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歌羅西書提要 壹、作者 使徒保羅(西一1)。其餘請參閱『加拉太書提要』。 貳、受者 在歌羅西的聖徒(西一2)。 在主降生數百年以前，歌羅西城位在小亞西亞(今土耳其)的弗呂家境內(徒十八23)，曾經一度是小亞西亞首屈一指的城市；座落於萊克斯河畔，是從愛琴海岸以弗所城，通向幼發拉底河流域的商賈必經之地。但後來日漸式微，到了主後第一世紀，歌羅西已淪為史家筆下一個無足輕重的「小鎮」，其地位與重要性被鄰近的城市老底嘉和希拉波立(西四13)所超越。 歌羅西教會的淵源，據信是保羅在以弗所傳道的兩年期間(徒十九10)，得著了以巴弗，他後來成了保羅的同工(西一7~8；四12；門23)；大概是以巴弗把福音帶到歌羅西，成立了在歌羅西的教會。保羅在寫此書信時尚未訪問過他們(西二1)，雖僅耳聞(西一4，9)，但對他們的情況至為關切。但另有一說：保羅既然曾經去過弗呂家(徒十六6；十八23)，有可能親身到過歌羅西，所以他熟識腓利門和他的妻子、兒子(門1~2，22)；歌羅西教會由保羅建立後，交給以巴弗和腓利門繼續發展，以致在保羅寫此書信時，有很多新蒙恩的人尚未見過面。當時歌羅西的教會，據推測是在腓利門的家裏聚會(門1~2)。 叁、寫作時地 本書和《以弗所書》、《腓立比書》、《腓利門書》，是保羅在主後61至62年間，於羅馬監獄所寫的(西四3)；故聖經學者稱上述四封書信為『監獄書簡』。 肆、寫書背景 歌羅西教會成立不久，即為異端主義者所潛入，用花言巧語企圖迷惑信徒(西二4)。以巴弗將這困擾帶到羅馬，向保羅請教應付之道，促使保羅提筆書寫此函，一面駁斥異端教訓的錯誤，一面指引歌羅西信徒更深地認識基督；他將異端教訓與關於基督的『真知識』作一比較，期使他們知所進退。 據本書信的內容推斷，當時在歌羅西一帶地方所流行的異端教訓，大體上可分為三類： (一)儀文主義：猶太教中拘泥禮儀的愛色尼派，他們強調宗教傳統和禮儀，諸如飲食、節期(西二16~17)和割禮(西二11；三11)等。 (二)禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條，苦待己身，才能克制肉體的情慾(西二21~23)。 (三)智慧主義：極可能第二世紀起的諾斯底主義(Gnosticism)，早在此時已經萌芽，其教訓的要點如下： (1)二元論：神是靈，因此祂是完全美善的；人是屬物質的，而物質正好與靈完全相反，因此人是完全邪惡的。 (2)宇宙觀：起先，宇宙間只有至高的真神存在；由真神發出神性與能力，稱之為『伊昂』，經過無數的年代，高等次的伊昂產生低等次的伊昂，一直到產生屬物質的人；而所有伊昂的總合，叫做『豐盛』。 (3)天使觀：神與人之間不能直接接觸，人必須借助最低等次的『伊昂』，即天使，因此人要敬拜天使(西二18)，才能討神喜悅。 (4)救贖觀：自詡其『理學』隱藏著一切智慧知識(西二2~4，18)，稱之為『智慧的奧秘』，得救之道乃在於知曉其『奧秘』。 (5)傳教法：不能隨便傳說，只能對入會的人憑口訣相傳，保羅稱為『人間的遺傳』(西二8)；而入教必須有人介紹，手續非常煩雜。 (6)行為觀：他們對此分成兩派極端相反的學說，一派即前述的『禁慾主義』，另一派則認為身體既是屬物質，就永無改善的可能；而物質與靈性互不相干，因此可以任憑身體去行惡，因為身體的邪惡是不會影響靈性的。保羅在本書中雖未明白題說，但他勸勉『要治死地上肢體』的話(西三5~9)，正是針對著這個觀念而發的。 伍、特點 (一)全書字裏行間，語氣平靜安祥，好像用鹽調和(參西四6)；但言之有物，擲地鏘鏘有聲，頗具說服力。 (二)保羅特多採用異端教訓所用的術語如：「智慧」、「奧秘」、「豐盛」、「完全」等，使讀的人能夠明白這些術語的真諦實意。 (三)本書第一章十五至二十節的『基督頌詞』，是在表明基督至高的地位和豐滿的神性；它言簡意賅地述出聖子的神格與超絕，句句皆能擊中異端教訓的要害，是新約中卓越的護教文字。 (四)讀這封書信特別感覺到基督的豐滿。「神本性一切的豐盛」，都在基督身上一一的表現出來(西二9)。基督如何的表現，信的人也該如何表現。基督是藉著死、埋葬、復活而表現的，信徒也該如此的經歷、如此的做，才能夠表現(西三1~4)。個人如此，在教會性質的聚會中，也要在基督裏把神本性的一切豐富運用出來(西三12~17)。在家庭裏、在社會上，也要如此地表達(西三18~四1，5~6)。 陸、主旨要義 「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」(西三11)。這是全書的中心信息。基督是神的像，是首生的，又是教會全體的頭；神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。這樣的一位基督，住在我們各人的裏面，使神一切的豐盛，成了我們的豐盛，因此祂也就成了我們榮耀的盼望。總之，基督是一切的一切；祂不但是我們基督徒生活的力量泉源，並且還是我們對付一切異端教訓的最佳利器： (一)基督是一切屬靈的智慧悟性所指引的真知識(西一9)；認識祂，就會棄絕異端教訓。 (二)基督是一切的首位和元首(西一15~18；二10)；持定祂，便不會自高自大，也才能長進(西二18~19)。 (三)基督裏面有神一切的豐盛(西一19；二9)；有了祂，就有榮耀的盼望(西一27；三4)。 (四)基督已為一切成就了救贖大工(西一20；二13)；只要相信祂，不須尋求別的救法，更不須敬拜天使(西二18)，各人便能親近神。 (五)基督裏面藏著一切的智慧知識(西二3)；得著祂，便不須求助於理學、人間的遺傳和世上的小學(西二8)。 (六)基督是一切事物的形體(西二17)；只要遵祂而行(西二6)，便不須遵守律例、禮儀(西二14，16)。 (七)基督是一切信徒的生命與內涵(西三4，11)；只要把祂豐豐富富的存在心裏(西三16)，便能有新人的表現，而不須苦修、禁慾、嚴守規條(西二20~23)。 柒、與他書的關係 (一)本書與《以弗所書》是相配的；《以弗所書》說到教會是基督的身體，本書則講基督是教會的頭。 推基古是這兩封書信的送信人。在《以弗所書》中，保羅說，推基古要把他的事情和景況告訴他們(弗六21)；在本書中，保羅說，推基古要把一切有關他的事告訴他們(西四7)。此外，這兩封書信的內容，有十分類似之處，在本書短短的九十五節中，約有一半的經文，也在《以弗所書》中提到。因此科爾利治(Coleridge)說，《歌羅西書》或可稱為『《以弗所書》的外溢』，而《以弗所書》則是『《歌羅西書》的擴大』。 (二)本書與《腓利門書》寫於同一時間和地點
，二書關係密切，至少有五處彼此雷同的地方： (1)在兩封書信裏面，保羅都與他屬靈的兒子提摩太聯名寫信(西一1；門1)。 (2)保羅的同工亞里達古、馬可、以巴弗、路加和底馬，他們的名字也都出現在兩封書信裏面(西四10，12，14；門23~24)。 (3)兩封書信都提到保羅正在坐監(西四10；門1)。 (4)保羅在兩封書信裏，都向同一個人──亞基布──特別致意(西四17；門2)。 (5)保羅打發阿尼西母和捎帶歌羅西書的推基古同行(西四7~9)，而阿尼西母則是腓利門書裏面的主要人物(門8~20)。 捌、鑰節 「祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」(西一18) 「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望...」(西一23) 「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在祂裏面也得了豐盛。」(西二9~ 「基督是我們的生命；祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」(西三4) 「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」(西三11b) 「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」(西三16) 玖、鑰字 「真知道」、「滿心知道」、「多知道」、「知道」(西一6，9，10，27；二2；四6) 「智慧悟性」、「諸般的智慧」、「悟性」、「智慧知識」、「智慧」、「知識」、「各樣的智慧」(西一9，28；二2，3，23；三10，16；四5) 「首生的」、「首」、「元始」、「首先復生的」、「首位」、「元首」、「作主」(西一15，18；二19；三15) 「滿心」、「豐盛」、「補滿」、「全備」、「完完全全」、「豐豐足足」、「豐豐富富」、「完全」(西一9，19，24，25，28；二2，9，10；三16；四12) 「隱藏的奧秘」、「顯明」、「奧秘」、「神的奧秘」、「藏著」、「藏在」、「顯現」、「基督的奧秘」、「發明」(西一26，27；二2，3；三3，4；四3，4) 「一切」、「萬有」、「凡事」、「普天下」、「各人」(西一9，10，15~20，23，28；二1，3，9，13，22；三8，11，14；四7，9，12) 「一同」、「同得」、「一體」(西一7，12；二12，20；三1，4，15；四7，10，11) 拾、內容大綱 【基督是教會的頭和一切】 (一)引言(西一1~2) (二)歌羅西教會已往所領受的： (1)保羅為教會因福音所得的信愛望而感謝神(西一3~8) (2)保羅為教會能在屬靈的事上長進而禱告神(西一9~11) (3)超越榮耀的基督為教會的所作與所是(西一12~22) (4)教會從保羅所得的關切和服事(西一23~29) (三)歌羅西教會當今所該認識的： (1)認識基督裏面藏著一切智慧知識，因而信心堅固，不致被人用花言巧語所迷惑(西二1~7) (2)認識基督裏面有神本性一切的豐盛，信徒在祂裏面就可以有得勝的生活，而異端教訓乃是不照基督的虛空妄言(西二8~15) (3)認識基督是一切禮儀規條的實際，惟有聯於基督才能長進，而人所吩咐、所教導的禮儀規條，卻毫無功效(西二16~23) (四)歌羅西教會今後所要實行的： (1)要思念上面的事(西三1~4) (2)要有新人的表現(西三5~11) (3)教會內肢體生活的原則(西三12~17) (4)家庭中人倫生活的原則(西三18~四1) (5)社會上向外人傳道與交往的原則(西四2~6) (五)結語──問安與囑咐(西四7~18) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歌羅西書註解》 《加、弗、腓、西書註解》參考書目 毛克禮《加拉太書信釋義》中國主日學協會 李保羅《加拉太書結構式研經註釋》天道書樓 李常受《加拉太書生命讀經》臺灣福音書房 周聯華《加拉太書•以弗所書註釋》基督教文藝出版社 倪衛順•汪燮堯《加拉太書的研究》道聲出版社 陳終道《新約書信讀經講義──加拉太書》校園書房出版社 陳尊德《活的福音──加拉太書信息》中國主日學協會 陸彼得《研論加拉太書•以弗所書》基督中心 馮蔭坤《真理與自由──加拉太書註釋》證道出版社 鄭廷憲《加拉太書》永望文化事業 巴克萊著•周郁晞譯《加拉太書•以弗所書注釋》基督教文藝出版社 麥克阿瑟著•李金麗譯《重享自由──加拉太書註解》種籽出版社 華倫魏斯比著•王小玲譯《作個自由人》中國學園傳道會 滕慕理著•黃可順譯《基督徒自由獻章──加拉太書研經十法》天道書樓 韓樂雲著•莫綺玲譯《加拉太書》天道書樓 A.M. Hunter著•梁哲懋譯《加拉太書注釋》台灣基督長老教會 A.T. Robertson著•陳一萍譯《活泉新約希臘文解經》美國活泉出版社 Southern Baptist編•周健文譯《保羅書信》浸信會出版社 王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》宣道出版社 沈保羅《天窗──以弗所人書講解》中國神學研究院 李常受《以弗所書生命讀經》臺灣福音書房 林漢星《基督新人類──以弗所書》美國福音證主協會 周志禹《以弗所書講義》晨光報社 周神助《榮耀的教會──以弗所書的信息》台北靈糧堂 吳華青《教會來源成長與生活》台灣新舊書房 計志文《長成基督》聖道出版社 倪衛順《以弗所書的研究》信義宗聯合出版部 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》校園書房出版社 陳尊德《在基督裏──以弗所書信息》中國主日學協會 無名氏《以弗所書讀經指引》不詳 賈玉銘《以弗所書講義》少年歸主出版社 楊紹唐《以弗所書查經記錄》福音團契書局 滕近輝《從以弗所書中學習在聖靈中長進》宣道出版社 加爾文著•任以撒譯《以弗所書註解》基督教改革宗翻譯社 法蘭西斯貝殊著•武黃亦文譯《以弗所書》天道書樓 馮國泰著•匯思譯《以弗所書研經導讀》天道書樓 梁秀德著•黃興全等譯《以弗所書•腓利門書釋義》人光出版社 斯托得著•陳恩明譯《以弗所書》校園書房出版社 鍾馬田著•潘秋松等譯《以弗所書解經講道叢集》美國活泉出版社 A.M. Hunter著•梁哲懋譯《以弗所書注釋》台灣基督長老教會 王鎮《腓立比精義》靈磐書室 王國顯《要在主裏同心──腓立比書讀經劄記》晨星出版社 毛克禮《腓立比書信釋義》中國主日學協會 沈保羅《超越的追尋──腓立比書講解》中國神學研究院 李保羅《腓立比書結構式研經注釋》天道書樓 李常受《腓立比書生命讀經》台灣福音書房 林漢星《喜樂秘笈──腓立比書》美國證主福音協會 周志禹《腓立比書講義》晨光報社 施達雄《活得更喜樂──腓立比書信息》中國主日學協會 徐松石《保羅獄中書信鉤玄》浸信會出版部 陸彼得《研論腓立比書》美國基督中心 許錦銘《腓立比書講解――喜樂的書信》門徒出版社 陳終道《腓立比•歌羅西•腓利門書》校園書房 陳尊德《基督裏的思想──腓立比書信息》橄欖基金會 常青《四封書信──腓•歌•帖前•帖後》中國主日學協會 馮蔭坤《腓立比書》天道書樓 無名氏《腓立比書讀經指引》不詳 賈玉銘《腓立比講義》少年歸主社 楊濬哲《腓立比書講義》宣道出版社 巴克萊著•文國偉譯《腓立比書注釋》基督教文藝出版社 布思高著•陳季瑜譯《喜樂無邊》種籽出版社 韋丹拿著•陳維德譯《活出喜樂》福音證主協會 華候活著•梁秀芳譯《腓立比書研經導讀》天道書樓 蓋時珍著•馮文莊譯《成熟的側影》福音證主協會 糜家文著•甘張梅君譯《腓立比書簡殘篇》中華基督翻譯中心 韓樂雲著•李露德譯《腓立比書》道光出版委員會 A.M. Hunter著•梁哲懋譯《腓立比書注釋》台灣基督長老教會 W.G. Scroggie著•橄欖編輯部譯《保羅的監獄書信》橄欖基金會 Southern Baptist編•宋鄭寶淇譯《獄中書信》浸信會出版社 王國顯《神的奧秘就是基督──歌羅西書讀經劄記》宣道出版社 沈保羅《真知灼見──歌羅西書講解》中國神學研究院 李常受《歌羅西書生命讀經》台灣福音書房 周志禹《歌羅西書•腓利門書講義》晨光報社 殷雅各《歌羅西書•腓利門書新註釋》少年歸主出版社 陸德禮《歌羅西書註釋》中國基督聖教書會 陳尊德《更加豐盛──歌羅西書的信息》中國主日學協會 無名氏《歌羅西書讀經指引》不詳 鮑會園《歌羅西書》天道書樓 巴克萊著•文國偉譯《歌羅西書注釋》基督教文藝出版社 A.M. Hunter著•梁哲懋譯《歌羅西書注釋》台灣基督長老教會 A.T. Robertson著•陳一萍譯《新約希臘文解經》美國活泉出版社 L. Shaw著•雷周匡雲譯《仰望基督──歌羅西書》更新傳道會 于力工《聖經助讀本》聖書書房 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 牛述光•謝模善《新約全書釋義•補編》晨星出版社 朱德峻等《新約釋義全書》台灣基督長老教會 李常受《新約聖經恢復本》臺灣福音書房 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 封志理•馬健源《原文編號新約全書》生命樹出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 賈玉銘《聖經要義》晨星出版社 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D. Howley, etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社 G.A. Lint, etc.《The Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《聖經新釋》福音證主協會 Leadership Ministries Worldwide《The Preacher‘s Outline &
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