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以弗所書第五章例證與靈感集錦 【弗五1】「所以你們就該效法神，好像蒙慈愛的兒女。」 兒女必像他們的父親，家人都看起來很相像，使別人看見，甚至會驚叫起來：與他們的父親一模一樣。願我們各人也使別人看到，想到神。 脫去行為上的舊人（四章二十二節）——舊人是有舊習慣與想法，是我們也未曾重生的時候那樣。使徒勸導我們要立即除去，這顯然是可能的，否則祂不會這樣說了。人們都說逐漸的革新，零碎除去我們的惡；有更大的理由，神要我們立即徹底對付過去的惡。因為舊人已經敗壞，好似馬大不敢讓人大開她兄弟的墳墓，怕她弟兄已經朽腐了。 要將心志改換一新（四章二十三節）——羅馬書十二章二節的話再提醒我們，我們心志要日日時刻與神的心思接近，祂的意念啟示在聖經裡，必能更新我們。不然我們與世人接觸，無可避免地會受污染。日日更新唯一的源頭在神。 穿上神形象的新人——新人是照神的形象造的，我們的主從死裡復活給我們制了美衣。復活的日子也是新的，我們有聖潔神的生命，為我的預備，等我們來承受。我們穿上新人，就像神慈愛的兒女。——邁爾《珍貴的片刻》 【弗五1∼17遵行神旨】 一位元建築師埋怨說，許多客戶請他設計房屋，但卻要求他要照他們的意思。他們只希望他們的構想能成為事實，以便得到滿足。許多基督徒不也是這樣嗎？他們要求上帝要按照他們的意思，而不是去遵行上帝的旨意。他們求上帝加添他們智慧和帶領，而在他們心底，他們已作了一切的決定，算盤早就打好了。我想，他們沒有認真去讀羅馬書第十二章第一、二節。他們雖信賴主的救恩，但很少真正降服在主的旨意下。 一個是學校高材生的女孩子，她在聚會中公開承認她願意和主有更多的團契，然而她又怕萬一她完全仰望主時，主會叫她去做她所不願意做的事。會後牧師要她仔細讀羅馬書第十二章第二節：「不要向這世界看齊，要讓上帝完全改變你們的心思意念，你們就會明白上帝的旨意，知道什麼是良善、完全、是他所喜歡的。」雖然這不是一件容易的事，但如果你做了，就會有真實的喜樂，你能禱告說，「感謝上帝，我是屬於你的」嗎？——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五1∼11，30∼33不情願的情人】 哥林多前書十章三十二節說，你們無論對猶太人、外邦人、還是對上帝的教會，都不可以使人失足犯罪。 幾年前我有一段剪報記述： 「有一個年輕人開始戀愛，但他從來不向朋友提起他所鍾情的物件到底是誰，即使對他的家人也是守口如瓶。他利用每週一天的假日去和女友約會。而這就是說，在他沒有頭痛、消化不良、不加班的情況下，才去赴女朋友的約會。當他訂婚的消息傳出以後，朋友都盼望能多瞭解一點他的未婚妻，然而他不改一貫的作風。當他和女朋友見面時，兩人沒什麼話可說，短短一個小時的會晤，使他有如坐針耗的感覺。那個女孩子很喜歡高尚的音樂，也購買不少的好書，可是他很少討論女友所借給他的書的內容，因為他不喜歡那些書，除非她緊盯著他，才勉強翻閱一、二頁。為什麼他不能和她作長時間閱讀呢？一個禮拜一小時顯然是不夠的。他雖然沒有說明，但我們也能料出，他並不十分中意他現有的女友，他仍然時時刻刻在找尋其他更好的物件！過了不久，他們兩人雖然沒有失和，但他卻又回去找他舊日的情人，一個禮拜可以花好幾個小時陪她。」 他這種交友的態度當然是不對的，所幸這不過只是一個寓言，但這個故事正是一個不冷不熱的基督徒——我們既想追隨基督，又捨不得這個世界！這問題豈不值得我們注意？——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五2犧牲】「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。」 我們只有屬靈的情感還不夠，還必須有屬靈的願望，否則在神的手中就成不了有用的器皿。 屬靈的願望不是雄心、不是大志，乃是一個願意接受神的託付，聽從神的差遣，行他的旨意，為天國的事業獻上自己的。這需要付代價，這需要有犧牲（物質、時間、身體、靈魂），這才真需要背十字架，這才是真事奉主。因為是有目的、有價值的犧牲，這就使所追求的不空洞。 十字架有兩方面，一方面是生活的，這在舊性上、性格上要受對付；另一方面是在工作上，這是對主最有用的，也是生活上受對付而必然的目的。生活上受對付就是為了工作，否則就失去意義，失去真實價值；若不將生活中學的功課用到工作中去，就使所學無方向了。要使工作明確，那就必得有託付、有目標。 其實真工作、真託付，也都是從生活對付中產生出來的。 人真是可憐，一會兒像天使，一會兒像魔鬼。所以總的來說，十字架是不可少的，一離開它，我們的一切都會被撒但利用。 因為脫離外界的難處不需要我們的力量，只需要我們懇切禱告，主為他自己的名必要拯救我們。但在我們裡面的難處：情欲的敗壞、舊人的偏狹、悖逆、愚昧、強項，實在是難勝過啊！這不但需要神大能的拯救，還要我們以順服的心來與神合作，才能達到目的。 主阿，求你救我脫離外邊的難處，更救我脫離裡面罪的轄制，接受你在我們身上所作的一切工作，犧牲自己、彰顯你的榮耀，阿們！——
李慕聖《晨光》 【弗五4凡事謝恩】“總要說感謝的話。”（弗5：4） 一法官，聽見一傳道人常說凡事謝恩，就想試試他，一天，他以調查某一件事為由將他拘在牢裡，只聽他禱告說：“感謝主，叫我有機會安靜讀聖經。” 第二天，法官差人告訴他：“你與案情有牽連，不准你讀聖經，連衣服等都要拿走。”晚上，他禱告說：“感謝主，你使我學習背聖經。” 第三天，法官對他說：“我人告你，說你犯了大罪，如果罪名成立，要槍斃。”晚上他禱告說：“感謝主，如果能早見你，太好了。” 一位貧窮的基督徒在飯碗上寫上四句話：“有人能吃沒有飯， 有人有飯不能吃，我今有飯又能吃，感謝 神的大思典。” ── 佚名《喻道小品》 [弗五4儆醒感恩 ]“總要說感謝的話。”（弗5：4） 1709年2月9日午夜，約翰衛斯理全家正在熟睡，突然家中起火，當時他還只有五歲，火焰很快蔓延上樓房，約翰衛斯理被一位元勇敢的鄰居從視窗搶救出來，隨即房子就倒塌了。他的父親充滿 感激之情與眾鄰居跪在地上禱告，他說：“我的八個孩子一個都沒有損失，你把最好的為我保留，我感謝你！讓房子燒毀吧，我已足夠富足了！” 苦難中的感恩需要一顆儆醒的心。因仇亂這時會試探你，用灰心和疑惑來打擊你的信心。── 佚名《喻道小品》 【弗五5貪乃大罪「無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡，都是無分的。」】 保羅這話是對以弗所的信徒說的，特別警告他們，犯罪的人不能承受神的國，正像在別處提到不義的人和隨從情欲的人，不能承受神的國一樣。（林前6：11；加5：21）主將來要將一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來（太13：41）。可能有人想他沒有犯過什麼大罪，但這裡提到有貪心的，就與拜偶像的一樣。 有貪心不是一種小事情，貪財是萬惡之根。（提前6：10）差不多樣樣的罪都與貪心有關，是最容易在人裡面活動而不易被制服的（羅7：8），不以自己所有的為足就會有貪心（來13：5），妄想別人的東西，貪愛不屬於自己的都是貪心，不知足，想多得就是貪心。這並不是指到外面去偷或作了什麼壞事，那是誡命中的另一條，而貪戀別人的東西是單獨一條（出20：17），所以心中貪戀別人東西就是罪了，一有貪心就不顧別人的權利和益處，並且嫉妒別人，一切只為自己，願意自己得著。所以是自私自利無公義，愛心，這絕不容於神的國。 更嚴重的，是有貪心就是和拜偶像一樣。因為不敬拜神、不尊重神、不愛神，而只崇拜所貪戀的對象和東西，以它來代替神。──《每日天糧》 【弗五8當像光明的兒女】「從前，你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」 我們平時寫字，要是寫成自由體很容易，但要是照著一種格式、一種正規體，那就不太容易了。 屬靈的光景往往也是這樣，要是自由發展似乎不太難，但要是照著神的旨意。按著聖經的規模追求，那就得付上相當代價，否則就無法將我們的思想、言行、納入正確的軌道。 做人也是同樣道理，作個隨便人並不難，但是要作個規矩人、正義人，那就非常不容易，非付上相當的代價，就活得不像樣。 可是虛浮的人們，往往也是只顧欣賞自由隨便者，對有些格式、有規模的人，一般就難欣賞、難賞識。 然而，隨便人究竟是沒有根基的，一遇問題馬上就會受到人們的指斥、譴責，以致拋棄之。但一個正義規模格位元的人，雖一時不被人賞識，但到頭來人還是要羡慕他，後來者，也都會以他為榜樣，為標準。 我們不要太隨便了，也不要太求於虛浮人們暫時的殷稱，要求于永恆主的認可，要合乎真理和正義的標準。 要注意：“留心看他們為人的結局。”“那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。”（弗五11）（來十三7）—— 李慕聖《晨光》 【弗五8∼16蘇醒過來】 上帝賜下時間給我們用，我們不能浪費光陰，讓時間白白的過去。有些人總是下決心在「明天」做這樣做那樣，結果他們失去了所有寶貴的「今天」！由於遠處的事物總是比較具有魅力，許多人把問題的答案都寄望在未來，然而他們忽略了「負起今天的責任」乃是解決問題的第一步！明天不過是許多今天所組成的階梯。追逐將來而不把握現在的人是多麼不實際啊！他們總以為遠方的山比較青翠些。起初我也這樣相信，不過有一次，我實地試驗了一下，當我經過許多山峰之後，我發現原先在前面現在被我丟在後面的山也是青翠欲滴，這些青翠的山峰不是正與我身旁的山一樣嗎？有一位智者會說，不要忽略今天，而憧憬于明天做一番轟轟烈烈的事，因為那只是一個幻想，沒有一個現在停止呼吸的人能生活在明天的世界裡！ 一想到主不久就要回到世上來的事實，我們豈不更應該好好把握今天黃金般的每一時刻，作個時間的好管家。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五16】「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」 『要抓住機會，因為現今的世代邪惡。』(達秘譯本) 在神為你安排的人生道路中，也許今天是你一生中最重要的日子；可是你竟看它像普通的日子一樣，而讓它輕易的溜掉。凡把今天當作昨天那樣平常看待的人，都是對於神所安排的機會缺少屬靈感覺的人。神的僕人永不可因著目前的成就，而感到滿足；因凡滿意於今天所是的，他必定是一個機會的喪失者。 假如在今天主感動我的心，要我去看望某一位弟兄，而這位弟兄因神特別的恩眷，也許再過五年，便成為祂手中最得力的器皿，去拯救無數的靈魂。我若順服父神，也許那一次將成為我一生事奉中一件最偉大的工作。但假如在那一天，我因著氣候的寒冷，或其他瑣細之事的攔阻，我就閒散畏縮，竟沒有去看望他，這樣，我便讓那個機會白白的溜掉了！或者更嚴重的因此便失掉了一個神所大用的器皿。難處是機會不等待我們，它們會很快的過去了！所以當神行動的時候，讓我們的感覺敏銳，也能很快的跟上去，永遠不讓任何由神而來的機會輕易的逃過我們！―― 倪柝聲《曠野的筵席》 【弗五16紀律】德國哲學家康德 （Immanuel Kant, 1724-1804）一生獨身未婚，律己甚嚴，作息有定時。他每天總要出去，在居住的康尼堡 （Konigsberg）的林蔭道上散步，風雨不誤。後來那條路稱為“哲學家道”。鄰居看到他整裝出門，就校正鐘表，時間準是下午三點三十分。
“要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。”（弗五：16）── 于中旻《喻道集錦》 【弗五17明白主旨「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」】 世上有多少自以為聰明的人，似乎取得很大的成功，很多的幸福。然而最終證明一無所得，只是在今生幾十年之內如風而過，那是糊塗人，因為他不明白神的旨意，不曉得永生之道，妄想照自己的意思而行，達到自己的目的。不考慮天上的主宰，是不能成功的，是糊塗人作糊塗事。 我們的一位主，是管理一切，決定一切的。祂的旨意是為著祂的榮耀，為著公義和真理，也是為著人真正的好處，在祂的旨意以外，就是罪惡，錯誤，至少是毫無長存的意義和價值。神的旨意是祂將來審判的根據，遵行祂旨意的就有賞賜，得到福分，違反的就要受到刑罰，為此自古以來所有的聖徒都不敢作糊塗人，照自己的意思行事度日，而是要明白主的旨意如何，謹慎遵行。 主的旨意也不難明白，聖經中所記載主的話已經說得很清楚。更有聖靈的感動和指示，叫我們不會迷失道路，或混淆真理，我們如果有敬畏主的心，願意照祂的旨意行，也必定能曉得祂的心意如何，除非我們驕傲、頑梗、悖逆、不肯遵行。──《每日天糧》 【弗五18】「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」 有人認為這裏是有關『能力』的問題。聖靈滿有能力，當祂充滿你時，祂將大力地支配你、管理你、使用你。酒也大有能力，當你喝醉酒時，酒精在你的血管裏發揮它的力量，它也一樣可以支配你、管理你。因此基督徒不應該讓酒精支配，而應當讓聖靈支配。 但我覺得這裏還有更深的意思。酒是甚麼？酒是釀酒人用穀物或果實(葡萄等)，加上酵、用人的方法釀造出來的。因此醉酒有陶醉在人的方法裏，或者肉體的活動裏的意思。 當人不願意降服在聖靈的權柄下面，或者不願意順服在聖靈的統治下面，人是喜歡想辦法，用『肉體』來代替聖靈的自己，用『方法』來代替聖靈的工作的。 「乃要被聖靈充滿。」聖靈是我們生命的『必需品』，不是『奢侈品』；信徒如果沒有聖靈，正像一個皮球，裏面沒有打滿空氣一樣，軟綿綿地怎樣打總跳不起來。這也叫我們明白，為甚麼神的心意是要我們被聖靈充滿。空氣如何充滿大地，海水如何充滿海洋，聖靈也十分迫切地要充滿我們。被聖靈充滿，這是聖靈主動。但我們怒要忘記，神賜給我們自由權，神從不強迫我們作我們不願意作的事。──
吳恩溥《聖靈充滿真義》 【弗五18聖靈充滿「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」】 人心裡充滿什麼，就要流出什麼，言語、態度、行為、都是根據裡面的情形而定的（太12：34，35），裡面充滿什麼東西，就是什麼樣的人，裡面包括人的思想、喜好、目的、願望等。如果裡面被情欲、世俗、貪心、妄想、自私、驕傲等所充滿，這個人就完全被罪惡佔據，整個人都變成污穢不潔，生活，行為也都完全敗壞，對人無益有害，也不為神所喜悅，且是可厭棄的。 那麼一個信徒裡面應當被什麼充滿呢？在這裡提到，兩種不同的東西，一方面是不要醉酒，即不要被酒充滿。這不但指喝的酒，也是指一切叫人沉醉，放蕩的東西。各種能叫人肉體快樂，滿足情欲，令人迷戀的東西都不要吸取。另一方面是要被聖靈充滿，聖靈已經在每個信徒裡面，卻沒有充滿所有的信徒。因此，顯不出聖靈的能力，這就是信徒仍然軟弱、愚昧、屬肉體、不聖潔的原因。 要被聖靈充滿並不難，只要懇切禱告，除去一切已知道的罪惡，將心中的邪情、污穢、雜念都倒空，隨從聖靈的感動、引導、光照，聖靈就要充滿了。──《每日天糧》 【弗五18】這裏把外邦人的集合與基督徒的集合，作一個對比。外邦人的集合往往是一種放蕩醉酒的集合。我們今天幾個人討論一個題目，在英文裏還是稱為『辛浦淨』（symposium）；在希臘文裏『辛浦淨安』（sumposion）的意思是酒會。有一次，威爾契（A. C. Welch）用『要被聖靈充滿』經文講道。他開始用一句突然而來的句子，『你必須在人裏面充滿些東西。』外邦人以充滿酒和世上的快冊為樂；基督徒則以充滿聖靈為樂。──《每日研經叢書》 【弗五18~19】「乃要被聖靈充滿，口唱心和的贊美主。」 「被充滿」原文是 PLEROUSTHE。這個字用在上引經文是與聖靈有關的，意即「讓你自己繼續不斷的被充滿」。這裡所形容的，不是如同五旬節所表現的屬靈轉機，而是我們時刻要去享受的一種光景。這種光景不是外表上屬靈的恩賜和靈力的彰顯，而是神的聖靈在我們靈裡的親切同在和運行，猶如那永不涸竭的油，保證明燈不暗不滅，在有需要之際，甚至在漫漫長夜之後，依舊熒然放亮。然而，「被聖靈充滿」不僅是一件個人的事，也是我們和其他基督徒分領共用的事，正如保羅告訴我們說「要彼此唱和」。我們有些人很可能覺得個人的獨唱，比那些需要保持節奏與和諧的多人合唱，或二重唱，都較為容易。然而，聖靈的豐滿已經賜給我們了，其真實的目的，乃是叫我們在寶座前同唱新歌。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗五19海之歌】「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」 今日的加利利海和當年耶穌在此授徒傳講天國福音時沒有兩樣，有時靜止如鏡，有時又泛起洶湧的白濤乘風而來。我在想，或許耶穌幼年時就曾經從拿撒勒來此海邊遊玩呢！或許還駕過漁夫們的船，誰又知道呢？我們也不敢否定在他收彼得、約翰、雅各、安得烈當門徒前，他們早就互相認識的可能性。 有一回我們取道北邊的湖面往迦百農廢墟，四名乘客並由兩名強壯的漁夫把舵。還沒很靠近岸邊的時候，兩個赤腳的小男孩就跳進淺灘，被拉進小船裡頭來，他們約莫十二歲左右，給辛苦的父親帶便當來。便當裡是小沙丁魚幹和烘乾的硬面包。你記得那個奉上五餅二魚給耶穌的可愛小男孩嗎？就在離此不遠的山頭上，耶穌祝謝過這麼簡單的午餐後，曾經喂飽了五千人還有剩餘呢！ 這兩個小男孩原來並不是親兄弟。但是他們感情很好，就像親兄弟一樣。亞撒原來是一個孤兒，他的好朋友約書亞的家庭收留他的。他們都一樣貧窮，卻是相當自足快樂的。他們兩個在船上很熱心地幫忙搖槳、拉繩子。後來還和父親用問答的方式對唱起傳統的漁歌，使整個湖面蕩漾著美妙親切的音樂。他們告訴我歌詞的內容是敘述一位元富家千金和一個窮小子的戀情，富家千金的父母蓄意將女兒嫁給門當戶對的男孩。但是女主角堅持要嫁給那位她所愛的窮小子。相持、哭鬧了許久，終於有情人成眷屬，樂曲在一片歡樂聲中結束。 這又引起我的遐思——耶穌是否唱歌呢？他也會唱這樣的歌嗎？天曉得。但有件事是確信的，耶穌會說故事。他說了許多有關男、女、小朋友的故事，表達上帝的慈愛善良，和人類之間可歌頌的愛的交流、生命的盼望。今天我們還津津樂道呢！我在想，亞撒和約書亞是否也聽過耶穌的這些故事？不容懷疑的，他們懂。因為從他們快樂自足的笑容裡可以感受出來，他們是基督徒小孩。——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【弗五20你懂得感恩嗎？】 "凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”(弗五：20)
【弗五20】「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。」 許多人經過了極大的困難，纔成就了他們生命的偉大。──
司布真 【弗五22∼33保持距離】 在臺灣，車輛的背後常注明「保持距離，以策安全」的警語。車輛是流動的，保持距離以策安全，可說十分必要。然而人際關係也是動的，因此人與人之間「保持距離」也能夠保障安全。記得許牧世教授曾提醒新聞記者下筆時，「稱頌一個人得保留三分，批評一個人也得保留三分。」每個人都有長處，也有短處，世人既不是天使，也不會是魔鬼。 最近我參加過幾次朋友的婚禮，牧師都恭讀以弗所書五章二十二節這一段話，勸勉新婚夫婦。在這一段話裡面，保羅告訴我們，作丈夫的，要愛自己的妻子，好像「基督愛教會，為教會捨命」一樣。很重要的是，保羅沒有教我們要學像教會愛基督那樣，因為教會的愛與基督的愛是那樣的不同，教會的愛不能像基督的愛那樣「沒有任何污點或皺紋」。因此丈夫必須學習基督的愛，效法基督以完全的愛去愛他的妻子。 此外，夫妻之間是不需要「保持距離」的，「丈夫應當愛自己的妻子，好像愛自己的身體一樣；愛妻子的，就是愛自己。」相信任何人都愛自己，都不會和自己「保持距離」。保羅以基督和教會的關係來形容夫妻關係，正也是要指出基督愛教會是「沒有保持距離」的，因此，夫妻彼此相愛也是無須保持距離的！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗五26】「要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔。」 什麼叫作基督用祂的生命借著祂的話洗淨我們呢？第一件事，我們要在神面前看見教會的毛病到底在哪裡？教會的缺點，並不是在於所得的基督太少，而是在於基督之外的東西太多了。神旨意中的那個教會，是完全出乎基督的，是沒有罪的，是沒有天然的生命在裡面的。我們實際的光景怎樣呢？我們每一個真實屬乎基督的，都有一點是完全出乎基督的——為著這個，我們要感謝神，但是除了這一點之外，還有許多不是出乎基督的東西。因為有其它許多東西的緣故，所以需要洗淨。什麼叫作洗？洗的意思是滅去，不是加上，若是加上，那就叫作染了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗五26，27成為聖潔「要用水藉著道，把教會洗淨成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會。」】 自古以來，有多少愛情婚姻的故事，不過是一種影像，隨著時間的推移都過去了。而那真實永存的愛情和婚姻則是指著基督和教會說的（弗5：32），它比人間最深的愛還要深，比萬乘之君愛上一個極卑賤的奴婢而與之結合還要希奇，乃是天上神的兒子，萬王之王，來到這個小地球上，甘願舍命來聘一些卑賤的罪人，作祂的永久伴侶，這是何等的愛情，何等的婚姻。 教會本來的情況雖然卑賤、污穢、不配。但基督既已聘定為妻，就要將之洗淨，使成聖潔。這方法就是用水借著道，水是指聖靈說的，聖靈借神的話天天在我們裡面作工、感動、光照、引導，能將我們的心思、意念、言語、行動以及整個人洗淨，完全歸主為聖，可以獻給祂作個榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。這樣才能與那位榮耀，聖潔，尊貴的基督相配。 為此，新婦要自己預備好（啟19：7），我們也要天天求聖靈借真道洗淨我們，改變我們更新我們。──《每日天糧》 【弗五27】「作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病。」 基督有一天，要把一個榮耀的教會獻給自己，在這一句話裡，神聖的恩典顯出了神永遠的計畫。我們可以見到，由於教會現在因人的墮落受汙損，所以需要生命的水借著道來潔淨，以達到預備整齊的地步，可以在榮耀中獻給祂。今日我們仍然站在墮落後的人類蒙救贖的歷史裡，仍有許多缺欠需要補救。也有許多傷痕需要醫治。然而，聖靈描述教會的話是多麼充滿了恩典，「毫無玷污」——就是說所有罪的痕跡，她已往墮落的歷史，現在已經全被忘記了。「毫無皺紋」——時間和年代的記號都消失了，因為現在一切都是妝飾過的，一切都是更新過的。「毫無……等類的病」，因此不論撒但鬼魔或世人，再不能找到任何藉口去譴責她了。神在祂的思想中，超越了人類的全部歷史，來看祂在榮耀中的教會，祂不提人的墮落，而只彰顯祂那位已得榮耀之兒子的形像。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
──《生命雋語》 【懷恩早禱】 8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女． 9 光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實． 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人． 13 凡事受了責備，就被光顯明出來．因為一切能顯明的，就是光。 14 所以主說，你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。 15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人． 16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主． 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父 神。 21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 讚美賜人類聰明和智慧的主，我們在天上的父上帝。我們起來迎接祢慈愛的恩光降臨，叫黑暗即使再深入、再強頑、再廣闊遮蓋大地，幽暗要遮蓋萬民，然而祢把我們的心燈點燃起來，黑暗也要屈服在光明之下，被完全驅趕，不復存在。 感謝祢榮耀的光照亮我們，叫我們興起發光，日頭不再作我們白晝的光，月亮也不再發光照耀我們．耶和華祢卻要作我們永遠的光，我主我上帝祢是我們榮耀的光輝，是我們永遠的光，祢必叫我們悲哀的日子也要完畢。 感謝讚美主耶穌，祢就是光，祢的降世洞穿黑幕，叫黑暗絕望不再存在，因祢的寶血代贖，我們因信都成為義人，得永遠為業之地，我們是祢栽種的嫩芽，是祢手所作的工，蒙祢看顧，得蒙祢的保守。 主耶穌求祢赦免我們的愚昧，我們沒有把祢的話刻在心板上，我們竟好像睡著的人，眼目被世界的事遮蔽，在糊塗中閉上眼睛做人。求祢重重的責備我們，使我們能醒覺過來，察驗何為主祢所喜悅的事，遠離那些暗昧無益的事，不再與惡人同行暗中的惡謀。 感謝美善的聖靈，在疫情、天災人禍和挫折的生活中，祢都不離不棄，伴我們同行，為我們抹走別人的冷言亂語，為我們抹乾眼淚和汗水，使晚上的床不至浮起，在動盪的擔憂中渡過黑夜。求祢來平息我們內心的風浪。 啟迪人心靈的聖靈，感謝祢激勵千千萬萬的音樂家和文學家，譜寫唱不完的詩歌，和百聽不厭的靈歌，在聖靈祢的澆灌中，道種能成長，結出良善、公義和誠實的光明果子。求祢復興我們眾教會，在疫後能重現讚美的歌聲，在祢的充滿中，能彼此對說，口唱心和的讚美主，感謝祢的保守引導。求祢激勵我們凡事都以天父的事為念，以教會為先，以天父的國度為重，以福音為主，務要傳道，無論時機時勢如何，總要專心，並用百般的忍耐，美善的教導，耐心地去糾正人、責備人、勉勵人，因為基督再來的日子比以前更近了。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |