的信徒受到欺騙，以為主已經來了，就驚慌不定，而不能好好作工，過正常的生活，所以保羅就寫信這樣勸誡他們。在此我們應當明白，我們心裏固然該不斷想念主再來提接我們，但日常的生活仍應正常的過著，例如公務員該好好上班，主婦該好好理家，學生該好好上學等等，這才是等候主來正當的態度。──《讀經指引》
【帖後三13】「這裏所說的『行善』，並非指一般的修橋舖路、賙濟貧窮等，乃是指遵行神的旨意，就是神預備叫我們行的(參弗二10)。我們這樣遵行神旨，有時不免遭遇逼迫、為難，但千萬不可喪志灰心，因為主再來時，必獎賞我們！──《讀經指引》
這裏所謂的「行善」，也含有「行正確的事」之意，這樣，我們就知道使徒保羅這句「要不鬆懈地行善」，意思就是指對於正確、應該做的事，不要因為遇到阻礙或是挫折，就失去了勇氣、信心、意志。──
盧俊義《帖撒羅尼迦後書信息》
【帖後三15】對光景差的弟兄，是該警誡，不可縱容；『但不要以他為仇人，要勸他如弟兄』。哦，這是何等的靈！我們若不是容讓罪惡，就是嚴厲的對付，靈裏滿了血氣，猶如未經消毒而為人開刀，結果徒然叫人受傷。但願使徒的靈也成為我們的靈，嚴格的對付中卻帶著無限的柔愛。這樣，還有甚麼弟兄不能被挽回呢？──《讀經指引》
【帖後三16】「平安的主」，意思是指耶穌基督所帶給我們的，就是「平安」。這種「平安」指的是沒有「紛爭」、「戰爭」的意思。耶穌基督來到這世界，就是讓信靠他的人的生命有全然的改變，使人從與罪惡的紛爭中脫離出來，也從人與人之間的對立中，改變過來，成為和好、和睦相處在一起。──
盧俊義《帖撒羅尼迦後書信息》