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以弗所書第一章

【弗一2】基督徒的『平安』，常與客觀環境無關，也不受外界事物影響。例如有些人居華屋、吃珍味、銀行有大量存款，但他心中號無平安；有的人生活貧困，甚至身繫監牢(如當日的保羅和西拉)，心中卻享有完全的平安。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

神所賜的恩惠平安，是神在萬世以前給我們預備的，乃是有繼承權的產業，老家的東西。嘗見西國宣教士在中國，他們願意習慣著中國的風俗，也願意仿用中國的物件，但是到他家中，總會看到一些從本國帶來的東西，就是老家之物。至容這樣，『平安』是我們老家的東西，我們可以天天的享用。―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》

【弗一3】如果我們真正『在基督裏』，今天這些天上屬靈的福氣，便都十我們的！魏斯比(Warren W. Wiersbe)說：『當你在神的家裏重生，你生下來就是一個富有的人。』但可惜的是，多少時候我們基督徒卻是一個『貧窮的富人』(a poor rich man)。這種情形就像美國赫蒂格連(Hetty Green)，被稱為美國歷史上最可憐的富家女(the poorest rich girl)一樣，她死後的遺產超過一千萬美元，但她生前卻因捨不得花熱麥片的電費，而寧可吃麥片；她的兒子生病時，她為了要找一家免費診所，而延誤了急救的時機，致使兒子必須把腿鋸掉！後來又與人爭論吃脫脂奶粉的好處，終於中風、鬱鬱而終。今天有多少基督徒，在屬靈生活中也像這個婦人一樣，擁有豐盛的屬靈財富，卻不知享用，仍舊活在勞苦愁煩、貧乏窮困之中，令人忍不住扼腕長嘆！―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

神所賜給人的屬靈福氣，並非單調、枯燥、有限的，乃是各種各樣，享用不盡、難以述完的。不論是在平安中，患難中，憂傷中，喜樂中，試探中，疲乏中，爭戰中，隨事隨在，神有各樣不同的恩惠和扶助，給一切有信心的人。其所以有各樣福氣的緣故，也是為看供給我們在各種境遇中不同的需要。譬如一個三歲的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各樣長度的皮鞋，以適合各種人的需要。神所賜的屬靈福氣也是這樣，按我們不同的境遇給我們所需要的。── 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》

每一個基督徒都有一個人間的地址，也有一個天上的地址；這正是基督徒人生的祕訣。麥克利（Alister MacLean）告訴我們一個在西部高原居住的婦女，她的生活艱苦，不過在她身上有一種不可奪去的寧靜。有人問她的祕訣，她的回答是：『我的祕訣是向海洋揚帆，我的心卻常常停泊在港中。』基督徒不論在何處，他總是在基督裏。──《每日研經叢書》

神各種恩典，在十字架上已經作成，所以說『曾』在基督裏，有所賜給，顯然在基督裏已經賜給我們了。雖然有些時候，我們並未得著『各種』的恩典，是因為我們還不需用。就如母親，給孩子預備了五年後的一件衣服，雖然孩子整天的呼求，母親當然不會給他的。孩子當知道，衣服在母親處存放，是十分把握而且安穩。所以我們深深的明白，神的各種恩典，在需要的時候，因信心而支取，自然是源源不絕的傾注在我們的身上。―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》

【弗一3~14】這十二節在原文中是一句話，卻包含了許多重要的真理，所以羅賓遜(John Armitage Robinson)說，這一段經文像『多彩多姿、璀燦耀目的萬花筒』；韓威廉(William Hendriksen)則說，它像雪球般由山坡落下，愈滾愈大。而神在這段經文所賜給我們的福氣，也真似雪球一樣愈滾愈大！―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

【弗一4】『成為聖潔。』聖潔在原文是hagios，是『不同』與『分別出來』的意思：好像聖殿是神聖的，與一般建築物不同；祭司是聖潔的，與一般會眾不同；祭牲是聖潔的，與一般動物不同；安息日是聖潔的，與其他日子不同；而我們基督徒是聖潔的，與非信徒不同。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

『無有瑕疵。』原文是amomos，舊約用來形容獻祭的祭牲是沒有殘疾的，是上好的。『無有瑕疵』換句話說，就是：基督徒的標準乃是追求完全，英文意即nothing less than perfection。這個完全乃是在神面前，不是在人面前。我們都知道，一個專家的標準和一般門外漢(layman)的標準大不相同。一位藝術家初雕出的人像，一般人看了，不免嘖嘖稱讚，但在藝術家自己眼中，卻覺得距完美甚遠！他還得在工作檯上盡心竭力地細細琢磨，直到作品達到完全的地步而止。自神面前成為聖潔，無有瑕疵，是何等嚴肅的事。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

【弗一4~5】神選召我們的目的，在地位上論，要我們成為祂的兒子。這是一種千真萬確的事。常見婦人，愛自己的孩子，是從心中發生一種摯愛。她的孩子未必十分俊美，甚或有時笨陋污穢，但是她愛的熱誠，並不因任何的緣故減少。試問愛的原因，只有說是她的孩子，是她生的，所以就十分的鍾愛，並沒有任何的條件和理由。同樣，神選我們成為祂的兒子，不是出於我們的長處，正是父神愛的表示。―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》

一對夫婦去孤兒院領養孩子，院方推薦了許多健康討喜的院童，結果他們卻驗中了一個沒人要、瘸腿的，因為那個孩子才是最需要被收養的。神對我們就像這樣。不是我們揀選了祂，是祂揀選了我們。祂揀選我們不是因為我們可愛、完美，而是出諸祂莫大的恩典。而祂施恩典不是由於無奈，或像世人在責任感驅使下的勉強，乃是『按著自己意旨所喜悅的』(5節)。―― 周神助《榮耀的教會――以弗所書的信息》

【弗一7】卡斯爾-斯圖爾特夫人(Lady Castle-Stuart)的姑母宣稱自己已經得救，並且過犯得以赦免，她心中大惑不解，便去請教傳道人。傳道人便要她翻開本節經文，問她這裏的『得以』(have)在文法上是一個甚麼詞。她答道：『是直語法(indicative mood)現在時式。』傳道人再問：『直語法與現在時式是甚麼意思？』她回答說：『在直語法的形式中，動詞表示了事實；所以，「過犯得以赦免」是指現在過犯得以赦免的事實。』這位夫人終於明白，因著主在十架所流的血，我們的一切過犯現在就得以赦免；她不僅明白了這道理，並且當天也得著得救的經歷。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

【弗一10】『同歸於一』按原文應譯作『再次同歸於一』，好像分散的家人一樣，再次聚在一起；又好像仳離了的同伴再次聯合在一起；也好像散開了的錢財再次加在一起。今天宇宙間從自然至瞤社會，到處都是不和諧的場面：自然界有熱力學(thermodynamics)第二定律，國際間自聯合國成立至今的四十年內，無日不聞戰爭，到處可見種族相侵、階級鬥爭，甚至一國分裂為二，彼此間似有不共戴天之仇。社會上隨處可見分裂力(pulling-apart-force)的破壞；以婚姻為例，美國每年都有兩百多萬孩童，因分裂的婚姻而成為有父有母的『孤兒』，幸福的婚姻幾如鳳毛麟角。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

撒但在今日的教會中，更是極力製造分裂，譬如美國的Church of Christ，他們嚴格地遵守聖經：聖經記載的事他們去做，聖經不曾記載的他們絕不去作；他們沒有固定的敬拜程序，沒有固定的人講道，唱聖詩也不用伴奏。一次主日聚會時，有教會領袖報告，讓一些有音樂恩賜的青年人，下次主日時彈奏樂器，發展他們的恩賜。一位長者立即起身，宣讀以弗所書五章十九節：『當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。』他認為新約中並未提到用樂器讚美神，因此他堅決抵制，並率人退出教會。有一首英文的古詩說：To dwell above with saints we love, t’will be a wondrous glory. But to dwell below with saints we know well, that’s another story。撒但在今世仍是無所不用其極地在教會從事分裂的工作。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

不但在團體之中有分裂力在作祟，就是在個人身上也是這樣：理想的我(ideal ego)與實際的我(real ego)常生衝突，使我們不時蒙受到自我衝突(self-conflict)的痛苦。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

【弗一11】『使我們也在祂裏面得了基業。』西雅圖的King’s Garden，是一個專為青年工作的基督教機構，他們的所在地，原是一所肺病療養院，那時美國的肺病已經絕跡，政府要出售這塊土地及其上的建築物，King’s Garden的創辦人對青年工作有負擔，只是苦無尺所，故當他得知這個消息時，就立刻平信心向神禱告，求神賜下。他脫了鞋，在這塊地的周圍走了一轉，因為神應許亞伯拉罕說：『你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你』(創十三17)。到了標售那天，許多人前來投標，他也參加投標，但他只寫下了兩塊錢，及一份青年工作的計劃，結果政府委員會決定，將那地及房屋賣給他！這位弟兄憑著單純的信心，在人看為不可能的竟況下，奇妙地支取了神的豐富，充分享受了神兒女的福氣。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

【弗一13】『受了所應許的聖靈為印記。』Harper’s Bible Dictionary中有一篇談及印記的文章，提到作者收集了一千多個中東的印，有些小得像小線軸一樣。古代用印等於現代西方的簽字，證明文件的真實性，有安全與保證之義，但最主要的意義是：用印代表了事物的所有權。我的聖經首頁蓋了我的印，表明這本聖經是我的；同樣，我呒因得救，就受了所應許聖靈，聖靈在我們裏面，顯明我們是屬神的。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》

有些買賣牲畜的人，在牲畜的身上烙印，表明牠們是屬自己的。還有許多人在屬於自己的東西上蓋上自己的印，表明是屬他所有。照樣，神賜下祂自己的靈住在信徒心中，作為他們屬神的記號。── 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》

【弗一14】『這聖靈是我們得基業的憑據。』有這憑據，我們知道是已經得著了。正如古時有一個律例：人們買賣田地，以牛或羊為代價，但若在該地上賣主還有所種植而未收成的東西，則買主不能即時取用這地，他要當著證人面前，在這種植的地上挖取一塊帶草的泥，藏在家裏，直至賣主把所有的種植收完了，他才可以接去這地。這帶草的泥，就是他得這地的憑據。雖然地還沒有到手，但他確實已經得著了。我們今日雖未進入天上得基業，但我們有聖靈為印記，作我們得基業的憑據，我們知道是已經得著了。――周志禹《歌羅西書講義》

【弗一18】一方面，神使我們成為祂的產業，另一方面，我們也得著祂所賜給的產業，這兩方面的恩典，都是極豐富榮耀的恩典。有時我們的生活，真覺得窮苦、可憐、瘦弱、不堪，完全的表顯著沒有豐富的養育。我們如果用信心，接受了這豐富的恩典，必使我們的生活，變成榮耀的人生。

某家有一個小兒，非常蠢笨，所以在父家中，只作一點小事。父親並不把經濟的權柄給他，所以他除了銅元和各樣的小錢以外，他都沒有看見過，如此的過了好多年。一日父親外出，告訴他櫃內有錢可以拿著買食物，免得饑餓，他果然謹遵父命，過了幾天，一個鄰居的老翁，看見他倚門而哭，詳細的一問，才知道是因沒有錢買食物。

老翁不信他父親如此的糊塗，不給留下足用的錢，於是問他放錢的地方，老翁看了，不過是沒有銅元，銀元還是一堆堆的擺在櫃中，於是拿了一元銀圓，給他換了四百個銅元。由這個比喻，看見神的恩典本來十分豐富，不過我們不認識，所以不會享用而空空的受窮！―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》

【弗一23】神叫我們這卑賤的人，作祂榮耀身體的補滿者，正如幾何學上的『補角』定理，一角以外的一角作為補充，以成為一百八十度，並不是說缺了我們，不會成為一個身體，乃是因著愛的緣故，給我們這莫大的恩典。―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》