腓立比書第三章
【腓三3】「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇耀，不信靠肉體的。」（另譯）
割禮是一種記號，將猶太人從其他人中分別出來。按此比對，在世人面前，我們基督徒生活的記號是什麼呢？是仁愛嗎？是智慧嗎？是誠實嗎？是熱心嗎？這些美德其他世人也有，其中沒有一樣是神的子民所特備的。然而他們有一項與眾不同的東西，那就是：他們沒有自信！屬神的人對肉體的信賴已經破壞，他們只有全心全意的投靠祂，這一點使他們與其他人迥然不同。我曾見過一些基督徒，他們自以為絕對認識神旨意，甚至一刻也不承認他們可能犯了錯誤。我告訴你們，這等人仍舊缺少那屬靈「割禮」的最高記號——不信靠肉體。屬靈的人行事為人是謙卑的，並且無時不知自己常有錯失的可能。他會欣然贊同下面這一句套用聖經語氣而令人得益的話：凡認識自己會錯的人有福了！―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【腓三12】「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」
世上沒有一個主人如同我們的主耶穌有那麼多的僕人，並且祂很適當的給他們分配工作。甚至那個小婢女，也能在乃縵有需要的時候，在他旁邊為神做見證。我們許多人因神所安排給我們的地位而發怨言。我們想做這件事，但神卻把我們放在那件事裡面。我們有心願要在這裡事奉祂，但祂為我們所安排的計畫卻在別處。當我們面對著這些表面上有違己願的遭遇時，讓我們記得：還在我們悔改之前，神在我們身上的計畫就早已擬妥了。甚至當我們還沒有出母腹的時候，神憑著祂的預知和先見，便早已定規了我們一生的環境。神從來不會突然做事，祂總是在很早的時候就準備妥當。所以在神的呼召中，我們沒有什麼可以發怨言的，也沒有什麼可以驕傲的。並且也不必對別人有所嫉妒，因別人所得的利益與我們毫不相干。當我們回顧一生，我們只有俯伏敬拜，並承認一切都是神所預備的。所以我們不需要害怕會失漏什麼東西。得著這樣的確信，就是真正的安息。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【261.“得著基督那穌所以得著我的”和“得著基督那穌所要我得的”兩不同翻譯有何不同？其真正意義為何？（腓三章12節）】
這節聖經一向使解經家頭痛，不知保羅的真正意義是什麼。按照保羅在三章8一14節這一段，一共提到幾方面的“得著”：
一、為要得著基督（8節），那是最大的得著。
二、①可以得著基督那穌“所以得著我的”，或譯作，
②可以得著基督那穌”所要我得著的”。這是次要的得著。
三、要得著神在基督那穌裏從上面召我來得的獎賞，這是更次要的得著。
得著基督與得著獎賞，較易使人明白，但第二種得著，是一種秘密，因為有兩種不同的翻譯，如果依照②的翻譯，可作圖表如下：
所謂“基督要我得著的”是基督與保羅個人靈裏的秘密，如保羅得著被提到三層天去，他得著許多方面的啟示，也得著有關未來的豫言（如有關主再來等）。都是基督要他得著的，也是別人得不到的。
但如果依照第二種①的翻譯，其意義則可以用另一圖表示如下：
所謂“得著基督所以得著我的”，即基督先得著保羅，那種得保羅的“方法”，已被保羅發現，而且保羅也得了這種“獲得保羅的方法”，於是保羅與基督已成為“一”，從此不分，靈性達到了最高峰。
至於得獎賞，那是神的僕人良善忠心的結果，不是目的。傳道不是為賞賜，乃是為愛主，但賞賜一定是有的。
根據原文，仔細研究，我覺得這節聖經是指用同一方法獲得兩個不同的目的物。
一是基督獲得保羅，成為他自己的囊中物。
正如保羅獲得其所得的，成為自己囊中物一樣。
所以這句不妨如此譯：“我乃是竭力追求，或者可以得著我欲得之物，正如基督也為著那個而得著了我一般”，所謂“那個”，乃是基督與保羅的共同目標。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【腓三20】「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督。」
縱使我們可以用自己的方法橫渡大西洋或太平洋，但我們卻不能夠憑自己的力量從地上升到天上去。天上不是教會將來要達到的地方，因為教會現今已是在天上了。天上是教會的發源地，也是教會現在既有的地位，但卻不是她將來的目的地。既然如此，我們要努力達到天上去的這一個問題，就無從產生了。我坦白承認，我說這句話，似乎是極端了，但這卻是真實的。哦！我們若能重新的看見我們那屬天呼召的奇妙就好了！這個呼召不是指引我們往天，而是給我們知道我們是屬天的，並且是已經在天上了！所以我們基督徒不是在自我努力爭取往天上去。我們現在是天上的國民，我們一切的愛慕和感情，也都是堅定的維繫於天上。―― 倪柝聲《曠野的筵席》