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歌罗西书第一章

【西一1】传道人的权柄是从他『是』怎样的一个人来的，不是从学问，甚至圣经的知识来的；端看他是不是重生的人，是不是见过主的人，是不是蒙神呼召的人。

美国一间教会有一个爱主也爱听牧师讲道的信徒，他父亲突然去世，这位牧师对他说：『不要想我会为你父亲主持丧礼，这是我与全家休假的时间。』这位信徒自从听了这话之后，再也听不进这牧师所讲的道了。传道人『是』怎样的人，别人对他所讲了话也就有相称的反应。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

【西一2】『圣徒』是指从世人当中分别出来，完全归神，在品德上有一定原则的人。

香港颂主堂有一位弟兄，因为事业成功，是社会上的重要人物(VIP)。凡不合乎基督徒原则的生意，他绝不做；在宴席上不喝酒，连把酒杯放在唇边做做喝酒的样子他也不愿意；并且，他绝不愿意为了赚钱而阻拦他服事神的机会。他是一个和世俗不同，被分别出来的圣徒。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

『弟兄』是指跟他彼此有属灵的血统关系的一批人，他不能不关心照顾他们。

有一位行夜路的人，发现前面有一团黑影，他看不清楚是甚么，心中不免有些害怕。走近一看，原来是一个不太大的男孩背着一个已经睡着了的小男孩。他出于同情心问这男孩说：『对你不是太重了吗？』男孩回答说：『不，先生，他是我弟弟。』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

卑马伦（Premanand）是一个出身高贵和后来皈依基督的印度人。在他的自传中，卑马伦描写一段关于牛津传道会在加尔各答的希朗神父（Father E.F. Brown）的传道事迹。希朗称得上是众人的朋友；和他特别友善的就是那些马车夫，电车售票员，劳苦大众和数百贫苦的街童。后来卑马伦在印度各处游历，他常常遇到曾在加尔各答住过的人，他们到处寻找希朗，到处问人说：『那位与加尔各答街童最友善的朋友仍然活凓吗？他经常与贫苦大众手拉手而行。』龙亨利爵士（Sir Henry Lunn）最爱引用他父亲描写他祖父的一句话：『他是穷人和富翁的朋友──对贫者他不傲慢；对富者他不卑屈。』

若我们引用现代人明白的一句话，基督徒的事奉工作必须持凓和所有人都合得来的能力。保罗不是称呼提摩太为一个传道人、教师、神学家、行政人员，而是一个弟兄。高傲的人决不能够胜任作耶稣基督的真正仆人。──《每日研经丛书》

【西一4】『在基督耶稣里的信心。』

有一个老太太搭船去看她的女儿，在路途中突然遇到暴风雨，船摇晃的非常厉害，几乎要沉下去了，所以有的人都非常害怕，但是这个老太太不管船摇得多厉害，她还是跟没有暴风时一样，一直做她自己的事。暴风过去以后有人问这位老太太，妳真的不害怕吗？这位老太太回答，她搭船原本就是要去看女儿的，如果船到得了岸边，她就去看住在某某城市的女儿，她还有一个女儿几年前过世，已经在天上了，如果船沉了，就去看在天上的女儿，对她来讲都一样，差别只是在先看哪一个女儿罢了。

对基督的救恩没有信心的人，生活态度和非基督徒不会有什么分别。有信心的基督徒自然会有见证显出来。―― 林信仁《平衡的信仰生活》

【西一5】『存在天上的盼望』。人活着不能没有盼望，人生的意义不是在今天，而是在明天。美国身为超级富豪的克鲁格(John W. Kluge)从未把累积财富作为他的人生目标，他说：『财产数字并不是我的目的，我真正有兴趣的游戏本身――不断寻找新挑战。我曾说过，我很讨厌周末，一直到现在还是如此。财富的数字并无意议，重要的是，你明天早上要做甚么事。』一个人失去了明天的盼望也就失去了存活的意义，因此教会若对福音失去了盼望乃是一个十分严重的问题。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

一些信奉存在主义的人认为只有『现在』这一刻是我们的实际，他们以为过去的已经过去，未来的还未来临，只有『现在』是真实的实际。但当我们一说『现在』，『现在』就过去了，因此人生就像片片幻影，一无价值，人活着是荒谬的！

其实，原来世上没有一个人有恒的盼望，只有蒙恩得救的人，因着对人生有不同的看法和目标，而拥有对未来的永恒的盼望。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

这个月(1995、10)的读者文摘有一篇文章，报导美国最有钱的人，他们是如何发财的。在美国财产超过十亿美元的个人或家族一共有六十四个，其中只有九个是靠继承祖产而成为巨富的，其他大部份的人都是白手起家。最有钱的那个人是微软计算机公司的创办人，今年三十九岁，这个人没有读完大学，事实上他是被学校开除的，他跟另一个大学的退学生合作，开始计算机事业，现在几乎每一部个人计算机都要用他们的程序。其他的有钱人，成功之前有的原本是工厂作业员，有的是推销员，还有一个是靠养猪打工钻钱的。这些人发财以前，都是对他们还没看见的事存有很大的盼望，今天他们的影响力不是当初可以想象得到的。

基督徒对上帝的盼望，不但对将来有盼望，今天在生活中更要产生影响力。―― 林信仁《平衡的信仰生活》

我们现今越活基督，就越有给我们存在诸天之上的盼望，使我们得荣耀。若是一天过一天，我们不活基督，那么，基督虽在诸天之上，却不是为给我们存留，作我们的荣耀。比方，你将一笔赚来的钱存在银行，在你的银行户头里就有一笔存款为你存留。但假如你没有赚钱，也没有甚么存在银行里，就没有存款为你存留。同样的原则，为我们存留在诸天之上的盼望有多少，乃在于我们活基督有多少。因着那一位是我们的盼望，我们就必须是那些爱圣徒而不偏颇的人。这样的生活就是给我们自己在诸天之上积存盼望。

『这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。』

台湾每一年有各种考试，不管是升学考试、就业考试、在考试之前有两种人，一种人是有考上希望的人，另一种人希望考上。有考上希望的人是有实力的人，这种人跟希望考上的人不一样，他们从知道将来要面对考试的时候，就开始预备自己，把所有要读的书全吸收接受了，到考期近的时候，自然有考上的希望。福音对基督徒而言，是已经预备好的救恩，基督徒就像有考上希望的考生，不用再去补习，也不用找一大堆冷僻的题目来练习。―― 林信仁《福音带来的盼望》

【西一9】『愿你们…』愿望是定目标的基础，有愿望，就会产生目标，有目标，带来行动。我们从一个人的行事为人中，可以看到他的目标是什么。

有一次跟一位主日学的家长谈话，他是一位计算机的专业人员，在一个很大的国际性公司上班，他的工作是兼差性质的，虽然他只有部份时间上班，他常觉得收入很不错。他说他们公司跟全世界其他国家的分公司比起来，是最会赚钱的，他公司的主管常常要他做全时间的职员，但每一次他看到他的同事，就拒绝这个邀请，原来他看到在公司中的同事，几乎每一天把十几个钟头用在工作上，白天出去拜访客户处理业务，晚上开会，训练，每一个员工彼此的关系好到就像一家人一样，我问他，条件环境都这么好，为什么不全时间上班，他说，如果我要像他们一样，我的家庭怎么办？我很佩服这一位家长，他清楚他的家庭比他的事业重要，他和的太太孩子的关系无法从同事关系中得到满足。―― 林信仁《信徒行事的三个愿望》

『满心知道神的旨意』意指不但确实的知道神的旨意，并且是『充满』了神旨意的真实知识。『充满』这个字原有『完全装配好了；一艘轮船准备好了，可以开航』之意。因此，『满心知道神的旨意』这句话，是指基督徒在人生的航行中，所需要的有关神旨意的真知识都装配好了！

『充满』又有『受控制』的意思，一个人充满了怒气，他就受怒气的控制；一个人被圣灵充满，他就受圣灵控制；一个人被神旨意的真知识充满，他的人生就受神的旨意控制！―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

『愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。』智慧是对事物的敏捷了解力。据说有一个苦读古学的老先生去乡下收租，遇到水沟，不知怎么办。领路的乡下人对他说：『跳过去阿！』他两脚并排一跳，掉进了水沟。乡下人笑他连跳都不会，『一脚前一脚后的跳，不是就跳过去了吗？』那位冬哄先生却责怪乡下人用字不对，害得他掉进水里，他说：『两脚并排叫跳，一脚前一脚后的跳叫跃。』

『悟性』是领会事物的能力，有的英文圣经翻作『洞察力』(insight)。洞察不是肉眼的视察，乃是内里慧眼的看见；肉眼的看只能得到表面的印象，而慧眼的看才能深入的得到事物的真相。

据传韩战时的驻韩美军司令有一次视察卅八度分界线的防务时，遭敌方山坡上狙击兵的攻击，美方反击，发了三枪都没打中，司令问陪伴的排长说：『为甚么不把他打死？』排长回答说：『司令，把他打死之后，他们会派一个打得准的人来代替他！』这排长的洞察力由此可见。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

若你时常操练你的领悟力，神会把智慧赐给你，不然，就像一把刀子放着不用，久而久之它自然会生锈，并且不能产生任何功用，若常用就会使刀磨利而更有用，所以我们应当善用神赐给我们的智慧和悟性，来不断更深地明白神的旨意。―― 陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》

【西一10】『好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。』这句话说出了满心知道神的旨意与我们的实际生活之间所存在的关系。信仰与行为原是分不开的；甚么样的信仰产生甚么样的行为，同时，有行为可以看出我们信仰的真假。

一间小杂货店的老板立下一个规矩，在每天开店之前，店员一先和老板一同祷告。一天早晨，他在住的地方大声对店员说：『吉米，咖啡豆里加了黑豆没有？牛奶渗了水没有？牛油内加了南瓜没有？』店员回答说：『都加了。』『好，进来和我一同祷告。』任谁都知道这样的信仰是自欺欺人的。

近年来美国某些在电视上传福音的人发生丑闻，震撼了全世界，阻挡了多少人信主，并使我们信主的人羞愧！倘若他们真知道神是轻慢不得的，相信他们绝不至于作出这样对不起主的事来。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

基督徒行事为人的基础千万不要建立在人的私欲上，按着我们自己的私欲，在信仰上也只会有型式化表现，常常会做出不荣耀神的事来。有一个快餐店的老版是基督徒，他有一个小伙计，他怕这个小伙计收帐的时候不老实，所以每天早上开店之前他都会找这个小伙计一起祷告，教导他如果拿了不该拿的钱，上帝以后一定会惩罚。他叫这个伙计祷告之前都会问，牛奶加水了没，黄油和好南瓜泥了吗，咖啡豆有没有搀黑豆？这个伙计说都弄好了，老版才跟他祷告。几年以后，这个老板发现，他伙计偷了他不少钱，他问这伙计不是每天带他祷告，做这种事不怕上帝吗？这个伙计回答，就是因为我怕上帝，所以每天帮你把从牛奶、黄油和咖啡偷的钱拿走，免得你被上帝惩罚。―― 林信仁《信徒行事的三个愿望》

十六世纪意大利有一位世界级的画家米开兰基罗，曾在宏伟的教堂天花板上作画，一画就是一整天，画得非常细心。有一位助手就对他说：「这么高的地方，没有人会看得清楚，马虎一点不要紧。」他却说：「不能马虎，因为你知道、我知道，还有上帝知道。」所以今天我们服事主，是为神做的，不管人看得见看不见，不可马虎！将来有一天我们都要在上帝的面前交账。―― 柳建台《基督徒长进的生命》

基督徒的基本目标应当在行事为人上蒙主喜悦。约翰韦斯利是宗教改革时代的一位领袖，他曾说：给我一百个除了神以外，无法羡慕，除了罪以外，无所惧怕的人，我要改变这世界。在宗教改革之前，教会中的现象是，人不羡慕认识神，也不对罪惧怕。在大公教会中有许许多多败坏的现象，教会对社会的影响，除了用传统来束缚人的行为以外，实在不能得到人心，不能帮助人脱离罪，归向神。宗教改革一个很重要的影响就是，信仰要回归到圣经神的真理中，人不知道神的心意，如何过一个蒙主喜悦的生活？

『凡事蒙祂喜悦。』我们都知道父母爱每一个儿女，但不一定喜悦每一个儿女，惟有那些体贴父母心意的儿女最得父母喜欢，他们所得的赏赐最多，他们的要求也往往得到父母最优先的注意。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

『在一切善事上结果子。』结果子是生命的表现，甚么样的生命结出甚么样的果子，这是人人皆知的事实；结果子也表示了生命的成熟，一个生命不成熟的人是无法结果子的；结果子更显出他的生命已到了能生殖(reproducing)的阶段，今天多少信徒，生命是有了，但还未到能结果的阶段。

一个喝足了活水的人有水满溢出来，是必然的现象(约四14)；一个在神恩典中丰丰富富领受的人，在物质上帮助人也是顶自然的行为。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

『渐渐的多知道神。』我们对神的信心是从认识神而来的，我们愈认识神，就对神愈有信心，我们属灵的生活也愈见丰富。

所有信心伟人都是最能认识神的人。戴德生有一次与中国同工下乡传道，忘了带便当。中午在一所凉亭休息时，戴德生带着这位中国同工谢饭，当谢饭祷告完毕，正好有一个卖粽子的人挑了一担热粽子来到凉亭。这种活生生的信心出自对神的认识，他认识我们的神是耶和华以勒。这些信心伟人的见证激发我们渴慕更多认识神。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

【西一11】『得以在各样的力上加力。』人生活中的一切，无论是身体上、精神上、灵性上的运作，都需要力量，我想这就是『动』字从音从义而成功的原因。一个人若失去了力量，则一动也不能动，因此『无能为力』成为我们无可奈何的、最悲痛的叹息。

其实我们基督徒的一生都在经历神赐力量与加力量的恩典。有一本书名叫《The Power of Living》，书中提到某人见证说，他事业之所以成功，是因为神赐他力量；许多人能摆脱原本无法摆脱的吸毒习惯，也是因为神赐他们力量。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

保罗在此所用的动词，是断断续续地，好像是继续进行的动词。这字非常重要，神要把祂的力量加给我们，是继续不断加给我们。神有丰富的力量，但不是一次全数给我们，而是继续的加给。因我们的生活中，有继续不断的需要；何时需要，何时就有力量加上。正如血液在我们身体中，不断地供应我们身体的需要。照样我们在生活上顺服神，做了一步，力量用完了；神就立刻加一新力量来。换句话说，就是在我们所走的每一步的道路上，都从神支取力量；不能说神领我走了第一步，我就靠自己走第二步。力量不能预支的，若今日神把全部力量都给了我，那么我的生命就会毁灭或爆炸了！你的日子如何，你的力量也如何。按照你日子的需要，工程的需要；神就继续不断加力量给我们。

在此最少包括了两个意思：（一）就是我们需要继续不断的仰望神，亦即等于继续不断地不再仰望自己。（二）是需要继续不断地，和神保持凓应有的关系。燃料的油进入机器里，若其中有一秒，或百份之一秒的时间油管塞住了；那么机器就会因没有燃料，所产的力量通过来而立刻停止了！当我们从神那里不断支取力量时，我们与神之间保持关系的油管，若是有一秒钟停止了；被一些东西阻挡神，拦阻了，神的力量不能进去。我们靠凓自己是不行的，神要给我们在各样力上加力。── 鲍会园《歌罗西书的信息》

『好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。』惠顿大学(Wheaton College)的校长常讲一句话：『我们往往停止得太早(It is always too soon to quit)。』的确，多少人在多少事上停止得太早而前功尽弃。司布真也说过一句很有意思的话，他说：『蜗牛凭着坚持，终于到达了方舟(By perseverance the snail reached the ark)。』这是千古不移的至理名言――凡事不怕慢，只怕没有坚持到底的力量；有坚持的力量终究会到达目的地。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

【西一13】「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。」

一回我从书房的窗子往外望，看见园中山核桃树下面，我们的短脚猎犬正使劲地用牠仅三吋的腿，极力跳起，向着正在一枝树干上吃着核桃子的松鼠又吠又哮，松鼠对于那嘈吵声、对于那威胁，完全无动于衷。松鼠在树干上是绝对安全的，因为短脚猎犬无论如何是攀不到牠的。但牠必须跑过草坪，爬上树干上才得到安全。牠未上到树上的时候，危险仍然是存在的。信徒曾经历过撒但管辖之下的生活，但如今在基督里，就是在神安置他的地方，也就能够找到安全和保障了。── 沈保罗《真知灼见──歌罗西书讲解》

据说多前知名的音乐家，也是小提琴演奏家马思聪，经由自由人士的帮助，得以从大陆极权统治中逃出，他坐船到了香港公海海面时，情不自禁地取出小提琴在海上奏了一曲，表达他终于脱离暴政进入自由的兴奋、欢畅与抑不住的喜乐。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

撒但利用各种好坏的事物，把人系统化起来，把人拘禁在他的系统中。对爱赌博的人，撒但就用赌博把他们系统化起来。因此，在他的国中有一个赌博的部门。然而，撒但知道有些人欣赏知识；为了将他们系统化，撒但在他的国里就有一个知识的部门。大多数的人定罪赌博，但几乎没有人定罪知识。

在古代中，当一个国家战败另一个国家的时候，习惯上是要把战败国的人民上了枷锁，然后驱送他们进入战胜国的强土。所以犹太人北方的王国曾被带往亚述国；南方的王国曾被迁往巴比伦。这就是保罗的意思──上帝把基督徒迁到祂自己的国度里。这个意思不单指迁移，而且这包括拯救在内。──《每日研经丛书》

「迁到」这字在古典的希腊文中，常用这字来形容希腊国，在某处开拓一个殖民地。希腊国开拓殖民地与现今的情形不同。香港是英国殖民地，其中居民百份之九十八是中国人。希腊开拓殖民地是把希腊人搬到那地方去，而成一希腊城，这城一切生活与希腊一样，住的是希腊人，说希腊话，用希腊钱；好像是开一个新的希腊国一般。这就是保罗在此所说的「迁」字。用今日的名词可用「移民」为字代替。当你移民到美国做该国公民时，要在法官面前宣布，今后是美国公民，同时亦宣布今后不再是香港公民，脱离原来的国籍。我们乃是移到或迁到祂爱子的国里。脱离那黑暗的权势，进入了新的国度。若要进入这新的国度里，必需与过去的一切一刀两断，不能处在两个国籍中。保罗这句话，给我们一个很重要的责任？我们必需脱离黑暗的权势，才能迁入爱子的国里。── 鲍会园《歌罗西书的信息》

我们的家有许多房间。有些房间是在光中，有些房间是黑暗的。我们里面的人和日常生活也是一样。我们的生活、为人，有些方面是明亮的，充满了光，因为基督在那里居首位。但我们这人的其他部分，或生活中的其他方面，很可能向主关闭，而没有让祂来摸我们。我们的生命和生活向基督关闭的那些部分，自然而然就在黑暗里，因为基督这惟一的光没有得着地位。惟有基督占有我们的每一部分和日常生活的每一方面时，我们才能完全在光中，并完全蒙拯救脱离黑暗权势的控制。

【西一14】『我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。』

赫夫曼(John A. Huffman)有一位朋友的儿子对蜂螫极敏感，医生甚至警告，要是他被蜂一螫，可能丧命。有一天，孩子的父亲看见一只蜂飞来，停在儿子的颈上，简直把他吓坏了。但不多久，至蜂飞到父亲的膀臂上刺了他一下，然后又飞回孩子的颈上。这时，父亲的恐惧完全消失了！他虽被蜂螫后痛得厉害，但却知道蜂的刺经留在自己的膀臂上，蜂已经不能伤害他的儿子了。

这就是基督为我们作成救赎的写照：借着祂的代死，死亡的刺已不能再伤害我们，祂代替我们死，我们因此得了救赎。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

『罪过』这个字在原文中也有罪案的意思，罪案就是犯罪记录。每一个国家的警察局都有很大的档案室，这些档案室里面存着犯过罪的人的记录，当有什么案子发生时，警察要找作案的嫌疑犯，往往第一个工作就是去找这些记录。所以在警察局中有犯罪记录的人，常常无缘无故的被怀疑是不是又犯罪了。曾经软弱跌倒的人有一种自觉不配的感觉，觉得自己曾经犯错，看自己是一个有污点的人，虽然已经为过去所犯的错付出代价，但这种感觉却很难除掉。

罪过从两个管道来拦阻人到神面前，一个是自己的罪咎感，另一个是别人的不信任感。―― 林信仁《人到神面前的三个拦阻》

【西一15】『爱子是那不能看见之神的像。』

我常有机会在北美学生冬令会中证道，发现参加冬令会的女生往往多过男生。内子看见这种情形便心里焦急，因此一见到单身男生便问他有否固定女友，如果答案是否定的，她便立刻向他推荐说：『这里有一位很好的女孩子，看起来很适合你。』所以我常说：『在冬令会中，我在台上忙，她在台下忙。』就是平时，她的手袋中也常有一、两位姊妹的相片。她作介绍时，虽然被介绍的姊妹不在，但从相片中的像，可以清楚看见那位姊妹的容貌形像。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》

Eiko{n的缩写字eikonion写出来。在希腊人的日常语言中，可以解作一个肖像。在古代的芦苇纸古卷文献中，有一封信是由一个名叫亚培安的青年士兵，寄给他的父亲伊培马加斯。到了结语的时候，他说：『我把余提蒙替我绘画的一帧细小肖像寄给你。』这是古代希腊人的字汇中与我们今天的照片最相似的一个字了。但是这个字还有另一个用途。当他们书写任何一种法律上的文件，例如契据或欠单，常常都会把签约者双方的主要特征同时描述在契据上面，以便将来可以稽查而不致有误。这种描述特征，希腊文称为eiko{n，因此eiko{n可以解作订约人的个人特征撮要，所以保罗对那些思想比较单纯的人说：『你们知道当与人订约的时候，都会把一段eiko{n的文字写上作查考识别。耶稣就是上帝的肖像（eiko{n）。在祂里面，你们可以看见上帝个人的显著特征。倘若你们想知道上帝的样子，只要注目望向耶稣便可以了。』──《每日研经丛书》

我们不论是天上的，地上的，是使者，是人，都是神所造的；但基督就不是神所造的，是首生的。保罗在此就说出其中的分别：祂是生的，而我们是被造的。生与造，有极大之分别，洋娃娃，桌子……你可造出来；但晗不能造出一个儿子，用多少化学原料也造不出来。儿子是要生出来的，造的与生的基本上有所分别。所以基督与一切被造之物，绝对基本上有不同的地方。── 鲍会园《歌罗西书的信息》

【西一15~18】今天也有许多人受诺斯底主义影响他们的思想及信仰。有一派的人说，上帝跟世界的关系就像一个钟表匠跟他所做的一只手表一样，钟表匠把手表的各种零件装配起来之后，上紧了发条这只手表就开始运作了，钟表匠跟这只手表的关系就到此为止，上帝是钟表匠，世界是钟表匠做的手表。这世界上一切所发生的事，都是照上帝当初造世界时的规律运作，基督徒就是要把这些规律找出来，按着这些规律生活就没有问题了。这种想法是错误的。

基督徒信仰的对象是上帝，不是上帝所设立的规律。――