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哥林多後書第七章例證與靈感集錦 【林後七1】「當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢。」 在前一章最後所論述的，都是有關不潔淨之物，那些好似都是連帶的關係。和不信的人同負一軛，必定無法相交，相通與相知。怎麼會有相干與相同呢？如果身體交給鬼魔，就由他們來管理與居住。所以我們要謹慎，不可讓這些連串起來，不會只停留在一個階段上下每況愈下。有些人根本不在乎與不信的結合，最後終必難以逃脫那種厄運。在聖殿陷入提多將軍之手的前夕，據說守望的聽見翅翼的煽動聲，又有話在說著：讓我們離去吧！ 弱體污穢，心靈也必不潔淨，我們不能只在外表不沾污穢，裡面的殿也會有污穢神的聖潔。我們裡面要分別出來，外面也要分別，否則我們根本沒有明白神的應許，祂願接納我們，成為我們的父神。 「潔淨」的願意是斷然的行動，罪的影響對性格實在很大，不能籠統地除去。神也要我們獻上意志。我們只有完全願意，祂才會過來幫助我們。在未知的深度，神的靈在我們裡面動工。我們也必須照著祂的工作的心意來事奉。——邁爾《珍貴的片刻》 【林後七1意志完全服於神】「親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體，靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」 “我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。”（約六26） 根據聖經察覺，信徒有以下幾種情況： 一、是只靠吃餅得飽跟從主，只是為必壞的食物勞力；不認識生命長進的途徑，因這樣的人大多是沒有屬靈的覺察力的。他們的一切生活、生命的活動，都是只求外面，也只憑外面（環境中的人、事、物）的反應而活著；或說看這些而定是否合乎神旨，來作為信靠跟從事奉主的原則和標準。 這些人所蒙的福，也只能是在今生的、舊造的、屬物質的、屬魂的，對主的敬拜與事奉上是不可能合乎神心意的。既不合乎主的心意，也就很難榮耀神；雖能在生活中證實神的大能，但在生命中見證、認識主卻比較少。因此這樣的人，在試煉中站得穩的是非常少的，因為他的根基不是在基督裡面，而是在今生屬物質的利益中，求得一點好處而已。 二、是在靈裡有察覺力，靈的直覺裡能知道、懂得何為神的旨意。但缺少靈裡的判斷，僅在靈覺上有點領會，卻沒法下判斷。因此就缺乏力量去實行順服、主動的靠近主這邊站，反對主以外的情況。這種察覺的解釋，就是世人所說的敏感性，強尋此例；實際靈的覺察是一種敏感。 但靈的敏感與魂的敏感絕對不同。魂的敏感是指人為的聰明，他對周圍的人、事、物覺察很快，但卻是以利害、是非為基礎的。但靈裡的敏感則是以神的旨意為標準的，不含有是非或利害的關係；不管覺得這樣或那樣，只要是合乎神旨意的，就應當依著這種感覺（或說直覺）去行，這樣愈久心愈清楚神的旨意，漸漸就會生活在靈的指引下。 這種生活則必須以信心為基礎，因為不是憑感覺（即魂的敏感）和人的聰明而活，不會也不能以物質為基礎，只能憑信心而順服；這樣生活的依據就必須有聖靈的引導，而不是以環境、人情、利害及是非為準則的。 但許多人則是有了察覺，可是往往卻不能行出來。因此生命的光，常忽隱忽現，忽明忽暗。 “如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的”（羅八9）。 三、既能察覺，又能將意志配合於所察覺的情形裡，這也就是主所說“人立志照著神的旨意行”。這個立志就是人的意志能服於神的旨意，能隨著靈裡的感覺而行止。 這樣行，不知不覺就行出了神的旨意。生命將要生長，生活將要變化，慢慢就從人生中顯出基督的榮美來了。 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。……藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 羅七25、八11；—— 李慕聖《晨光》 【林後七2】「我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾占誰的便宜。」 神的僕人應該願意給別人佔便宜，但決不可占別人的便宜。若自稱信靠神，卻表演一個窮人的角色，顯露自己的需要，引起別人的同情，這是一件多麼羞恥的事！凡真正看見神的榮耀，和自己作神僕人榮耀之地位的，這人就能綽綽有餘的，不但不需依賴別人，甚至還能慷慨樂施。我們接受弟兄們短暫的款待，這是沒有問題的。但我們卻要嚴厲的謹防自己在日常瑣事上隨便放肆，例如：一夜的住宿，一餐的便飯，使用別人的燈燭、煤塊或家庭用具，甚或一份日報等。沒有一件事能比貪取小便宜更容易顯出一個人品格的低劣。我是一個求施捨的乞丐呢？還是一位又真又活之神的僕人呢？——
倪柝聲《曠野的筵席》 「未曾佔誰的便宜」。佔便宜是聖徒心靈的污穢（1節）。佔便宜就是利己。在小事忠心者，在大者亦忠。―― 倪柝聲 【林後七2】保羅在這裏提出一系列，他怎樣對待哥林多人。他未曾虧欠誰，他未曾敗壞誰，他未曾佔誰的便宜。司各脫（Sir Walter Scott）在他接近人生最後的階段時，也有類似的話，『我從未搖動人的信仰；我從末敗壞人的原則。』隡克萊（Thackeray）也在接近人生終了的時候，寫下一篇禱文，求上帝使『他所寫的每一個字不會與上帝的愛及人的愛不相和洽，永遠不宣揚自己的成見或引誘人接受它們，時常用他的筆述說真理，永不受貪愛所感。』 有人請到一個老年的人，在病床上似乎有些不安。人家問他為甚麼，他就說，當他在童年的時候，他和幾個同伴在公地的中央交叉路口玩耍。有一指路標，裝得不是太牢，可以轉動。他和他的同伴，有意的把它轉動，使它指示的是錯誤的方向。那老年人說，『我不能夠不想在那一天有多少人因此走錯了方向。』 沒有別的懺悔比此更大，指引人走入迷途。――《每日研經叢書》
為什麼神這樣帶領我們，應許患難一直臨到我們？第一，神夠用的恩典和能力可以彰顯得更完全，遠勝在安逸中。“我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。”（哥林多後書四章七節）。 【懷恩早禱】 1 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。 2 你們要心地寬大收納我們．我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。 3 我說這話，不是要定你們的罪．我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。 4 我大大的放膽，向你們說話．我因你們多多誇口，滿得安慰．我們在一切患難中分外的快樂。 5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕． 6 但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們． 7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們．因他把你們的想念，哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。 8 我先前寫信叫你們憂愁．我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔．因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。 9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來．你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救．但世俗的憂愁，是叫人死。 11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。 16 我如今歡喜能在凡事上為你們放心 讚美安慰喪氣之人的主，我們在天上的父上帝。祢向凡我們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫我們末後有指望。 感謝天父的憐憫，顧念我們弟兄姊妹身體的軟弱，經不起疫情的病毒，叫我們在這一切的患難中，有祢加倍的保守，有祢賜予分外的平安，滿得祢的安慰。我們舉起聖潔的手，繼續為我們的家人和朋友禱告，為我們區內的鄰居和這城市禱告，為我們生活的國家，直到每一個疫情籠罩的群體禱告。願祢特別保守那些未認識祢的人，保守他們的性命，能有機會認識祢、相信祢。 主耶穌感謝祢來，叫我們信祢的人得著生命，並且得著天上的豐盛而有意義的生命。感謝祢為我們預備生活無量的豐富，叫我們享受在地若天一樣的生活，求祢賜我們天國的語言、天國的品格、能顯出天國的行為，使天國的生活在地上發揮最大的果效。 主耶穌原諒我們的無知，仍用屬世的閒言妄語、自私自利的心態、縱容世俗的歪理，污染我們的品德和思想，使我們只顧拓展個人的地盤、忘記教會的合一見証、忘記天國的職事和使命，使天國在人間成為世人的笑柄。赦免我們把潔白的義袍，弄成千瘡百孔的破衣，使教會的燈臺暗淡無光。求祢容許我們這批浪子到祢跟前認錯，我們得罪了祢，又得罪了天父，並虧欠身邊的人。 美善的聖靈，我們深深感到慚愧，我們帶著戰戰兢兢的心情，乞求聖靈祢來糾正我們，叫我們能依著天父的意思，生出敬虔的憂愁。幫助我們生出沒有後悔遺憾的懊悔來，能重新獲取悅納，靈裡活潑起來，重燃愛火。 感謝讚美聖靈，祢願來幫助我們洗刷我們雙手，清潔我們的心，種下道種，叫我們重新生出殷勤認真、努力辯白、義奮填胸、警覺謹慎、彼此記念、滿腔熱忱、下定決心懲治罪惡，能竭盡所能糾正錯誤。這一切都不是靠我們的意志和能力可做到，乃是順服在祢復興的靈火中更新變化。願聖靈帶領我們眾教會邁向疫後的重建，我們也熱切記念仍在水深火熱的弟兄姊妹、城市及國家，願他們早日脫離困境。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |