帖撒羅尼迦後書概論
帖撒羅尼迦前，後書
兩卷書貫穿一個主題：因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望主耶穌基督所存的忍耐(一3)。很難列出大綱，每段都講到信，望，愛三個要素，後書專講盼望主的再來。大致上可分為三段，以重點講論為題：
一、因信心所作的工夫 一章
二、因愛心所受的勞苦 二~四12
三、因盼望主耶穌基督所存的忍耐 四13~後書
信心是神所賜的(林前十二9)，人信心的依靠是神的本身，因相信神愛他，甚至犧牲了生命，在主的十字架這個點上，他相信神的自己，如同人相信自己的父母，而不相信外人。
愛心是出於神的愛(約十七26)，因神愛我們，這個住在我們裡面的愛流到別人身上，願意討神歡喜而愛人付上勞苦，甚至捨命(約壹三16)。
盼望是因為基督是我們榮耀的盼望，我們永遠的歸宿是在天上神的家，所以無論在地上發生什麼事，都是暫時的，忍耐到底必然得救，被提與神面對面。若是沒有盼望比眾人更可憐(林前十五19)。
列出經上12次的盼望：
1. 神的恩召使我們有盼望，神不改變祂的恩典呼召(弗一18)
2. 合一原則之一是有同一個盼望，見主面(弗四4)
3. 因著主耶穌基督從死裡復活重生了我們，使我們有活的盼望，這個生命是活的(彼前一3)
4. 基督耶穌是我們的盼望，使徒奉祂的命令來事奉祂，服事祂的教會(提前一1)
5. 得救的盼望是頭盔，撒但的火箭不能射入，一次得救永遠得救，得救不失落，盼望主來提取我們到祂的家(帖前五8)
6. 等候所盼望的福，就是救主耶穌基督的榮耀顯現，這是我們天上永遠的福(多二13)
7. 神賜給我們美好的盼望(帖後二16)
8. 盼望神在萬古之先所應許的永生，到了所定的日期實現了，耶穌基督死而復活賜給我們這個永生(多一2)
9. 憑永生的盼望成為神的兒女(多三7)
10. 患難中有盼望，不至羞恥，是神的愛澆灌在我們心中(羅五2, 5)
11. 福音的盼望不失去，需有根有基(西一23)
12. 存在天上的盼望，吸引我們在基督耶穌裡有信心，向眾聖徒有愛心(西一5)
帖撒羅尼迦後書
一章：配得神的國，與基督同作王一千年的人，表記是為神的國受苦，在一切逼迫患難中仍存忍耐和信心。
二章：必須知道主再來的預兆，不可輕易動心，主的日子是神審判地的日子，預兆詳記在太廿四章。有教會離開真道反對神的事發生，有假先知自稱是神控制教會，政治界領袖敵基督逼迫教會。假先知，敵基督是在得勝者被提後出現，攔阻他們出現的是教會中忠心的得勝者，他們的禱告與見證捆綁他們的出現。
假先知又稱沉淪之子，可能是猶大的復活(參徒一25；約十七12)。假先知借著邪靈行各種神跡異能，虛假奇事，從天降火，叫地上的人拜敵基督(啟十三章)。使不愛真理愛看神跡的基督徒信從這個人，受迷惑，失去千年國度。
使徒勸勉盼望主再來的信徒，堅定相信是神揀選了我們永不改變，信從真道下功夫讀聖經，認識聖經，順從聖靈的引導，成為聖潔，生命豐富，屬於神，能靈魂體全然得救。
三章：祈求神使我們脫離惡者，相信主是信實的，堅固我們，保護我們，引導我們，愛神，學習基督的忍耐，忍耐到底的必然得救(太十22)。使徒勉勵弟兄織帳棚事奉神，不靠別人養生(參林前九章)。―― 張向晨《聖經六十六卷》
【帖撒羅尼迦後書簡介】
一、著者──使徒保羅。
二、著時著地──約在主後五十三年寫于哥林多。
三、主題──說明主再來的日子是何等光景，以及信徒該因此如何站穩、堅守，並殷勤作工。
四、鑰節──『這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子』(一10)
五、鑰字──『主的日子』或『那日子』(二2；一10；二3)
──《讀經指引》
背景
即使與寫前書相距的時間很近，這裡仍然有三個重要的原因寫另一封書信。那時聖徒正受逼害，都需要鼓勵（一章）。他們被人誤導，認為主的日子已經到了，他們實在需要得到正確的開導（二章）。又有些人因為主再來的緣故而怠惰不作工，他們是需要被糾正的（三章）。──《活石聖經注釋》
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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逼迫 |
保羅鼓勵教會要在困難和試煉臨到時忍耐。神至終會賞賜忠心追隨祂的人，刑罰逼迫他們的人。 |
神應許把祂的能力賜給我們，幫助我們忍受逼迫，以此來賞賜我們的信心。為信仰受苦使我們能更有力事奉，我們必須效忠基督。 |
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基督再來 |
因為保羅說基督會隨時回來之後，有些帖撒羅尼迦信徒便停止工作，等候主回來。 |
基督將會回來，使信靠祂的人與祂一同得勝。若我們已有準備，就毋須理會祂回來的確切時間。我們要站立得穩，努力工作，等候主臨。 |
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大叛逆 |
基督再來之前，將會由不法之子（敵基督）引起一場大叛逆。神會放寬對叛逆者犯罪的約束，然後才審判他們。敵基督企圖欺騙許多人。 |
看見罪惡增加，我們也用不著害怕。不管這世界變得怎樣邪惡，神仍然在掌管著一切。被撒但攻擊時，祂保護我們。只要我們對神保持信心，就可以勝過罪惡。 |
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堅持 |
因為有教會的肢體停止工作，並且不遵守紀律，因此保羅指責他們的懶惰，要他們有勇氣和有真正基督徒的好表現。 |
我們切不要對行善感到厭煩，以致要逃避。我們要善用自己的時間和才幹，努力堅持恪守信仰。神必獎賞我們。 |
──《靈修版聖經》
【239．保羅為何要寫帖撒羅尼迦後書？後書與的書有何異同？】
保羅在哥林多寫帖撒羅尼迦前書，多次提及主那穌再來的道理，目的是要安慰“在主裡睡了的人”，可是帖撒羅尼迦信徒中有些人誤解了保羅的話語，以為主那穌既然要再來，則不必工作了。於是這些人遊手好間，不肯工作（帖後三章10一ll節）。
所以保羅要再寫這一封書信，目的是要：
一、糾正信徒對主那穌再來真理的誤解，說明主再來是榮耀之事。
二、指示主那穌再來前將要發生的重大事件，即有“大罪人”出現。
二、勉勵信徒忠誠守道。
四、警戒不肯工作的人。
這四點也就是本書信的重要題材。
保羅在前書所說的，主再來的日子、好像夜間的賊一樣，是“忽然”來到的。這個“忽然”被信徒誤解為“立刻”，以為主那穌再來的時間非常近，“馬上”就要再來，使那些在主裡睡了的人可以早日復活，與活的信徒再見。
同時，帖撒羅尼迦信徒信主後甚受逼迫，所以保羅在前書對他們談及主那穌再來，讓他們得安慰。於是那些需要安慰的信徒，態度變為消極，只盼望主早日再來，獲得實際的安慰。
還有，不少信徒因為避免受惡人更多的逼迫，所以對教會可能減少接觸，也許還有人會灰心（參帖前五章14節；帖後三章15節）。至於那些只等候主再來而不肯作工的人，一方面可能是對於主再來的誤解，但可能也有一小撮人不願在非基督徒的團體中再工作，以避免受他們的嘲弄與逼迫。
於是保羅在另一個角度來寫“後書”，所以後書的筆法、詞句、語氣，有許多與“前書”迥異，但中心思想則相同，以下是前書與後書異同之處，可作查經的題材：
（前書）
（後書）
①宣傳主那穌再來，使人心裡火 ①解釋主那穌再來，使人頭腦冷
熱。 靜。
②主那穌再來，信徒被提。 ②主那穌再來，仇敵遭報。
③聖靈的工作，使人聖潔。 ③撒但的活動，使人沉淪。
④主那穌再來，是教會的安慰。 ④主那穌再來，使外人受報應。
⑤論到基督的日子，信徒不要沉 ⑤論到基督的日子，信徒不要驚
睡。
慌。
⑥信徒脫離偶像，歸向真神。 ⑥大罪人出現，自稱是神。
⑦信心與愛心在發展中。
⑦信心與愛心充足。
⑧主再來時天使長有聲音。 ⑧主再來時與有能力的天使長
同來。
⑨主忽然來到。
⑨主在火焰中顯現。
⑩主再來如明星，對教會而言。 ⑩主再來如日頭，對仇敵而言。
11要尊敬在主裡窮苦的人。 11警告不肯作工的人。
12祝禱語題及神賜平安並題及 12祝禱語題及主賜平安，隨時隨
靈、魂、體
事賜平安。
帖撒羅尼迦後書相信是寫在“前書”之後不久，有人以為是一個月或數月之後，有人則認為只有幾個禮拜的時間。
多數解經家認為本書是與前書一樣寫在哥林多，不過亦有人認為前書與後書均是保羅寫在雅典等候西拉和提摩太的時候（徒十七章15一16節），甚至有人以為是保羅二次海外佈道到以弗所之時（徒十九章1節），但這些不同的見解，並不能獲得多數研經者的擁護。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》