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加拉太書導論例證 【加拉太書所帶給人們的影響】加拉太書不是一本可以輕看的書。加拉太書是宗教改革期間，馬丁路德的自由許可狀。路德的著作，依次地把因信得救的真理，在1738年5月24日，於倫敦市門街(Aldersgate Street)那個小聚會裏，帶進了約翰衛斯理的心裏。就是衛斯理，神奇妙地使用他在不列顛群島，作了大復興的先鋒，導致後來衛斯理公會的建立。而且那個大復興肯定地影響了整個英語系的世界。當我們研讀加拉太書時，我們正參與一個非常奇妙的屬靈連鎖反應；而這個連鎖反應甚至在今天還可能造成另一次的大復興。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》 【保羅所受的攻擊】有人喜歡稱加拉太書是在一位人劍客手中握著的一柄雪亮的寶劍。保羅和他所傳的福音受到猛烈的攻擊。如果敵方勝利的話，基督教便會成為猶太教的另一支派，將依恃割禮和遵守律法，把恩典的一件事拋在九霄雲外。保羅的敵人得逞乃是一件不可思議的事，福音似乎只是為了猶太人，我們便沒有機會知道基督的愛了。──《每日研經叢書》 【一般猶太化的人】不過福音也遭受攻擊。這樣，掙扎與戰鬥是無可避免的了。有些猶太人接受了基督教；不過他們相信，神的應許和恩賜只是給猶太人，外邦人不能承受這些寶貴的權利。因此，他們相信基督教是為猶太人，只是為猶太人。如果基督教是神給人類的最大恩賜，那更有理由只有猶太人，可以享受。這種情況有幾分是不可避免的。有一種猶太人妄自尊大相信猶太人是神特殊的選民。他們能夠說出最可怕的話──‘神在他創立的一切民族之間，只是愛以色列民。’‘ 神以一種標準審判以色列民，以另一種標準審判外邦人。’‘最好的蛇纏殺；最好的外邦人兇殺。’‘ 神創造外邦人作為地獄的火柴。’在這種輕視外邦人的精神下，自然會訂立如以下的條款：在外邦婦女生產最痛苦的時候，與以援手，是不合法的，因為這只會帶多一個外邦人到世上來。這一種的猶太人看見保羅把福音傳給受輕視的外邦人，他們向保羅所做的一切，令保羅氣餒和忿怒。──《每日研經叢書》 【加拉太書概說】一個家庭的成員，在夜幕中越過邊境，實現了周密策劃的出逃計劃。一個囚犯站在監獄的高牆外，貪婪地吸著新鮮空氣，沐浴在陽光底下。一個年輕的吸毒者脫離了過去的生活……他們自由了！帶著新的夢想，他們可以開始新的生活。不管是擺脫了壓迫，踏出監牢或戒除了壞習慣，那分自由均表示一種新的生活。世人都熱愛自由，當知道舊事已成過去，新機在望時，再沒有比這更令人振奮的了。 加拉太書是基督徒自由的憲章。保羅宣稱我們在基督裡不再受律法和罪轄制，得著真正的自由去服事主。初期教會的領袖和信徒都是猶太人，他們為自己的身分而掙扎：猶太教要求他們嚴格地遵守律法；但基督信仰給他們完全的自由，他們疑惑外邦人怎樣成為天國的一分子。這個爭論困擾著初期教會，極保守的猶太裔信徒認為外邦信徒必須在相信基督以外，還要遵守猶太律法和傳統。作為外邦使徒的保羅已多次處理過這個問題。他寫這封信的目的是駁斥猶太教士，並呼籲信徒持守純正的福音。福音是給萬民的，救恩是靠神的恩典、藉著相信耶穌而得的，沒有別的要求。信基督就有真自由。 一個精簡的引言後（1:1-5），保羅告誡接受了猶太教士虛假福音的人（1:6-9）。他親自與彼得和其他教會領袖對證（1:10-2:16），列舉自己如何悔改（2:17-21），喚起讀者回想自己接受福音的經歷（3:1-5），並指出舊約對救恩的教導（3:6-20）來證明得救是只憑信心。他解釋律法的意義和律法、神的應許跟基督的關係（3:21-4:31）。當建立了理論基礎後，他引伸到基督徒的自由。我們因信蒙拯救，不是靠著守律法（5:1-12）；我們是自由的，可以自由地去愛和服事其他人，而非自由地犯罪（5:13-26）；基督徒要承擔別人的重擔，彼此關懷（6:1-10）。最後，他親筆寫了他最終的期望（6:11-18）。 研讀加拉太書時，嘗試瞭解第一世紀有關律法與恩典、信心與積功德的衝突，同時也想想在今天有沒有類似的情況。──《靈修版聖經註釋》 |