加拉太書第一章
【加一3甚麼叫作恩典】在希臘文裏第一個意義，就是說：在這裏有一個東西，或者說有一個人，而這一個東西，這一個人的裏面，有一種的美麗、有一種的恩慈、有一種吸引人的地方。當人與他接觸的時候，就從這東西或這人的身上，得著一種非常的愉快和滿足，這個是恩典第一點意義。
換句話說：我們通常以為受到恩典的時候，所感覺的是人給我們的恩惠。但是在原文裏面的意義，是這個東西在還沒有給以前，本身就有了恩典在其中。如果在這個東西裏面，沒有這個美麗，那麼今天你也不會來欣賞它。就因為這個東西裏面有這個美麗，當我們與它接觸的時候，就使我們非常的愉快。假定說：在這裏有一幅很美麗的圖畫，因著畫的本身是美麗的，當你看的時候，這個美麗就能進到你的裏面，使你心情得以非常的愉快。假使只是一張空白的紙，或者是一張醜陋不堪的圖畫，你接觸的時候不但沒有愉快，反而會非常的不適應與受壓。所以恩典的第一點，必須在這個人或物的裏面，有恩典的本質，有美麗、有恩慈。這樣當你接觸的時候，你才能接受他當作恩典。── 江守道《基督福音的三根柱石》
【加一6基督之恩──財主遺產給兒子的故事】這樣一個故事能幫助大家明白這件事。從前在某地方有一個人，他非常的富有，古時的財富，並不是多少的股票、黃金、財物；乃是以田地、家畜、和奴僕來衡量的。這一個財主，到底他有多少財產，連他自己也弄不清楚，因為他的財寶太多了。他只有一個獨生的兒子，已打發他到外國去唸書。當他的兒子正在外國讀書的時候，這個富翁患了不治之症，很快就要去世。所以非常想念他的兒子，盼望他能早日回來。但是他又恐怕等不到他兒子歸回，就離開了世界，於是請了一位律師，商議而立了一份遺囑，果然他兒子回來時，他已經死去了！等喪事過去以後，律師就召集有關的人來，宣佈他父親的遺囑。當然他的兒子知道父親是那樣的愛他，這些財產沒有問題應當都是屬於他的。
但是當律師宣讀遺囑的時候，卻是這樣的說：「我所有全部的財產，都給我的管家；可是要讓我的兒子在所有的財產裏面選擇一件。」當他兒子聽了以後，非常的生氣，他想我的父親大概是病重時神智不清，怎麼會這樣糊塗將所有的財產都給了管家，而我只能揀選其中的一件呢？若我選了房子，就失去了田地；我若要牛，就失去了羊；怎麼會有這樣的事情呢？他就非常懊惱。這時律師就在他耳邊輕輕的說了一句話，他馬上就笑顏逐開的說：我尊重我父親的遺囑，父親說將所有的財產給了管家，但是應許我在所有的財產裏面揀選一件，我現在要來揀選，我揀選管家。這是一個最好的揀選，因為管家是一個奴僕，屬於財產之一，只要他揀選了管家，所有的財產也都是他的了。為甚麼他的父親在律師指導之下，寫這樣的遺囑呢？因為他的財產太多了，如果把財產一一開列下來，一定有遺漏；又恐怕管家在他一死以後，兒子尚未回來以前，將一部份財產隱藏吞沒，若全部交給管家，就毫無顧慮了。兒子得著管家，也就得著完整的財產。雖然這個比喻不太完全，但是至少能給我們看見甚麼是恩典。── 江守道《基督福音的三根柱石》
【一6~7有關好消息(福音)的壞消息】在我家大門前的男孩正試圖向我推銷一份週報，他說的非常具有說服力。『在一星期中你只要花兩毛五分錢，』他說，『還有一個最棒的地方就是，它只刊載好消息！』
在一個充滿麻煩的世界裏，我們愈來愈難發現任何『好消息』，所以也許這份報紙終究是個合算的交易。對已信靠基督為救主的人來說，真正的『好消息』就是福音，因信基督而得著救恩的好消息是世上最重要的信息。但如今這個信息受到了攻擊，一些假師傅傳講一個與保羅的福音相違背的信息。──華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》
【加一7】在十六世紀的時候有改教的運動。那時候天主教的光景，墜落到一個地步，我們稱為黑暗的時代。雖然表面上是基督教，但實際上連救恩都不清楚。那時人根本不讀聖經。當時僅有手抄本，還沒有印刷術，所以每個家庭不可能都有聖經。人對於基督福音真道完全不明白，可以說：人不知道何為迷信？何為「信心」呢？以致迷信比信心還要多，虛假比真理更盛。人不知道怎樣得救，以為一個人要得救，必需要靠自己積功積德，等到了相當的程度，也許有進天堂的希望。可以說在基督教的歷史裏，是最黑暗的時期。── 江守道《基督福音的三根柱石》
【加一10應當為真理而戰】『製造愛，不要製造戰爭！』可能一直是一個受歡迎的口號，但卻不是永遠適用的。醫生們必須和疾病和死亡作戰；衛生工程師們必須與髒亂和污染作戰；法官必須和不公平及罪惡作戰。而他們都是為他們所愛的東西而戰！保羅因為愛真理和那些他所帶兩而回轉歸向基督的人，他便和假師傅們作戰。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》
【加一10不是為討人的歡喜，乃是討為神的歡喜】當維爾迪(Verdi)在佛羅倫斯發表他第一齣歌劇時，這位作曲家獨自一個人站在陰暗的角落，眼睛只盯著觀眾裏的一個人看──那就是偉大的羅西(Rossini)。維爾迪不在乎大廳裏的人是否為他喝采或譏笑；他惟一所要的是來自這位偉大音樂家一個讚與的微笑。保羅也是這樣。他知道所受的煎熬是為了福音，無論別人的讚許或反對都不會左右他的心意。保羅要的是基督的讚許(林後五9)。
當慕迪(D.L. Moody)在英國傳道時，一位同工走上講臺告訴他說，有一位顯要的貴族在大廳裏。『願這個聚會祝福他！』慕迪如此回答，然後像在往常般地繼續證道，並沒有試圖去討好任何人。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》
【加一11~12要勇於與一般人的思想不同】『任何人想要作一個真正的人，就必須是一個不順從一般思想行徑的人。』愛默生如此寫道，而且許多人同意他的說法。
英國美術批評家約翰洛斯金(John Ruskin)說道：『我怕一致類同。你不能製造偉人，就像你不能造出金子一樣。』
德國哲學家叔本華(Schopenhauer)寫道：『我們捨棄自己的百分之三，為了要像其他人一樣。』
法藍西斯艾斯卑利(Francis Asbury)，美國衛理公會的第一位主教，有一次在一個執事就職典禮上禱告說：『主阿，願這些弟兄們永遠不想像其他的人一樣。』── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》
【加一15】保羅在這裏用了『分別』、『恩召』、『啟示』的字眼，正說明了他成為使徒乃是出於神的旨意，而不是自取的。
在美國加州多倫斯(Torrance)教會，有位自香港來美讀書，拿到醫學博士的許志偉醫生(Dr. Edwin Hui)，曾經讀過神學，但自醫學院畢業後開業成功，賺了不少錢，漸漸地離開神，以致婚姻發生問題，經過檢查又發現肝癌。美國的專家建議他轉赴台灣，請較有經驗的台灣的醫生診治，但當台灣的癌科醫生看了他的報告和照片之後，卻建議他不必赴台，因他的病已經沒有希望痊愈了。就在這時候，他回到神面前，悔改認罪，與妻子、子女和好，而神奇妙地拯救了他，醫生開出刀來，發現原先拳頭大的癌不見了，只有一個小小的瘤，並且不是惡性的。於是他決定放棄醫務，再入神學院深造，作一個全時間的傳道人。許醫生過去的奉獻，神全記得，而他最後仍走回傳道的路。神定規的事，是人無法改變的。
【加一16祂樂意將祂的兒子啟示在我們的心裏】我常常旅行，住在弟兄姊妹的家中，我也時常去看望信徒，如果某家新生了一個兒子，或者添了一個孫子；當你進到這一家的時候，用不著向他說：我要看一看這個新生的小孩，你一進去，他第一句話就要告訴你說：我們家裏添了一個兒子了。他也許馬上到房間去，把這新生的兒子抱給你看一看！因為這是父母的心情。神對我們也是這樣，神樂意將祂的兒子啟示在我們的裏面。── 江守道《基督福音的三根柱石》
魏德海（Leslie Weatherhead）講到一個少年，他決志要做一個傳道人。人家問他，他怎樣作出這個決定。他說，在學校的禮堂，聽了講道以後，他受到感動，作此決定。人家問他，這講道的人的名字，給他這樣的影響的力量。他的回答是：『我不知道這講道的人的名字；不過我知道上帝在那天對我說話。』──《每日研經叢書》
【加一17回到大馬色】這是一件勇敢的事。當他在往大馬色去毀滅教會的路上，上帝抓住了他。全大馬色都知道。他回去向一些以前知道他一切的人作見證，不是一件易事。吉柏齡（Kipling）有一首著名的詩，名叫繆荷倫的誓約（Mulholland's
Vow）。繆荷倫是在一隻船上的看牛人。有一天遇到了風暴，牛浛脫去了羈絆。他與上帝立了一約，如果他不為牛浛所害，在那時起，他要事奉上帝。在他安全到達以後，他要實行他所立的約，決定往以前沒有人知道他的地方去傳道。於是上帝吩咐他說，『回到運載牛浛的船上，在那裏宣講福音。』上帝差他回到他熟悉的，人家也知道他的地方去。我們基督徒的見證，像我們基督徒的愛心一樣，必須從家裏開始。──《每日研經叢書》
【加一23為著歸榮耀給神】當查理士司布真(Charles Haddon Spurgeon)還是一位年輕的傳道人時，他的父親約翰司布真鼓勵他上大學。有一次他被安排去見約瑟安格士博士(Dr. Joseph Angus)，倫敦史代波提大學(Stepney College,
London)的校長。見面的地點是在麥克米倫先商(Mr. Macmillan)的家裏，司布真依約定的時間到達。但等了兩個鐘頭，始終未見那位博學的博士出現。最後在詢問之下，他發現原來安格士博士一直在另一個屋間等著，並且因為另外有約已經離開了。於是司布真便失望地赴一個早已約好的證道邀請。他走著走著，忽然聽到一個聲音清楚地對他說：『你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！』(參耶四十5)。從那一剎那開始，司布真決定要為神的榮耀行神的旨意；而神也特別地祝福他。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》