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腓立比書第三章例證與靈感集錦 【腓三1靠主喜樂】「弟兄們！我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」 喜樂是因投靠主得來的，不靠主那裡會有喜樂？喜樂人人都歡迎、都讚美，但是不知道得喜樂的途徑是什麼？乃是要依靠主才能得著。 依靠主不是說沒有憂愁，乃是說在憂愁中只要投靠主，你就有喜樂可得，因為一切重擔，一投靠主就自會脫了；一切的難處都算不得什麼。我們憂愁是因我們不會或不肯在凡事上去就近主、投靠主。只要我們肯投靠主，哪有不得稱效、不蒙憐恤的呢？ 彼得經歷之後他能夠說：“你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。”（彼前一8）—— 李慕聖《晨光》 【腓三1∼10基督的豐富】 當彼拉多審訊耶穌的時候，他三次提到，「我查不出他有罪」（見路加福音）。我們應當注意彼拉多在這裡的態度是消極的，這是不信主的人對救主的典型的態度。感謝主，我們信主的人，能採取積極的態度。和保羅一樣，我們能夠體驗到主的每一樣恩典。我們一旦受到聖靈的啟發，就發覺到認識主是世上最快樂最有福氣的事。腓三9說，為了要贏得基督我把一切當作垃圾般丟棄了。換句話說，萬物若與基督相比，就都成了不屑的垃圾！尤其是基督復活的力量，更是我們人人所期盼得到的。在保羅的生命中，基督是居首位的。如果你把你最珍貴的事物寫在一張表上，基督究竟是出現在第幾項呢？ 住在倫敦一個貧民窟中的一個垂死的婦人，曾經很興奮的說，「我有基督，復有何求？」這位姊妹，她毫無屬世的財物，但基督的豐富已填滿她的人生。朋友，耶誕節不是剛過不久，它可以天天存在，基督能夠天天誕生在我們心中，「我有基督，復有何求？」這也是你的心聲嗎？H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【腓三1∼11丟得好】 一位老姊妹帶著孫女一道上街，當她們遇見一個乞丐時，老姊妹給了他十元。走到街角，她們看見救世軍的慈善「鍋」，老姊妹投了五十元進去。小女孩禁不住對祖母說：「祖母，你作基督徒以後，損失不小吧。」老姊妹說：「是啊，從前我認為很重要的事物。後來才知道正是那些累贅的東西攔阻我接受耶穌。依靠世上的財物，使我得不到心靈上的平安。我知道過去一心一意追求物欲和社交快樂是一種壞習慣。自從我接受耶穌為救主之後，我把一切的罪都丟掉了，貪心和自私的意念也完全不見了！」 多數基督徒都能開列一張「有益的損失表」。自從接受基督之後，許多壞習慣和罪惡都不復存在了。我們已棄絕世界短暫的享樂，而獲得永恆的喜樂。我們已拋棄了自我的貪圖，而寧把最好的獻給上帝和別人。從前認為「有益」的，現在卻認為「有損」，將一切屬世的喜愛的丟棄，的確實丟得好！ 我們能夠像保羅一樣，以得到基督和祂復活的能力為最大的喜樂嗎？我們能把丟棄的屬世享樂當作「糞土」嗎？我們若越接近無罪的基督，就和有罪的世界離得更遠！——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【腓三3另譯】「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇耀，不信靠肉體的。」 割禮是一種記號，將猶太人從其他人中分別出來。按此比對，在世人面前，我們基督徒生活的記號是什麼呢？是仁愛嗎？是智慧嗎？是誠實嗎？是熱心嗎？這些美德其他世人也有，其中沒有一樣是神的子民所特備的。然而他們有一項與眾不同的東西，那就是：他們沒有自信！屬神的人對肉體的信賴已經破壞，他們只有全心全意的投靠祂，這一點使他們與其他人迥然不同。我曾見過一些基督徒，他們自以為絕對認識神旨意，甚至一刻也不承認他們可能犯了錯誤。我告訴你們，這等人仍舊缺少那屬靈「割禮」的最高記號——不信靠肉體。屬靈的人行事為人是謙卑的，並且無時不知自己常有錯失的可能。他會欣然贊同下面這一句套用聖經語氣而令人得益的話：凡認識自己會錯的人有福了！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【腓三7∼15適當的目標】 任何成功的機構都有一些明確的既定目標，讓每一份子，特別是經理人員，能時刻把這些目標存記心中，且不斷針對這些目標盡全力去達成使命。若不是這樣，則一個盲無目標的機構，會產生混亂而終告失敗乃是可預卜的。 在個人生活上也是如此，人若不知道他從那裡來？他為什麼活在這裡？他要往那裡去？那他的存在是沒有目的，也沒有意義的。基督徒更應該決定如何計畫他的一生。而該項計畫則必須符合眾人的利益，同時也滿足上帝的心願，做上帝所喜悅的事。 講到這裡，忽然讓我想起教會裡的一張告示說：「在聖經裡我們讀到有一個名叫耶穌的人，他定意行善。因此使我感到慚愧，因為我的人生絲毫沒有經過設計，卻自以為很滿意。我們往往像一個肩上背著獵槍的鄉下孩子，當人問他：『阿弟，你準備打什麼？』他回答說：『我也不知道，我還沒有找到目標呢！』」 你在你的人生中尋找什麼？你的人生目的是什麼？保羅知道他要往那裡去，和他要的是什麼。他說，「我忘記背後，全力追求那前面的事，因此，我向著目標直跑，為要得到獎賞。」這是他的人生目標！這也是你的人生目標麼？——R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【腓三7∼21寄居的與朝聖者】 關於十九世紀波瀾作曲家蕭邦，有這樣一段有趣的故事：當他在二十歲離開華沙到歐洲去一展才華時，他被告以不得再見故國。於是他很憂傷的用一個小銀盃盛滿了波瀾的土壤。無論他走到那裡，
總是隨身攜帶這個貴重的聖餐杯。二十年後他因患肺病死於巴黎。當他的棺木置入墳墓時，他的朋友忽然想起他的寶藏，遂將那一杯泥土散置在蕭邦的靈柩上！雖然他時常在世界各地旅行，然而他的朋友們都知道他的心一直都在波瀾！ 基督徒住在這個世界上，但卻不屬世界！他們是鍾情于一個有根基的家鄉。基督徒在世上不過是寄居的，他們不斷的朝向天上的父家走去。他們對地上的罪惡和世界的世故必須是陌生的，因為他們乃是天上的國民（弗二19）。從基督住到我們裡面的那一刻開始，我們的心就時刻渴慕天上！正如蕭邦經常隨身攜帶故鄉芳香的土壤——基督徒必須讓聖靈隨時伴著我們，因為聖靈向我們保證上帝的應許於賞賜（弗一14）。讓我們時常思想歌羅西三1∼4和約翰壹書二15∼17，免得我們過分被世上的事物所吸引。 當太陽下山，一天將結束的時際，我覺得距離永恆又接近一些了，你是否也覺得自己更靠近天家呢？——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【腓三8主乃至寶「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事看作糞土，為要得著基督。」】 如果將宇宙萬有加在一起，而另一方是耶穌基督，你要揀選什麼呢？每一個認識主的人都要揀選基督，何況地上的萬事，不但至暫至輕，虛空無益，就是把它最美最可愛的優點加在一起，也無法與基督比較，祂是萬有之主（西3：11）。所有的真，善，美，無不在祂裡面，都是祂的表現和賜與。萬有可變，萬有的主不變，一切的福樂有限，而基督無限，那一切和我們沒有直接的關係，只有主與我們有關係。得著萬事萬物失去主，等於零。失去萬事萬物得著主，則一切並未失去，乃是永遠藏在祂裡面。 當世上並沒有什麼人愛你，因你也沒有什麼可愛之處時，最寶貴的乃是基督愛你，你雖追求別的卻無所得時，而追求基督則能得著祂。最希奇的是萬事萬物並不能滿足我們的需要，而基督卻能。基督裡面的豐富、榮美、可愛，並沒有完全表彰，包括在萬有裡，只有祂自己才是我們追求、敬拜、愛慕的對象。祂是至寶，別的是糞土，可是要想得著基督，就得丟棄萬事，當作有損。──《每日天糧》
【腓三8識寶與不識寶】經文﹕“不但如此﹐我也將萬事當作有損的﹐因我以認識我主基督耶穌為至寶”（腓3﹕8）。 【腓三8看萬事如糞土】「不但如，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」 什麼是生命的真得勝呢？我想拿個比喻來說一下或可略分之。 譬如一個剛會說話的孩子，他以怒容向著大人，又用呀呀之語及小拳頭來怒打一個大人，甚至用腳來踢跳。這種動態對他來說，已是盡情發揮，怒不可遏，可以說是惡性已大發作了；可是這些對站在他旁邊的一位成人來說，又該有多大作用呢？很多時候，不過使人對他發笑，且滿不在乎的等閉視之而已。 一個真正得勝的生命，對著地上的一切刺激他的人、事、物都會像那大人對小孩一樣，一點也激動不了他，反而向他發笑；這樣的生命是何等老練、成熟。它對著撒但、世界、人情絲毫也不動心。因為那些對他來說，都是已成為無足輕重的了。 我們勝過仇敵，並不是以強制的態度，乃是叫生命自然的表現。所以要更深認識主，在他裡面消滅自己，才是最容易擺罪權控制的力源。 神僕保羅對於萬事的看見說：“……就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上”（加六14）。—— 李慕聖《晨光》 【腓三10~11認識復活的能力】「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」 所以我們應當明白，主啟示我們的目的，乃是要叫你們脫離死，進入活，這條路就是經過十字架而得著的。 復活──即基督整個的救法、完全的救法。因此我們可以說，只有十字架的經歷還不夠，還應當有復活的經歷。每一次十字架的經歷，若沒有得著活，那所受的苦簡直就是白受了，就不合乎神的心意。不要弄錯了，神並不是要他的兒女一定要受苦。原因是要我們去認識主的，好藉著死，敗壞那掌死權的；藉著苦，學會順從，等我們學會順服時，神的心就滿足了，神的旨意就通行了，這時活的能力就顯出來，要推開死的磐石的壓力，顯出復活的榮耀。 復活只有在基督裡才有的，因惟有基督復活了。 我們說世上的一切宗教都不能救人，這不是主觀臆斷，乃是事實。因為所有的宗教都沒有復活的道，只有基督復活了，也只有在基督裡才能得著復活的生命、復活的經歷，這不是空談，是千真萬確的事實。 若你不曉得基督復活的大能，那就是一個苦修派，是頂苦的、頂失敗的基督徒；因為沒有復活，就仍然是在死的權下，何不為失敗者呢？這是很重要的真理，千萬不能疏忽。 許多人傳福音只傳一半，只傳十字架的這邊，卻看不見那邊的永活道路是直通到永生的。若只停在十字架受苦的一段裡，就是一個失敗者。哦！今天不知道有多少這樣的人哪！他們得啟示是得了一半，受苦甚至被害，卻沒有得著最重要的、最寶貴的，就是認識基督，曉得他復活的大能，這個需要啟示，需要異像，否則就永不能有所認識的。 認識十字架這邊的救恩容易，我們只要存心為主受苦，對付肉體，追求屬靈，堅持宣揚真理，付上受苦的代價就可以了。但你要認識主的復活，那就要再走一步，得著那勝過環境、勝過物質、勝過肉體、勝過世界、勝過自己的能力，若不認識主的復活，這一切的努力，都不能使你得勝；盡你自己的一切努力，到頭來還是歎息，還是失敗（因這能力是主的）。因為沒有復活，那裡會有向死誇勝呢？（林前十五41─51）—— 李慕聖《晨光》 【腓三12】「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」 世上沒有一個主人如同我們的主耶穌有那麼多的僕人，並且祂很適當的給他們分配工作。甚至那個小婢女，也能在乃縵有需要的時候，在他旁邊為神做見證。我們許多人因神所安排給我們的地位而發怨言。我們想做這件事，但神卻把我們放在那件事裡面。我們有心願要在這裡事奉祂，但祂為我們所安排的計劃卻在別處。當我們面對著這些表面上有違己願的遭遇時，讓我們記得：還在我們悔改之前，神在我們身上的計劃就早已擬妥了。甚至當我們還沒有出母腹的時候，神憑著祂的預知和先見，便早已定規了我們一生的環境。神從來不會突然做事，祂總是在很早的時候就准備妥當。所以在神的呼召中，我們沒有什麼可以發怨言的，也沒有什麼可以驕傲的。並且也不必對別人有所嫉妒，因別人所得的利益與我們毫不相干。當我們回顧一生，我們只有俯伏敬拜，並承認一切都是神所預備的。所以我們不需要害怕會失漏什麼東西。得著這樣的確信，就是真正的安息。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【腓三13~14一個倒空的人】保羅不保留一件事，只保留主耶穌。今天人把聖靈充滿看得太容易了，若想要經常保留聖靈的同在，我們必須付出相當大的代價。除了耶穌以外，不能保留任何一件事。保羅的一生一直經歷一件事，就是被倒空。所以保羅無論到什麼地方，都能充滿聖靈，照射人子，彰顯主耶穌的榮耀。 今天有多少人稍微有了一點恩賜和經歷，他就好像大過主耶穌了；稍微為主作了一點工作，他的榮耀就好像不得了了。從前我讀過這樣的一個故事：希臘帝國有一個很有名的君王亞歷山大，一天他騎著馬到鄉下去，遇見一個鄉下人問他說：「你有沒有看見過國王？我如果看見國王，這一生就滿足了。」亞歷山大王對他說：「你若想看見君王，就騎在我的馬背後，你就會知道誰是君王了。」於是鄉下人就興高采烈的騎在他的馬背後。等他們進了京城，這人看見所有的術士都立正向他們敬禮，所有的百姓能都出來在屋頂上、馬路旁，沿途向他們喝彩、歡呼、敬禮。此時這鄉下人實在覺得很榮耀很快樂，一生從沒有這樣榮耀過。於是亞歷山大問他說：「你現在知道誰是君王了吧！」你想那個鄉下人怎樣回答呢？他說：「當然知道，若不是你是君王，那就是我是君王。」親愛的弟兄姊妹們，這個鄉下人，他不過是在君王的背後，沾君王的光而已，但是他竟然會說出這樣愚昧的話來。今日我們何嘗不是這樣，在跟隨主的路上，最大的陷阱就是我們自己，若是己沒有被倒空，主就沒有辦法一直無限量的來充滿我們，使用我們。——史伯誠《雙倍的聖靈》
【腓三13，14向竿直跑「我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」】 保羅在這裡給我們看到他一生努力的目標，指出我們追求的方向。有些年邁垂死的人會告訴你，什麼是不值得追求的，而已經離開世界之人的歷史也能告訴你，什麼是值得追求的，但有時想重新有所丟棄和追求是太晚了。 事實很簡單，凡帶不到來世去的都不值得追求，因為無論得到多少，都隨死亡而消失，到另一個世界去的時候仍是兩手空空。在那永恆的境界裡情況如何，才是值得努力的，保羅深深地認識這一點，因而將萬事丟棄看作糞土，他並沒有以為已經信主就什麼都得著了，他一直有一個心志和追求的目標，那就是要得神在基督裡召他所要得的獎賞，這獎賞不是世間人們所能想象的，乃是神所能預備最好的獎賞。它所包括的榮耀，福分，是極重無比的。如果將從古到今全世界所有的好處都加在一起，只能算作灰塵、糞土，也從來沒有任何受造者得到過。為得此獎賞必須向標竿直跑，以求達到這標竿就是基督，效法祂，達到和祂完全相似，絕對聖潔的地步，來完成神的旨意。──《每日天糧》 【腓三13~14趁今日努力向前】「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑，要得神在基督裡從上面召我來得的獎賞。」 基督徒有一件事非常重要，就是忘記背後，努力面前，向著標杆直跑。決不應當留戀、回憶已經過去的昨天，應當抓著今天，求主使我們在今天的日子裡活得好、活得完全，使擺在我們面前的日子的每一分鐘不被漏過去，沒有一件事被忽略的。只有這樣，我們的日子在神面前，才能算數，才算是不虛度光陰。 我們也不必過度的理解明天，因明天不屬於我們，明天如何，我們怎能知道呢？今天是最現實的，已經擺在我們面前，我們若抓不著擺在我們面前的今天，就沒有被建造的把握。因為只有好好的度過今天，才是明天最穩固的根基。 想等到明天的人，永遠不會得著明天的，許多神的兒女的失敗就在這裡。他們一直想著明天，盼望將來，可是忽略了今天，結果就使他們一個明天、一個明天的在等待中過去，心靈仍然會軟弱、貧窮，其原因就在這裡。 基督徒啊！不要過份去理解明天了，趕快放下你的心，去對付你的今天吧！不要再過份的奢望將來，應當時時省察擺在你面前的今天。有多少應當對付的，有多少應當舍去的，有多少應當獻上的，有多少應當承認的，有多少應當見證的，你是否都作到了？ 如果你今天還是躺在失敗的崗位上尚未爬起來，怎能盼望明天跑得好、跑得快呢？其實還是躺著呢？ 你現在當作的是，應當從失敗的地方爬起來，然後才能下定一個決心說：在即將到來的明天要更謹慎、更小心，免得再失敗、再跌倒。 還有一個問題，也是很重要的，就是有些人雖然受了些對付、光照、憐憫，使他對於明天不敢再有奢望及虛幻的理想，可是還會陷落在另一種錯誤裡，就是過分的回憶昨天，念念不忘的數算著已經過去的一些經歷或奇異的經驗。總以為說，在過去的日子裡我曾有過得勝的成績，其實是已經過去的事情了，你去多回憶他，又有什麼益處呢？只不過給肉體留一個舒服的機會，不知不覺的增加了他的驕傲自滿，就會讓你徘徊不前。我們曉得，路是一直向前走的，走在路上的人，決不能停留在一種光景裡。 要知道，走路不是參觀市場，兜來兜去，總是離不開那個地方。走路卻不是這樣，它是一直向前的，在路上所遇見的光景各有不同，有平坦的時候，有崎嶇的時候，什麼景況都會遇見的。 若是一個人的道路，今天是這樣的光景，明天還是今天的光景，今年仍是去年的光景，那他走路一定是出了問題。不是停止不前，就是迂回兜圈，在他的心靈裡，有了屬靈的摻雜。這種屬靈的摻雜也是不應該的，失去了真誠，失去了清潔，都是罪。 保羅給哥林多寫信說：“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。”（林後十一2─3） 主啊！求你今天保守我們作一個得勝的人，阿們！！——
李慕聖《晨光》 【腓三13~16活在現實的生活裡】「……我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的……然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」 我們應該明白一個真理，基督徒的人生決不是消極的、厭世的，更不是避世的，乃是最積極的的、最現實的。 一個正常的基督徒應該是樂意活在現實裡，決不能逃避現實。因為只有活在現實的生活裡，才能得著最切實的生命造就；也只有在現實生活裡才能表顯基督，榮耀神。 所以一個正常的、有能力的基督徒，應該是會抓著現實的今天。只有在今天的事物中、經歷裡及各種各樣的遭遇中認識神、順服神，才明白神的旨意，遵行神的旨意，才能要叫我們的每個今天，都生活得更符合神的旨意。 如果我們的生活真能合乎主旨，就必能更有益於人群，這是真實的。我們許多的失敗、可憐、羞辱、損失，其主要原因，就是我們不能行在神的旨意中。 我們不該老是悔恨著昨天，而又想著明天，卻忽略了今天，結果就活在今天的怨尤、歎息、遺憾中，只想逃避現實的今天。就這樣，不知不覺的荒廢了許許多多的寶貴光陰，到頭來總是以哀歎告終，何等可憐！ 如果我們真能實實在在的活在現實的今天裡，把我們所遇到的一切人、事、物都與主旨聯繫起來，我們就會發現許多神蹟和奇事。往往神的榮耀從我們身上彰顯出來，就是藉著這些。別人從我們身上得著真實的益處，也就是藉著這些，而我們自己所得的，就更無可限量了。 我們可以肯定的說：“在這樣的生命裡，主必定要透過我們來彰顯他自己。我們若能時常保持在這種狀態裡，不知不覺就會為主發出奇異又輝煌的光彩。這樣，我們的人生就不會荒廢了。” “總要趁著還有今天，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了”（來三13）。—— 李慕聖《晨光》 【腓三15神工是生命的、是聖潔的、是細緻的】「“所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心……”。」 主對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己。什麼是捨己？你若不失去自信，無論怎樣舍，也舍不掉自己。自信是自己的大本營，自己往往是在自信的深宮裡。要對付自己，就要把自信的宮打開，將自信用石頭打死了，自己就無處可藏了。當你有一點自信力時，神就無法託付你救人的使命；每一個能救人的人，都必須把自信對付掉，不然就無法作那真誠的救人工夫。所以神用極長的時間熬煉人，就是因為人不能認識自己，人總喜歡認識人、認識事，可就不肯認識自己，認識之人為大智；知己知彼，百戰百怠。可是有幾個真正認識自己的人！ 所以神在還沒有使用一個人之先，必要深深的對付他、造就他、光照他、啟示他，讓他認識自己的本性到底如何，然後才敢使用他。一個人不認識自己的可憐、敗壞、愚昧、污穢、不義時，你叫他舍掉自己，那真比登天還難，俗語說“山河易改，秉性難移。” 是的，一個人要能脫離自己、舍掉自己、否認自己，沒有別的路，只有一條，就是讓神在他身上作工；神不在人身上作工，人是不會認識自己的。在神沒有使用一個人之先，是要用長時間來造就、對付、潔淨人的，把人造就到一個地步，使人認識自己的本性是那麼的可憐、虛弱，然後才配去擔負主的聖工。 因為一個人不認識自己時，一碰到工作，他的辦法就會顯出來；當人的辦法顯出來時，主的工作就變質了，就開始失去生命的價值。人怎能保持自己不顯露呢？沒有別的，就是讓神在他裡面作工，使他自己認識自己究竟是個什麼樣的人，然後他才會謹慎的信靠主、仰望主，凡事照著主的指示行。我們看到摩西在曠野引導選民時，對耶和華的吩咐是何等謹守遵行；無論什麼問題一臨到，他總是那樣一點不自信的去到神面前，謙卑的俯伏，單純的領受，然後才出來到民前忠心的傳達並執行，就是這樣才把選民由埃及引到約但河邊。 在建造會幕的工程上，使我們多麼的驚奇啊！一個大有聰明、智慧，本領十足的摩西，竟然是那麼的謹小慎微，一點都不敢隨便，連一個橛子、一根繩子都得照耶和華的吩咐，叫人看摩西簡直是太無用了，只要有個藍圖不就可以了嗎，何必那樣細心呢？可是摩西就是那樣謹慎遵行屬靈法則的；光是藍圖不行，還必須是件件清楚、處處明白，一絲一毫都不含糊。因為屬靈的工程是生命的，不是機械的，生命是最精細的，一個細胞都不亂裝亂放，若有一點血液迴圈不對，就會引起全身不適。生命的工程是一點也摻不上人的東西，人的東西只能是物質的、是機械的，沒有活力的；神的工程都是生命的、是活的，這是人作不來的，人的智慧是無法造出生命的，這個認識是非常重要。你不認識這一點，就不配摸神的工，許多人把神的工弄壞了、作死了，原因就在這裡；不是他沒有本事、沒有學問，而是他本領太大了、學問太多了、太會辦事了、太能了，所以神的工作一到他手裡就會變成機械的，死板的，一點沒有生命的活力。就是因為不懂得神作工的法則。他沒有被神光照過、對付過，在他裡面只有熱心，而沒有耶和華吩咐；只有自己的計畫、有自己的能力，卻沒有從神那裡來的生命之光，自己沒有造就。 怎能懂得神的法則呢？所以我們必須認識一個真理：神不需要我們為他作什麼，而是要我們謙卑順服的接受他對我們的造作。應該知道他是窯匠，我們是泥土；我們這個人就是他的工作，我們若不讓神在我們身上作工，我們在神的工作上，一點也無工作。我們為主的工作有多少，不是憑外面而斷定，乃是由裡面我們的自己被神作了多少；不憑外表的成績來斷定，若是裡面的生命沒有經歷過神的對付、造就，那就是無價值的，也就是保羅所說：草木禾秸的工作。 我們應當回到裡面去，回到神面前去，尋找接受，甚至是追求，讓主先在我們身上作工，把我們的舊東西都顯露出來，使我們徹底認識自己的敗壞、可憐。然後在他裡面失去我們的自己，成為一個完全順服者、絕對依靠者，才能漸漸把神透露出來，使我們的工作成了生命自然的流露、自然的表現。除去肉體的思慮、掙扎、經驗、顧慮，才是合乎神的心意的人，這才是按著神的旨意來服事這時代的人。 弟兄姊妹，“各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。”（林前三13）—— 李慕聖《晨光》 【腓三18十架仇敵「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。」】 基督徒是相信基督十字架的人，十字架是他的拯救和榮耀，是愛他的主為他捨命流血的地方。然而有人行事是基督十字架的仇敵，像希伯來書上所說的把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂（來6：6），是踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，結局非常可怕（來10：29）。這些是什麼人，作了什麼事呢？ 這裡提到三件事：一、是以自己的肚腹為神，也就是不事奉神，卻將肚腹，飲食當為第一；專講求吃喝，或肉體的喜好，天天服事自己的肚腹。二、是以自己的羞辱為榮耀，什麼是信徒的羞辱呢？不但罪惡、污穢、詭詐是他的羞辱（弗5：3，11）；就是一切屬世的虛榮，肉體的情欲，與人的爭競也都是信徒的羞辱（約壹2：16；猶23；雅4：1，4），因為這些都要被釘在十字架上（加5：24；6：15）。三、是專以地上的事為念，十字架已經將信徒的舊人釘死了，現在是與主一同復活升天的人，不再屬世界。雖暫時活在地上，乃是客旅，若專想地上的事，就是違背十字架救贖的意義，行這些事的人，結局是敗壞，沉淪。──《每日天糧》 【腓三20】「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督。」 縱使我們可以用自己的方法橫渡大西洋或太平洋，但我們卻不能夠憑自己的力量從地上升到天上去。天上不是教會將來要達到的地方，因為教會現今已是在天上了。天上是教會的發源地，也是教會現在既有的地位，但卻不是她將來的目的地。既然如此，我們要努力達到天上去的這一個問題，就無從產生了。我坦白承認，我說這句話，似乎是極端了，但這卻是真實的。哦！我們若能重新的看見我們那屬天呼召的奇妙就好了！這個呼召不是指引我們往天，而是給我們知道我們是屬天的，並且是已經在天上了！所以我們基督徒不是在自我努力爭取往天上去。我們現在是天上的國民，我們一切的愛慕和感情，也都是堅定的維繫於天上。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【腓三21】「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能。」 什麼是祂所不能的？從大地的塵土，祂照著自己的形象造人。在死亡的灰塵裡，祂能興起我們，使我們的身體像祂榮耀的身體。沒有形體的泥土能依順祂的聲音及觸摸，祂能這樣作，有什麼祂不能呢？ 也許在你心中已經許久，你無法抗拒它的控制。你雖盡力掙脫，罪卻能攪擾你。在你心中擾害你，好似在大衛的日子耶布斯人，你什麼被激刺。但是這種衝突你若交給耶穌，祂必為你征服。要放心，你所不能的，祂都能，任何時候舊的試探起來，你會直接體驗，立即將心奉上，相信主必為你施恩，為你爭戰，你只管保持你的緘默。 所以在你生活中其他的苦難也這樣應付，在你裡面有什麼尊貴的品格可以養成，你的心靈中的呼聲也正想掙脫罪惡的權勢，進入公義的生活，你從混亂中進入秩序，這一切都在這句經文之中。在神可輕易從死亡的灰塵中，興起榮耀的天上的形象。祂的同在必顯示完全的美。這些話也能除去你的疑惑，要反復思想：「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能……」——邁爾《珍貴的片刻》 【懷恩早禱】 1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督． 12 這不是說，我已經得著了，已經完全了．我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕 13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了．我只有一件事，就是忘記背後努力面前的、 14 向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 15 所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心．若在甚麼事上，存別樣的心， 神也必以此指示你們． 16 然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。 20 我們卻是天上的國民．並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。 21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。 讚美至高至偉大的主，我們在天上的父上帝。我們本不配來到祢的面前，但感謝祢愛子耶穌將我們從罪惡裡救出來，又用寶血遮蓋我們，叫我們奉祂的名，能到祢施恩的寶座前祈求。祢必因祂的名，賜福給我們，叫我們憂愁的心靈變為喜樂，且有滿足的喜樂，因為祢是憐憫的主、是恩待人的主、是賜平安的主、祢是喜樂之源。 感謝祢大能完備的作為，在祢手中所出的都是精品，完美無缺的傑作，我們清早起來，就把身心靈獻上，當作活祭，願今日所走的路、所作的工，都顯出純全可喜悅的生命光輝，榮耀祢的聖名。 感謝讚美主耶穌，祢叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祢自己榮耀的身體相似。主耶穌我們深深的愛祢，除祢以外，在天上我們有誰呢！除祢以外，在地上我們也沒有所愛慕的。 主耶穌赦免我們因別人的惡行和狂傲，心懷不平，原諒我們在他們的耳濡目染中，不知不覺間，也把驕傲如鏈子戴在自己的頸項上，把強暴像衣裳穿在自己身體上，效法他們用口說褻瀆的話，用舌頭彼此毀謗，用惡言互相攻擊，叫信徒喝盡了滿杯的苦水，令教會蒙羞，成為不信人的笑柄。 聖靈求祢用超大字版的聖經拷打我們的腦筋，用剌棍撐開我們的眼睛，用犁耙挖通我們閉塞的耳朵，醒悟抗疫仍有漫長的艱辛旅程，天災人禍像排山倒海般衝擊信仰的根基，百廢待興仍找不到頭緒。求聖靈賜下辨別的靈，不要在糞土中期望尋到有價值的東西，求祢的靈光再來引領我們，望見唯獨基督是我們的至寶，唯獨基督是我們的出路，唯獨基督是我們完全的依靠。求祢打開我們狹小的眼光，仰望上帝無盡的豐富，和施恩憐憫的雙手。 聖靈求祢幫助我們忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得天父在基督耶穌裡，從上面召我們來得的獎賞。能盡心竭力以傳福音為主，一心一意以天父的事為念，教會化羞辱為榮耀，凡事討主的喜悅。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |