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哥林多后书第八章短篇信息 目录： 向马其顿教会借镜 林后八1—5 （欧阳佐翔） 极穷的乐捐 林后八1—5 在基督耶稣里成为富足 林后八9，弗一3 （艾喜德） 给与的恩典 林后八9
（张启芳） 向马其顿教会借镜
欧阳佐翔
经文：哥林多后书八章1—5节
腓立比是马其顿的头一个城，也是罗马的驻防城，又是保罗在马其顿所建立的第一个教会。请看保罗怎样称赞这个教会吧！
「我每逢想念你们，就感谢我的神。（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求），因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。」(腓一3—5 )
「我所亲爱的所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。」（腓四1）
使徒保罗对这个教会引以为荣，引以为乐，当然这是个了不起的教会。然则，这个教会是怎样建立起来的呢？据昔日保罗的同工路加叙述，他们抵达腓立比之始，「当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。」（徒十六13）可见腓立比教会是以祷告肇其端的。保罗在狱中对于他们的代祷，也满怀信心地说：「因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。」（腓一19）一个重视祷告的教会，恒切祷眚的教会， 其兴旺是必然的。初期的耶路撒冷教会如此，安提阿教会如此，腓立比教会如此。在历史上，在今日直到主来，在香港以至普世的教会，也是如此。
虽然腓立比较会很重视祷告，可是，保罗仍是谆谆勉励信徒们：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神……」（腓四6—7）可见祷告是不怕多的。世上的事物多了，反觉得累赘。管见认为：头衔不必多，多了「树大招风」，且「位高者危」，金钱不必多，多了患得患失，且须防盗贼的偷劫。只是，祷告却多多益善。任何难处，你若祷告，「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念」。
不要为了自己灵程高，且得到别人所称赞而沾沾自喜，疏忽了祷告。须知提摩太是个灵性极高、名声极好的青年，又是保罗的同工；可是，保罗在给他的书信中特别提醒他：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。」「这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。」（提前二1—3）这叫我们看到不单要为自己祷告，更要紧的，是为万人代求，代祷是万不能轻忽的。亲爱的读者：你有为你的教会代祷么？你有为你的亲友或邻居代祷么？你有为失丧的灵魂代祷么？你有为那些憎恨、攻击 你的人代祷么？你有参加代祷勇士的行列么？ 帖撒罗尼迦传道的中心
在马其顿，保罗第二个传道中心是帖撒罗尼迦，并在其中建立教会，保罗也很欣赏这个教会。他在给他们的书信中写上这样的话：「在神我们的父面前，不住的纪念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」（帖前一3）
「甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。」（帖前一7—8）
这两段经文显示出，帖撒罗尼迦教会是个生气勃勃，活力充沛的教会，这教会不但显出信心、爱心和盼望的果效来，而且成了整个希腊半岛各教会的榜样，因为他们已经把福音远远的传开。
传福音是主基督给教会的大使命，不传福音的教会纵使尚能苟延残喘，也是暮气沉沉毫无活力的。不要以为帖撒罗尼迦的弟兄们把主的道传出去是轻而易举的事，须知保罗写信给他们的时候，正是罗马皇尼罗当权的时代，也正是教会大受逼害的时代，越是接近罗马帝国本土的教会，所受的逼害也越甚。马其顿位于希腊半岛的北端，和意大利隔海峡相望，故此，他们是冒着生命危险在千钧重压之下来宣传福音的。所以保罗夸奖他们说：「甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。」(帖后二4)保罗也用称赞腓直比教会的口吻来称赞他们：「你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」（帖前二20）
今天，神把我们安置在香港教会里，让我们可以呼吸一口自由的空气，更可以在毫无压力的情况下传扬福音，我们应当向神感恩。可是，我们曾否像帖撒罗尼迦的众信徒般尽力把福音传开呢？要是没有，那么，我们的信心在那里？我们的爱心和盼望那里去了？ 庇哩亚——天天查经
腓立比的特质是祷告；帖撒罗尼迦的特质是传道；那末，庇哩亚的特质是什么？请看路加怎样介绍庇哩亚吧：
「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去；二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考察圣经，要晓得这道，是与不是。」（徒十七10—11）
庇哩亚位于帖撒罗尼迦的西面，我们相信保罗也在此建立了教会。帖撒罗尼迦教会已经很不错，可是，路加还说；「这地方（庇哩亚）的人贤于帖撒罗尼迦人。」为的是他们「甘心领受这道，天天考查圣经。」可以说，庇哩亚的特质就是查经。正因为庇哩亚众信徒有这特质，所以路加给他们很高的评价：贤于帖撒罗尼迦的人，查经的重要性于此可见。
在人类进入太空时代的今天，也许为有些人以查经为迂腐，甚至一些新潮的传道人也是如此。他们阿附世人的喜好，并不甘心领受神的道，自然更说不上天天考查圣经了。究其实，圣经殊不陈腐，它所载的真理，历万苦而常新，发出永恒不灭的光辉。据联合国的文教组织，于一九七五年十二月十七日出版的世界翻译索引所载：一九七二年五十八国的译本中，圣经仍高居所有译本的首席，计共一百零九种，托尔斯泰的文学名著有四十三种译本，史太林的著作，仅四种译本而已。我们不知道除圣经以外，其他作品能留存多久，能否经得起时代的考验；我们也不晓得一千年以后是否尚有这些作品流传下来；我们只晓得圣经的首五卷是三千五百年前的品，最后一卷也是在第一世纪宪成的。二千年来，多少人想毁灭圣经，让它成为历史上的陈迹；可是，企图毁灭圣经的人，一个个地倒下去，成为冢中的枯骨了，圣经却魏然独存，而且流传日广，译本日增，销量日众。圣经所载的若不是神的话，怎么有这奇迹呢？
在这濒临末世的日子，正是异端兴起的时代。有人说：女人是不能进天国的，除非她已经结了婚，让她的丈夫把她带进天国去，于是男人娶多几个妻子只不过是多做些好事，领多几个女人上天堂而已！这种说法对不对？考查圣经吧！圣经将为你们提供正确的答案。对付异端最好的武器是考查圣经；造就自己最好的方法是考查圣经；坚固教会最有效的一件事，也就是会友们天天查考圣经。
布道家王载博士于去年十二月息劳，盖棺定论，他一生最成功的地方，就是喜爱查经。他的铭言是一未读圣经，不进早餐。听说：他曾读过旧约一百次，新约两百次，诗篇和箴言各五百多次。因此，他的工作大有果效，成为神所重用的仆人，在三十年代里，与王明道、宋尚节等齐名。
亲爱的朋友，你对圣经的态度怎么样？天天考查抑或一曝十寒呢？ 马其顿众教会
马其顿的三个教会虽有各邑的特质，可是，也有一种共通点，就是乐意奉献。
请看哥林多后书第八章l— 5节：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们；就是他们患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了他们。」
马其顿众教会的奉献，有四个特点：
（1）自己不足，甚至极穷，仍乐意奉献。
（2）不但是按着力量，而且过了他们的力量，像耶稣称赞那个穷寡妇的捐献一样。
(3 )他们看奉献为神给祂儿女们的一种权力，而不仅是本分，因此，传道虽然体谅他们的难处，没有邀请他们为耶路撒冷受灾荒的信徒奉献，他们却再三的请求传道人准许他们在这事上有分。这是难能可贵的。在这末世时代的教会，只见传道人号召会友捐钱，几会见过信徒自动地苦苦要求传道人准许他们奉献的呢？
（4）他们不但符合传道人的愿望，把财物献上；更照神的旨意，先把自己献上。「施比受更有福」，「为善最乐」，这一切他们都体验到了，因为神特别施恩给他们，叫「他们在患难中受大试炼的时候，乃有满足的快乐。」人活在世上，还以什么比快乐更可贵的呢？其实，甘心乐意奉献的人，神的赏赐是丰盛无限的。「神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常充足，能多行各样善事。」（林后九8）
让我们把马其顿教会作为一面镜子来照我们吧！我们在祷告上比起腓立比教会如何？我们在传道上能否和帖撒罗尼迦教会相提并论？我们在查经上能否媲美庇哩亚教会？我们在奉献上是否与马其顿并驾齐驱呢？但愿每一个教会「凡事长进，连于元首基督。」（弗四15）阿们！
极穷的乐捐
经文：哥林多后书八章1—15节
「弟兄们，我把神赐给黔其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩；我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；再三的求我们，准他们在这供给圣经约恩情上有分。」（林后八1—4）每个基督徒，当他读到这段经文时，必定都会受大的感动才是；因为保罗提起马其顿教会的圣徒们，虽在患难的大试炼，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出乐捐的厚恩，不但按着力量，且是超了力量的乐意捐献，而作服事圣徒的工作，保罗在这盛情的服事之下，心中有很大的感慨，而写信勉励哥林多教会的众圣徒们。
俗语说：「没有钱是不可骗的」，所以由于「贫穷」，使人生出自卑感，而生活、事业、交际中，发生许多困难、不如意，便怨天尤人，因而更加使他人对他表示轻看，这是一般社会的情形。可是宗教生活和社会却不相同，例如马其顿的基督徒们，在极穷之中，却反有很大乐捐的厚爱，有满足的快乐，远超过物质丰足的人；他们在试炼之下，并不显得悲观，反而有乐捐的勇气奋斗下去！
兹就「贫穷」的问题研究如下： 一、由于「贫穷」而逃避责任：
人往往以钱决定一切，使贫穷的人在社会成为落后者，加上自己的自卑感，便渐成为轻视的对象。而在感到无能时，便对事情逃避责任，不努力、不负责，只盼望别人的同情、施舍、帮助，这种求助的精神，是大部分份贫穷者的心理。而当他得不到所望时，便对社会不平，而走入社会主义、共产主义的歧途了。 二、在贫穷下，应有的宗教心理：
上述一点所说的，那是一般的情形而已，有时候也有例外的情形。例如在前几天的报纸所刊的，有一家父母双亡的孤儿，最大的仅有十岁，以下还有三个弟妹，家里毫无财产，仅依靠最大的哥哥每天靠捡拾纸层、破铜烂铁等变卖少许的钱，而维持一家四口的生活。但是他们虽处在这种凄苦的生活中，并不因而悲观；曾有人将他的妹妹收养在别人的家，但后来还是逃回到那凄苦的「家」团聚，宁愿四人共同过着凄苦的生活，而不愿被分散。这是一个孤儿勇敢奋斗的故事，也是一种贫穷心理的特别情形。
基督徒遇到试炼患难时，不可因为贫穷而抱悲观、逃避现实，要像那四个孤儿一样，有乐观、奋斗的精神！马其顿教会的信徒们，就是有此种更大的精神，因此保罗受大的感动。当时马其顿地方的金矿、银矿都被罗马政府强夺，因此马其顿的百姓在经济上遇到很大的威胁和困难，但是他们反而于奉献事上更加出力，不逃避对神奉献，可见宗教的生活应该是超乎物质生活的。如同路加福音廿一章所记，那个献两个小钱的穷寡妇，也是由于其在贫穷之下的乐捐而受到耶稣的称赞，她不因贫穷而自卑和逃避对神奉献。可见奉献最大的问题不在金钱数量的多寡，仍在奉献的信心和动机。
「施比受更为有福」（徒廿35），在贫穷中，不是求人的应援、施济，仍是要像马其顿圣徒反而给与，而求神的赐福，主的应许是真实的。 三、知足的生活才能奉献：
「敬虔加上知足的心便是大利。」（提前六6）对神敬虔、对人知足，这是一个真正的基督徒所有的生活，如果能够敬虔且知足，则虽在极穷之下也必是乐意奉献的。相反地一个人常常不平，就是因为他以人和人相比，因为人总有欲望，而比不上别人时，便会生出一种欲望，加上贪财便是死亡；但如果知足，便会乐意奉献，反之则贪爱世界。 四、极穷之间，还会行极好的善事：
马其顿的基督徒虽在金银矿被强夺、加上政府抽重税的贫穷之下，但不怨天尤人，反生感谢的心，作出极好的善事，可见，要作善事并非只是富足的人的事，就是贫穷的人也能实行。有某个教会要建筑礼拜堂，但是信徒们都很贫穷，如果将信徒们所有的财产全部变卖，也不够建筑费，但是他们宁愿尽其所得的奉献，一个月奉献一次，一年内，十二个月大家所奉献的结晶，成为一个美丽的的礼拜堂。然而经过几年后，不再须要为建筑而努力了的时候，大家只有享乐而已，因此教会发生冲突、分争，可见人在极穷和试炼下是进步的时候；而在平安、享乐时，反而是衰败的预兆。大卫当他在逃避扫罗时，心灵很接近神，时与神交通，作许多诗，但当国家太平时，他却犯罪了。「逆境则活，顺境则死」这的确是句铭雷。
许多伟人、伟业、都是在若闘中成功的，但是「伟人不生伟人的子孙」，当人建立了产业、地位、成功了、建立宝座时，便是最危险的时候了。逆境是造就人最好的时间和场所，人们不要因逆境、贫穷而自卑，乃要努力奋斗。
马其顿的基督徒在极穷之下，行极好的善事，所以我们要学习，知足现实，对主表示感谢、报答；宁愿在贫穷之间为主行一点善事，而不愿因成功、富足而堕入死亡之陷阱；在极穷之下不怨天尤人，反而感谢，更加的爱主。
在基督耶稣里成为富足 艾喜德
经文：哥林多后书八章9节；以弗所书章一章3节
在瑞典有一故事，一个牧师，在路上遇到一个以前曾参加主日学的学生，于是问他为何不再参加主日学，是否不喜欢主日学？小孩回答说：在你们的主日学，每次都唱「我是一个可怜孤苦的小孩子」，而我现在参加的主日学，每次都唱「我父作王了」，就是这个不同。这两种情形，很多基督徒的难处仍然是离不开自己的软弱，发出悲观的怨雷。另外一些基督徒，他们明明知道自已的软弱，但他们把眼睛放在耶稣基督的身上，注意到耶稣基督里面就什么都有了，在主耶稣基督里面就是富足的人了。
到底一个基督徒是否贫穷呢？当然圣经提出这问题的时候，是不注意属世的财宝，因为那些是虚假的，是不可靠的。圣经所讲的财宝是金钱买不到的，是真正有永远价值的一件财宝，是神为我们预备的，超过我们眼所能看见，耳所能听见，脑所能想到的。神的恩就赐给每一个爱祂的人了，哥林多后书八章9节里就说，怎样才能得到神所预备的，就是因为耶稣基督为我们担当罪恶在十字架上，胜过死亡，叫我们从魔鬼手中释放出来，将神所预备的福气赐给我们。
以弗所书一章3节说道：在基督曾赐给我们天上各样属灵的福气，叫我们现在就开始享受这福气，很多基督徒没注意这件事。他们盼望在天上已有一个美满的家，但是在地上就过着软弱、非常可怜的生活。
一个人发了财而不知道，是一件很可怜的事。很多的人已经在耶稣基督里面是财主了，但却不见在耶稣基督里面有什么好处，最多只知道将来天国是有的，但很多人的问题是在现在。现在的问题末解决，将来又有什么用呢？众人因为不了解这一点，为要得着一些目前的财宝，就卖掉了那将来的福气。
有人说：信耶稣好像什么也没有了，好像非常苦闷、没兴趣的一件事，父说耶稣好像贫穷的牧羊人，有什么能够供给人？有人信耶稣后，亲戚朋友便来问他，你信了耶稣得到什么呢？有什么意思？每礼拜去做礼拜就算了。事实上他已有了财宝，在耶稣基督里面就什么都有了。
正如保罗所讲：世上的忙碌蒙了人的眼睛，使人看不见在耶稣基督身上的荣光。就为了这个缘故，所以就差圣灵到世上来。当主耶稣升天前，祂说要差保惠师来，祂要荣耀我的名，祂要显出耶稣的奇妙，给人看见在耶稣里面，实在是富足了，天上各样属灵的福气已经准备好在基督里面。
午旬节时，本来门徒非常害怕，连饭也没有得吃，住亦有问题，心里充满惧怕，但是当圣灵降临后，给他们显出主耶稣里的富足，这一班人立刻变了，再看不见假们的软弱。在世人看来有什么不同，因为他们没有钱，但他们可以说金钱虽然没有，但我可以奉耶稣的名叫瘸腿的起来行走。
在耶稣基督里面，最需要的就是圣灵的启示，让我们知道在基督里面有了什么，否则就会过着失败软弱的生活；世界时常胜过我们，因人眼所看见皆多为世上的东西。只有知道耶稣已是富人，才能胜过世上的财宝，就在地上过着属灵的生活。正如保罗所说：我为要得到耶稣基督，就看万事为粪土。人所看重的钱财、地位、名誉，这一切都是人所看重的，保罗却说我看一切都如粪土，因为圣灵启示给他，他发现了在耶稣里的富足。
今日我们不能再过这不知道在基督里已富足的生活了。要我们过属灵的生活，一切需用，神已为我们预备，在耶稣基督里赐给我们，我们怎样知道呢？有一个办法，神的灵便启示给我们，好像耶稣所说，要知道里面所有存的，就是里面的灵才知道。
虽然我知道里面所有的，但不能完全了解；在耶稣基督里面所有的，只有神的灵知道，神的灵就启示我们，使我们知道神赐给我们什么。彼得后书一章3节：神的大能，已将一切的关乎生命和虔敬的事赐给我们。使我们刚强起来，能胜过每一天生活上的难处，这一种能力叫我们改变了，像耶稣基督一样，这种能力现茌已给我们；就是完成在耶稣复活的大能里，这能力是何等的大，可以叫耶稣基督从坟墓里复活，又将耶稣基督由地上提到天上，坐在得胜的宝座上。
现在我们和耶稣有联络，我们接受了耶稣基督，我们在基督里面，耶稣基督亦在我们里面；照样复活的能力亦在你我身上了。为什么就不敢倚靠这能力，怎样才能知道呢？就要靠圣灵启示给我们。当我们想到在教会里面，那些为主工作的人，他们能为主受苦难，为主舍命，他们怎会做到这点呢？因为圣灵启示他们看见耶稣基督，靠着这能力就得胜了。
愿今天的基督徒，用一点时间在主面前，来追求认识祂，圣灵就会启示在我们的心里。一步步按着追求，就将耶稣基督启示我们。今日基督徒最大的难处，就是在这方面犯上毛病；为世事忙得很，没有时间等候在主的面前，最多用五六分钟看几节圣经，没时间在主面前等候，让神的灵在心里面启示耶稣基督。
今日所需要的，就是有一段的时间。假如一直在这软弱中过日子，教会就不能胜过魔鬼，而被世界胜过。所以世人否认在耶稣里有什么能力，有什么宝贵。保罗曾说：人到未了的时候，只有敬虔的外貌，没有敬虔的能力。今日的教会就落在这光景中，原因没有等候在神的面前。
圣灵启示给我们，神所预备的是什么；不是单单天上的福气，乃是你我今日人生中所经验的一件事，因为在多少的信仰徒身上我们见过了，亲近主时，愿神给我们力量，得喜乐、平安。 给与的恩典
张启芳
经文：哥林多后书八章9节
一九六六年的圣诞节，就要来到了。各地的基督徒和教会，都以快乐的心情，预备庆祝救主耶稣基督的降生。但是在多半的庆祝中，主耶稣却被人遗忘，甚至在某些庆祝晚会中看不见祂来作主角。我们特别提出，在本月中对主耶稣应有的思想，感谢和赞美。 一、主的恩典
保罗提醒我们，知道主耶稣的恩典。就是祂的慈悲，满有恩惠的同情和怜悯。自从人类的始祖亚当夏娃，违背神的话，犯罪堕落以后，人类的生活就失去了真光、真理，在黑暗中摸索。结局是在地狱里永远灭亡，得不着神的爱，真是可怜极了。原来为祂的荣耀而创造人类的结局，竟是这样，创造主宰神的心里是何等的痛苦、悲伤。
为这缘故才又施行救恩：「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」（加四4）
这救恩是白白的赐给我们，是祂的眷顾和属灵的祝福。这福气是以马内利，就是神与我们同在，借着祂儿子耶稣基督的降生而成为事实。因着耶稣的救赎，凡信靠祂的，就得权柄，作神的儿女。「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。」（罗八17）
在这极大的恩典中，我们不但得着神的怜悯，因祂十字架的救赎成为祂的儿女，与基督同作后嗣，更享受一切属灵的福气，并得祂的眷顾，所以我们生活在这充满黑暗罪恶的世界，也不必害怕，因为祂常与我们同在。 二、主的牺牲
可是为要叫我们得到这恩典和福气，耶稣基督才作了完全的牺牲。我们都以为十字架才是祂所作的牺牲。其实，这牺牲是由祂的降生就开始的。祂在天上与天父同享荣耀，就是未有世界以先，祂与天父所有的荣耀。在天上有数不尽的天使事奉祂，但是祂竟甘心乐意舍弃这一切的荣耀，降世为人，为女子所生，用布包起来，放在马槽里。神的儿子，竟这样卑微而贫苦的降生。
以后祂在世上的生活，也是「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只有人子没有枕头的地方。」（路九58）这次我到高雄县三民、桃源两乡的布农族山胞村落去工作。这地方的交通实在是太不方便，生活的情形及环境卫生也远不如都市。我就深深的思想到，主耶稣离开天上来到世间，生活在罪人之中，受了多少冤枉、委屈。不但精神痛苦，尚有肉体的疲倦。先知以赛亚就这样地告诉我们：「祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。」（赛五三2—3）在世上无人像耶稣作过如此的牺牲，难怪我们不能完全了解祂。在这普天同庆圣诞节的时候，你曾想到祂这样无比的伟大恩典吗？ 三、信的福气
主耶稣在天上本来就是富足的，但是为我们世人来到世界，却成为贫穷、卑微。其目的是要叫凡相信祂的，就因着祂的贫穷而成为富足的人。所以相信耶稣，接受祂为救主，就是将我们的贫穷、败坏、污秽都交给祂，来换取耶稣的赦免、恩典、生命和富足。因此一个基督徒的灵性生活，不应像似讨饭的人，乃如一个国王、太子似的生活丰富有余。弟兄姊妹，你的生活如何？
保罗在这一章经文里，劝勉基督徒慷慨捐助耶路撒冷教会的信徒。首先就以马其顿教会所作的乐捐，告诉哥林多教会的信徒，然后就以耶稣基督的好榜样来劝他们。因为祂所作的牺牲，是由天上开始，及甘心乐意来到世上。既然在我们面前有这么大的榜样，我们如何能不受感动？
圣诞节的精神是给与。因为「神爱世人，甚至将祂独生子赐给……」。所以找们做基督徒的，也应该效法这事，将主耶稣的福音给与末信的人。难道已信的人中间庆祝快乐，岂不可以发展到那末信的人们中间呢？
我们不叫你作太多太大的牺牲，只要你肯将福音单张，在这圣诞节快来临时，挨家访问分发，叫末信的人有机会得这福音，给他们有一个机会来相信耶稣为救主。叫人人知道耶稣的救恩，这就是基督徒在这圣诞节期间赠与世人的礼物。你是否愿意有份于这一项工作呢？
你若无法作到这挨家访问分发单张的工作，请你参加「一日一刻钟祈祷」的工作，每日以十五分钟的时间为自己教会、牧师、传道人、福音传遍世界代祷。因此，教会需要你的代祷。祈祷是你将自己的时间、精神给与神，为拯救世人，福音传遍世界而使用。
无论挨家访问分发单张，或是每日为文字布道工作，福音传遍世界而代祷，这就是你我作基督徒，在这圣诞节的时候，能给与主耶稣和末信世界的最好礼物！
弟兄姊妹，让我们都努力，一同有份于这工作，来庆祝有意义而蒙神悦纳的圣诞节吧！你若愈知道主耶稣基督，亲自体会到祂的恩典，你就愿意决心要过一个祂所喜欢的圣诞节。 |