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帖撒羅尼迦前書第四章例證與靈感集錦 【帖前四2】「你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。」 命令（parangelias）這個字並不常用，新約中另外只出現兩次（提前一5、18；同語根的動詞較常出現），都是關於信心的命令。正確地說，它是指像一列士兵一樣，一個接一個地傳遞命令；軍事命令常用這個字。因此它很適於權威性的命令，例如那些憑主耶穌的權柄所下的命令。憑的希臘原文是 dia 顯明這些命令不是出於保羅自己，而是神（“透過”耶穌）。這裡和“靠著主耶穌”（1節）並沒太大差別，只是“靠著”也許顯得較動態。保羅反復提到這個觀念，證明他不是單單關心人的動向。一開始他就向他們指明神的道，這也是他從未間斷的工作。──《丁道爾聖經注釋》 【帖前四3】第一世紀的羅馬帝國，尤其是希臘地方的生活特色就是性的放縱。帖撒羅尼迦的基督徒生活在一個人們對通姦習以為常，並不以為罪惡的環境裡。它的特點在於多種崇拜，且人們通常對於所崇拜的對象，並沒有深刻的感受。不過這些基督徒對於這一點，就像對其它許多事情一樣，拒絕與當時的社會標準妥協。他們堅認淫亂會招致神的忿怒，每一個跟隨基督的人都必須極力避免。──《丁道爾聖經註釋》 【帖前四9∼12趕快作工！】 保羅強調基督徒的責任時，特別要求我們必須肩負起人生分內的擔子。我們必須努力認真工作，全力去做神所付託對全人類有益的使命，始能承受神的賜福。 聖經說，基督徒並不屬於世界的，因為他們乃是天國的國民，而且我們盼望著基督再來時所要帶給我們的福氣。可是聖經從沒有教我們去忽視屬世的責任。事實上，聖經的教訓正好相反，它教我們盡我們的手所能夠做的去做每一件事。我們不得疏懶，必須努力做工不息直到主的再臨。 在倫敦的登甫大廳建築完成之時，禮堂準備安裝一個大而且美的時鐘。技工同時被指示在時鐘之旁刻上一句名言。他每天為這句名言苦思著，監工感到極不耐煩，很生氣的叫著：「趕快做工！」結果技工誤以為這幾個字就是監工的指示，於是他把這句話，塑成一個大浮雕。眾人都覺得這句話很好，這意外的錯誤終於被接納了下來，而永垂不朽！ 主耶穌在帖前四11要求我們立志安分守己，親手做工來維持自己的生活。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【帖前四12】一棵樹是以它所結的果子而彰顯出來的；同樣一個宗教也是以它的信徒的表現。證明基督教是一切信仰中最好的，就是觀察基督教能否產生一些世界上最好的人。我們作基督徒的若能夠表現出我們的信仰足以使我們變成更好的工人，更真誠的朋友，更慈祥的男女，我們這樣才是真正的向人講道。──《每日研經叢書》 【帖前四13】「恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」 自然有它一定的過程，眼淚掉落，內心也頻破碎的地步。神沒有叫人強抑眼淚，耶穌都哭過。但是祂決不過分憂傷，憂傷是會有的，卻不可像那些沒有指望的人一樣。 在基督裡死的人有祂同在——那些人是睡了。不是說他們沒有知覺，而是他們不再有什麼驚懼，好像嬰孩那麼甜睡。信徒在基督裡只死一次，事實上他們並不是死亡，因為當他們辭世的時候，就在來世出生了。這就是「睡」與「死」二字的含義。在古代的墳地大多寫著「在基督裡安眠」（obdormivit Christo）。在睡眠中仍有知覺，甚至有夢境，但是最後的睡眠沒有夢境，卻真實地與主同在。 在基督裡死的人與祂同來——他們瞪著主的命令，使歷代在主裡安息的人們，到時一同來。他們有天使陪伴著，乘著神的車，如新娘伴著新郎。 在基督裡死的人最後團聚——神把他們帶來，我們還活著存留的人必定改變，並且被提與主也與他們相遇。從此我們一起都在基督裡面同歸于一，永遠與祂同在。——邁爾《珍貴的片刻》 【帖前四13∼18永世的戲劇】 當我在大學裡選修英國文學課程時，我們必須背誦莎士比亞所寫的戲劇片段。當時所讀的，現在雖然大半都忘光了，但其中有一句至今記憶猶新的話是說：「世界乃是一個舞臺，世人都是演員：他們有他們的出場時間，也有他們的入場時間。」我承認當時這句話對我來說，並沒有太多的意義，由於不斷的背誦，因此我一直到現在都還記得它。多年以後我才明白莎翁的名言實在是道出了天下的至理。整個世界就是一個舞臺，上演著神永世的戲劇。從人類歷史初期，每一個人就已經在這舞臺上扮演他們的角色，完成他們特殊的功能。有些人扮演領導的角色；有些人則扮演較次要的角色。 世界上所有的跡象都在暗示神的戲劇最高潮的一幕，乃是主耶穌基督的再臨。每一個讀這「劇本」的人，都知道「主再來的日子就要到了」（雅五8）。「那時候，會有號令的喊聲、天使長的聲音、神號筒的響聲，主本身要從天上降下。那些信耶穌而已經死了的人要先復活；接著，我們這些在那時候還活著的人，都要跟他們一起被提到雲裡，在空中與主相會。」（帖前四16∼17）對信主的人來說，這個情景無疑是神戲劇中最動人的一幕了。——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【帖前四16】「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」 呼叫（keleusma）常用來指車夫對馬或獵人對獵犬的吆喝；也可用來表示船長對水手或指揮官對士兵的命令。總之是帶著權柄和具有催促之意。經文中並未說出呼叫的是誰，但很可能就是主（參約五25、28）；若不是，那麼呼叫和聲音及號吹響很可能就都在指涉同樣一件事情（啟一10，“大聲如吹號”）。韓滴生（William Hendriksen）等人認為是主發出呼叫，而聲音和號吹響也是相同。我們應拒絕任何能讓人產生主在遵從某種命令的印象（例如 JB“神的號一響，天使長的聲音要發出命令，主將要親自降臨”）。──《丁道爾聖經注釋》 【帖前四16~17】「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。」
【懷恩早禱】 1 弟兄們，我還有話說．我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。 4:3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行． 4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體． 4:5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人． 4:9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們．因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。 4:11
又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的． 4:12
叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。 4:13
論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。 4:14
我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。 4:15
我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先． 4:16
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。 4:17
以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇．這樣，我們就要和主永遠同在。 4:18
所以你們當用這些話彼此勸慰。 讚美聖潔慈愛的主，我們在天上的父神。感謝祢的引領，當一覺醒來的時候，漆黑一片的天際使我們無力去撐開眼睛，鴉雀無聲的寧靜把我們輕輕的推到祢的跟前，經歷祢在暗中的察看，經歷在隱密處的放鬆，立志作安靜的人，又像被牽著手學寫字的小孩，一筆一劃開始譜寫新的一天。 感謝天上的阿爸父神，當我們在阿們、再阿們之後，睜開眼睛，美麗的太陽已伸開雙手，擁抱我們進入喜樂的一天，感謝祢拍拍我們的肩膀，叮囑我們以聖潔為衣穿上，叫我們的身體能抵禦現今世代的各樣寒風，並穿上平安的福音鞋，與眾信徒同奔天路，去廣傳福音，去分享祢的愛，好好活出討祢喜悅的一天。 感謝讚美主耶穌，祢來伴我們同行，祢柔和謙卑的言語，幫助我們曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體，在世俗中分別出來，不被世界的歪謬價值觀驅使我們走入歧途，去隨從惡人的計謀，愛站在作姦犯科的群眾之中，跟好譏笑的人為伍。 親愛的主耶穌，赦免我們的罪，我們沒有遠離惡事，不但自己去行，還喜歡別人去行，以行惡為榮。主耶穌原諒我們放縱私慾的邪情，忘記祢的家是敬拜的殿，是禱告的殿，我們把偶像抬進教會，污穢聖潔的殿。赦免我們把祢的約櫃抬到街上，任由不信的人辱罵和踐踏，譏笑我們失見証的言語行為。赦免我們把仇視、爭辯、和撕裂從社會帶進教會、帶進家庭，忘記基督祢才是我們一家之主，忘記了合一，忘記愛是主題、愛是崇高，愈久愈甜。 聖靈求祢為我們眾教會吹起微風，喚醒我們迷惑的心，叫我們沉睡失落的靈重獲更新生命。讓將殘的愛火再次挑旺，不被疫情、世態及生活把我們與人隔離，推到千里之外。雖然我們不能擁抱，但送上一杯體諒的清湯，一豌包容的稀粥，一點一滴地把家庭暖起來、把教會暖起來、把族群暖起來、把世界暖起來。 聖靈求祢來抹乾我們的眼淚，醫治我們失去親朋好友的憂傷，憐憫我們仍在疫情綑綁人群、天災人禍的地方、和身心靈受壓的個體。求祢賜我們教會一條毛巾，一盆暖水，去為受污染的人洗腳，賜我們繃帶去為受傷的人纏裹、賜我們勇氣能為別人肯先踏出和解的一步，賜我們十架的旗號，在苦難的地方播下愛心、盼望和信心的種籽，結出榮神益人的果子。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |