帖撒羅尼迦前書第三章
【帖前三1】一個人對什麼事更容易「不能再忍」，就表明他裡面對那一類的事有更急切的「情感」。每一個基督徒應該省察自己，我們到底為什麼事「不能再忍」？―― 陳終道《新約書信讀經講義》
按徒17章的記載，保羅在雅典等候提摩太和西拉的時候，他看到滿城都是偶像，心裡焦急，就和會堂裡那些敬虔的猶太人以及每天在市上遇見的人辯論，傳講耶穌復活的道（參徒17:22-31）。結果在雅典也有一些人信主（徒17:34）。作開荒佈道的工人，必須有保羅這樣的精神，自己找機會作工，而不是等機會才作工。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【牧者他的羊浛（三1-10）】這段經文流露出一位牧者的心聲。
(一) 有愛心。我們除非開始時真正的歡喜別人，否則我們永遠不能影響他們，或者贏取他們的心。
(二) 有顧慮。如果人對事物尚且顧慮重重，對人所產生的焦慮心情則可想而知了！
(三) 有幫助。當保羅打發提摩太往帖撒羅尼迦去的時候，他存心要幫助他們，而不是只顧凓查察他們的情況。
(四) 有喜樂。保羅看見帖撒羅尼迦歸主的人能夠站立得穩而高興。
(五) 有禱告。保羅把他們提攜在自己的心中，並且帶領他們到上帝的施恩寶座面前。──《每日研經叢書》
【帖前三2】「你們的信心」這些字眼在第三章裏出現了五次（2，5，6，7，10節），是瞭解本章的鑰匙。──《活石聖經註釋》
堅固……勸慰 二項是提摩太所負的任務。堅固是建立，扶持的意思。勸慰有安慰，在旁邊幫助的意思。──《中文聖經註釋》
神決不能用一個自己也在搖動的人，去堅固別人，神只能用穩定信賴祂的人，去堅固勸慰那些搖動中的人。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【帖前三3】在我們的生命裏，試煉成為一樣必需的管教：
1．試煉證明我們信心的實在，並清除 那些只口稱相信的人（彼前一7）。
2．試煉讓我們能夠安慰、鼓勵其他正落在試煉中的人（林後一4）。
3．試煉使我們的一些德行能以建立，例如忍耐（羅五3）。
4．試煉使我們在傳福音上更加熱心（徒四29；五27∼29；八3，4）。
5．試煉幫助我們除去生命中的渣滓（伯二三10）。──《活石聖經註釋》
【帖前三5】為了得到個人的安逸而放棄對基督的忠心，又或是為了追求名利而離開十字架的道路，往往是常見的誘惑。──《活石聖經註釋》
【帖前三6】他們不單在基督徒信心的教導上站立得穩，還顯出他們明顯的愛心的德行來。這往往是真實的測試──不但是按正統接受作基督徒的信條，而且還有「生發仁愛的信心」（加五6）。不但是「信從主耶穌」，而且還有「愛眾聖徒」的心（弗一15）。──《活石聖經註釋》
保羅列舉三項帖撒羅尼迦信徒的優點：
1. 信心 保羅對他們深深的關切，在此處得到回報。信心是人對上帝的態度。
2. 愛心 是人對人的態度，它表現在甘心服事別人，提摩太告訴保羅，他們有持守這種美德。信心和愛心合併就是基督徒任務的綜合。正如保羅曾說:「原來在基督裏，受割禮不受割禮，全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。」（加五6）
3. 常常紀念 這是他們對保羅的態度，他知道敵人的強盛，他怕他們會離開真道，但他發現他們常常紀念他，他們沒有容許敵人破壞他們的信心，他們也期待想見保羅，正如保羅想見他們一樣。──《中文聖經註釋》
【帖前三7】為主勞苦所得的安慰，常是愛心的種子所結出來的果實。惟獨有愛心的人才能享受這種甜美的果實。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【帖前三8】在腓一21保羅曾說：我活凓就是基督。對基督的服事是全心全意的，是整個生命都投入的。保羅說基督是他的生命，因此說你們若靠主站立得穩，我們就活了。──《中文聖經註釋》
今天大多數的人，他們的生活意義在於金錢、名譽、生意、愛情、妻子、丈夫、兒女、宴樂、房屋、友誼等等，甚至有不少信徒的生活意義也與世人相差無幾，任何一項屬物質界方面的損失，都會叫他們大受打擊，甚而覺得活著沒有意義。每個基督徒都該效法保羅，把人生的趣放在主的事上，就必定能夠在遭受各樣波折打擊之際，還會因主的大能和祂的眷顧而過著很有意義的人生。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【帖前三9】他的感謝是對上帝而不是對人。假如帖撒羅尼迦信徒能夠在信心上站立得穩，乃是由於主耶穌基督的贖罪功勞所促成的。因此應該感謝上帝。──《中文聖經註釋》
本書四次提到「感謝」，告訴我們感恩的四方面：
Ａ．常常感謝（1:2）恆常的感謝表示內心真誠以致常常說出來。
Ｂ．不住的感謝（2:13）原文與1:2同字，在此偏重表露情感的洋溢。
Ｃ．何等感謝（3:9）指程度或方法方面（何等也可以譯作「怎麼能」）。
Ｄ．凡事謝恩（5:18）指感恩的範圍方面。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
基督徒要怎樣報答神？
Ａ．要照所蒙的恩報答神（代下32:25;弗4:1;腓1:27）。
Ｂ．要舉起救恩的杯報答神（詩116:13;林後5:14-15）。
Ｃ．要常感恩報答神（帖前3:9;來13:15;詩50:23）。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【帖前三10】加爾文發現這節經文指出了基督教教導的重要性：「由此可見，我們是多麼需要去關心注意教義，因為教師不僅要具有嚮導的觀點，能在一天或一個月內領人相信基督，還必須使其信心的幼苗成長茁壯。」──《丁道爾聖經註釋》
人生最大的錯誤就是到了自己力量支持不來的意外發生後，或者碰到那些足以粉碎我們的危機時，才曉得向上帝求助。
保羅的禱告生活是習慣性的，而並非斷斷續續的：晝夜；是熱切的，切切的祈求；是明確的：要見你們的面；是以別人的幸福為前提的：補滿你們信心的不足。──《活石聖經註釋》
【帖前三11】賴富特說：「那是使徒一種最虔誠確信的流露，因為首先浮現在他腦海中的是，若無神的幫助，人的一切努力盡都徒然。」──《丁道爾聖經註釋》
本節經文保羅說到神和信徒的五種關係：
神是我們的神，是我們所該敬拜尊榮的主：我們又是照祂的形像造的，理當歸榮耀給祂。
神是我們的父，是生我們的：我們有分於祂的生命，不單有祂的形像，還具有祂的性情（參彼後1:4）。
神是我們的主：我們應該讓祂在我們心中作主，凡事遵祂而行，就能活出神的形像，活得更像天上的父。
神是賜救主給我們的神：耶穌就是祂所賜的救主。不但救我們脫離永死，也救我們勝過各樣患難和試探。
神是引領我們的牧者：祂是我們的好牧人，每個跟從祂的人都該把自己信託在祂的手中。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【帖前三12】奈爾論道，即使外邦人也有彼此相愛的心，但要有愛眾人的心則困難得多，「除非這愛心是神所賜的」。由 agape{ 所標示出來的基督徒特有的素養並非人類的本性；只有那些曾被神的大能改變過的人才會有。agape{ 是神的恩賜，不管它是作在信徒或非信徒身上。──《丁道爾聖經註釋》
Best說，「愛那愛我們的人較容易，而在基督徒團體中相愛，可以讓我們學習如何去愛外人」──《丁道爾聖經註釋》
肢體關係密切與否，並不受時空限制，因為藉凓禱告，我們可以和其他聖徒彼此相通。不過，直接的交通、勉勵，還是不可缺少的。求主教導我們懂得建立主內深厚的友誼，叫我們的喜樂可以滿足。──《新舊約輔讀》
彼此相愛……愛眾人 這是愛的兩個層次：愛的深度及寬度。──《中文聖經註釋》
若我們充滿神的愛，這愛就會影響其他的人。單單對人友善是不足夠的，我們更要主動和恆久地愛別人。我們的愛要不斷增長。──《靈修版聖經》
【帖前三13】有人意譯這個禱告如下：「求主使你們的生命能花更多的時間在別人身上，好叫衪現在在你們裏面建立基督徒的品格。你們可以為每一個你們身上的指控辯護……。」──《活石聖經註釋》
這裏所謂的「聖潔、沒有缺點」，並不是說一個人成為「聖人」一般，都不會犯錯，或是沒有任何罪惡。而是說把自己遠離罪惡，不再過犯罪的生活，並且是和沒有信耶穌基督的人，對生命的價值觀、生命的態度有區別。──
盧俊義《帖撒羅尼迦前書信息》
【281．“主那穌來”和“主那穌同他眾聖徒來”有何分別？（帖前二章19節，三章13節）】
解經家認為主那穌從天上再來是分為兩個程式的：
一、從天上到空中，當時信徒由地上被提至空中見主。
二、從空中到地上。主與眾聖徒一同降臨在大地上為王。在本書四章16一18節描寫第一個程式是很清楚的，這是新約聖經唯上的經文提及此事，即主從天上降臨到空中時，信徒分兩種但同時由地上被提至空中。
因此，二章19節所說的“主那穌來”應指第一程式而言。但“主那穌同他眾聖徒來”一語，則須研究聖經原文才明白到底如何解釋。
三章13節“聖徒”一詞原文乃是“一切聖者”，是指眾天使天軍，並非指基督徒而言（參帖後一章7節），因為這裏的“你們”（帖撒羅尼迦信徒們）與“主那穌同他的一切聖者”是用相對的語氣，表示“你們”是一個集團，“主那穌同他的一切聖者”是另外一個集團。“一切聖者”並不包括帖撒羅尼迦信徒在內。顯然的，這“一切聖者”應指一切天使天軍而言。
“眾聖徒”原文為PANTON TUN HAGI Ow（n＊，。u，。，打ctov）。
等到被提的兩種信徒在空中與主“會師”之後，主那穌將在第二程式中與“眾天使天軍”和“眾聖徒”一同降臨在大地上，那是猶大書14節所描寫的，“主帶著他的千萬聖者降臨”，這一句話譯得很合適，因為猶大書所講的應該是指主在第二程式中降臨在大地上、施行審判而言（15節）。所以這裏的“千萬聖者”原文是“聖潔的千萬”HAGIAS MURIASIN（打＊vup taotv），是包括天上的聖者與地上的聖徒在內。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》