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哥林多後書第六章例證與靈感集錦 【林後六1】「我們与神同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。」 神為著祂自己的緣故拯救了我們。保羅說：「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓3:12）我們蒙召，不只是為著永遠的救恩（靈魂得救），更是為著神計划中一個非常确定的目的，好叫我們与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都總結在基督里。祂不讓宇宙間任何事物与祂所高舉的儿子不和諧。我該如何才能与神同工合作，我怎能有分于這偉大的事工呢？雖然我不知道，但我可以效法保羅的榜樣——「竭力追求不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背后努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。」（腓3:12-15）—— 倪柝聲《曠野的筵席》 【林後六1∼10超級產品】 現代的人都希望知道他們所買的東西，不但質地精良，同時還能經久耐用。於是乎，廠商就在這方面下功夫，他們刻意表現他們的產品具有如此這般的特點。在電視上所作的廣告也很能把握住著個重點，展示廠商所生產的大都是一些超級產品。比方說，他們製造的汽車是經得起強烈的震動、輪胎不怕粗糙地面的摩擦、胃藥具有絕對快速的功效、除臭劑和亮光劑可以維持極長的一段時間等。 在哥林多後書第六章，保羅勸勉基督徒，必須同樣的向非基督徒展示我們在日常生活中特殊的能耐，有足夠的能力和智慧應付每日臨到我們身上的事。保羅很清楚地告訴我們：基督徒若只成為一個櫥窗的展示品，而與實際生活脫節，那麼無論他多麼願意為主作見證，他所說的話都不可能被人採信。基督徒必須在人生的逆境中經得起考驗，在不可能的情況下，表現出超越的精神力量，始能叫懷疑的世界心服口服。然而，基督徒在艱苦之中有突出表現，是誰給予他這種能力呢？答案你當然知道：「藉著基督所賜的能力，我能夠適應任何一種情況。」（腓四13） 身為基督徒，我們必須經得起任何的試煉，無論它是別人惡意的中傷、刻薄的批評、或是其他的難處，我們都得在基督裡誇勝，依靠基督所賜的能力，證明我們乃是超級的產品！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【林後六2現在正是「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」】 聖經很注重時間，時間對人來說
並不是一直存在的，人生非常短促，而目前的抉擇卻關乎永遠的後果。人對得救問題，如果因循遲誤，徘徊等待，就來不及，以至當跑的路沒有跑盡，當作的工沒有完成，當得到的賞賜也就失去了。如果犯罪作惡、隨從肉體、貪愛世俗，那就要受到嚴重的報應，結局更不堪設想了。 所以當利用所有的時間，抓住所有的機會，來追求真正有價值的，永遠的福分，以免機會錯過，後悔莫及，不要等到明天，下一個小時，再悔改，追求！奉獻！祈禱！因為，明天不一定是我們的，下一小時你可能不存在，某種事情也可能發生變化，或者你的心變硬，只有現在是你的，是你應當利用的時間和機會。 神已經給了無數的機會、恩典，祂忍耐、等候，但總有一天到了盡頭，隨時都能臨到。人如果一直拒絕神的恩典，神也可能將之收回。現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子，錯過現在的時候，可能不再蒙悅納；錯過現在的日子，可能不再得拯救，聖靈現在感動你，主現在呼召你，現在就悔改吧，愛主吧！──《每日天糧》 【林後六8】「似乎是誘惑人的，卻是真實的。」 在一連串矛盾的說法中，這是第一句，讓我們將使徒所說的不同的觀念，從他的生活的裡外來分析。 從現時代的觀點看，他是誘惑人的，因為他的目的很容易被他帶領信主的人誤會。在這世界名人錄中沒有他的名字，他的言行也沒有記錄。他的人生在世上追求逸樂的眼光看，簡直是長期拖延的死亡，從他的朋友的眼光來看他已在長期受著苦楚。很窮苦憂患，至少從他外表來看，許多人看見他，會慶倖自己比他幸運快樂。 從永世的眼光來看，他是誠實的，他正在建造真理的殿。他越向罪死，他內在的生命越加進深與潔淨。他的苦楚磨煉他，修剪他，使他結果子更多。他外面雖有悲哀，內裡卻經常唱著純淨喜樂的泉水。在貧苦中，以最豐富的價值便世界富有起來，在他完全的缺乏中，卻掌握著永生不朽的珍寶。 在夏德路斯（Charteux）修道院建築時，修士們將小窗都向內院開，所以高山崇領的美景都遮著看不見了。許多生命也常只局促在地上的內院！但願他們可以看見那不可見與永恆的事物。——邁爾《珍貴的片刻》
【林後六12】「你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。」 『心腸狹罕』在希臘文中，這字是splagchna。這字是指身體上部的內臟──心，肝，肺。這是一個人的情感發源地。這種說法，初看起來，有些不順眼，其實在英文中也有類似說法。例如一個憂傷的人就說他有a black liver（黑色的肝）。我們把愛的發源地放在心裏，心也是肉體的器官。――《每日研經叢書》 【林後六14】『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。』這句話不止是指著婚姻說的，並且也是包括婚姻。舊約裏面不能一隻牛和一隻馬，或和一匹驢，擺在一個軛底下犛田。不能一個快，一個慢。不能一個往這一邊走，一個往那一邊走。不能一個往天上去，一個往世界去。不能一要得著屬靈的祝福，一個要得著世界的豐富。在信和不信的同負一軛的事情上，沒有一件事比婚姻更利害。最利害的軛是婚姻。一同在那裏要負起家庭的責任，結果是相當難的事。──
倪柝聲 信主的和不信主的人看法不一樣，主張也不一樣，道德的標準也不一樣，是非的標準也不一樣，一切都不一樣。若同作朋友或結婚，結果必不是祝福，而是痛苦。兩個人擺在一個軛底下，如果不是軛折斷，就是你跟著他跑。司布真用一個實例教訓一年輕姊妹，叫姊妹站在高的桌上拉司布真，拉上不容易，但拉下來很容易。信徒若與世人交友，容易被他們拖下去。──
倪柝聲 【林後六14拉下容易，拉上難】有一次，有一個姊妹問司布真這個偉大的傳道人說：「我和一個不信的人結婚，可以嗎？」她就舉出理由說：「我可以把他帶到主面前，就把這個本來失喪的靈魂歸給基督。這不是很好嗎？」 司布真說：「好，讓我們來看看。」在那裡剛好有一張桌子，司布真就叫那年青的姊妹站在桌子上。她不曉得他為甚麼要她這樣作，但她遵從他的話，就站到桌子上。然後司布真就向她伸出手來，叫她也把手伸出來，他們就握著對方的手，然後他說：「用力拉」。結果，那姊妹自然給拉下來，她不能把司布真拉上桌子上面。 司布真就說：「如果你要跟一個不信的人結合，將來就是這樣。你以為你能把他拉一把，結果是他把你拉下去。」── 江守道《神對家庭的旨意》 【林後六14我們的地位和世人不同】「義和不義有甚麼相交呢？」以我們的地位而論，我們是在神面前給稱義的。神的義在基督耶穌裡臨到我們，我們穿上基督，祂成了我們的義。這是我們在神面前的地位。世人卻是不法不義的，在神眼中，他們所站的地位是不法的，我們卻在神面前站在稱義的地位，所以我們與他們當中沒有甚麼相交。──
江守道《神對家庭的旨意》 【林後六14我們日常的行為和世人不同】「光明和黑暗有甚麼相通呢？」神就是光，我們日常的生活，是行在光中的；在光中我們彼此相交，神兒子耶穌基督的血，也洗淨了我們一切的罪。但是，世人是行在黑暗中，他們是黑暗之子，行在黑暗裡，活在黑夜中，我們與他們沒有甚麼相通。──
江守道《神對家庭的旨意》 【林後六15管治我們的原則不同】「基督和彼列有甚麼相和呢？」誰是管治我們生命的呢？是基督，我們的主。但誰是管治不信的人呢？是撒但，那惡者。所以，甚至在管治生命的原則上，我們和不信的，完全不同，所以不能相和。──
江守道《神對家庭的旨意》 【林後六16我們生存的目的不同】「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿。」就我們生存的目的來說，我們是神的殿，要讓神活在我們裡面，我們也要事奉祂。但是世人卻事奉偶像，我們和他們之間沒有甚麼相同的。──
江守道《神對家庭的旨意》 【林後六17】有的時候，往往意味著放棄他的業務。假如他是一個石匠，如果他的雇主要他建造外邦的神座，他將怎麼辦？假如他是一個縫衣匠，如果有人要他縫製和尚道士的袍子，他將怎麼辦！假如他是一個兵丁，在軍營的大門，在該撒神像的台上，燃著火，如果他必須把一撮香，投入火中，以示敬拜，他將怎麼辦！在早期教會中，常有基督徒必須作出抉擇──職業的安全呢！忠於耶穌基督呢？傳說有一個人往見特土良，告訴他的問題，然後說，『不過我必須生活。』特土良說，『你真是必須麼？』――《每日研經叢書》 【林後六17】在早期的教會中，做一個基督徒往往意味著放棄他的職業。現代最著名的例子之一是有關一個名叫查靈登（F. W. Charrington）的人，他承繼一大筆從製酒獲得的產業。有一夜，他經過一間酒店。有一個婦女守在門口。他看見一個男子，很明顯的是她的丈夫，從酒店裏出來。她極力的阻止他，不要他再進入酒店。這男子一拳把她打倒地下。查靈登往前向上一看，這酒店就是他的名字。查靈登說，『那人的一拳不只是把這婦女打倒，也永遠打掉了我的這項事業。』他放棄了他承受的產業，他不願觸到用這方法賺來的錢。――《每日研經叢書》 【林後六17有分別】"你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”(林後六：17) 有位信主的女子，嫁給一位才能、學問、品德都不錯的青年，婚後小家庭生活非常美滿。當結婚第五周年紀念日，妻子對丈夫說，“五年的結婚生活，使我十分滿意，如果你肯信主耶穌，我就更滿足了。”丈夫說：“你是信耶穌的，我差不多忘記了。其實你我是一樣；你不殺人、放火、偷東西，只有時說一兩句假話，或應酬一兩圈麻將，這行為和我有什麼分別，我何必信耶穌呢？”妻子聽了之後，心如刀割，跑上樓在神面前痛哭認罪，丈夫以為得罪了她，也追上樓表示抱歉。妻子含淚說：“親愛的，我求神赦免，也請你原諒，五年來不能叫你看出我是基督徒，我真是萬分慚愧，從今以後我要叫基督的生命從我身上發出，作個更好的妻子。”
半年以後在一個聚會之中，她丈夫作見證：“我信了耶穌，因為我看出信主與不信主之人生活的分別。” ──《為甚麼要用比喻》 【林後六17分別出來「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾染不潔淨的物。」】 世人本來都是屬神的，但後來卻像挪亞時代的一樣，在神面前敗壞了（創6：11，12）。像造巴別塔時候一樣背叛了（創11：6，7），又像所多瑪的人一樣，罪惡甚大，應當毀滅（創19：14）。所以神後來特別將以色列人從埃及領出來，作自己的子民（出19：5，6；申7：6），而以色列人作為基督徒的預表。基督徒更是神所揀選的族類，有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼前2：9；多2：14），應當與世界分別，完全歸給神。 可是今天信徒很少作到這一點，也沒有認識它的嚴重性，幾乎和世人沒有分別，甚至與世俗為友（雅4：4），與不信的結合，不止在婚姻方面，而且在生活、行為、習慣、思想、言語、愛好、交往等都沒有兩樣，叫人看不出他是基督徒，這怎能榮耀神，為主作見證呢？（徒4：13；約3：33；徒2：44） 聖經再三地教訓信徒不要與犯罪的人同行，（弗5：7，11；彼前4：4；詩1：1）。這當然不是指著與一般的人隔絕，隱遁山林說的，乃是指與世人有分別，顯出是屬神的人，合乎聖徒的體統（提前6：11；弗5：3），不沾染世俗的污穢、罪惡、不潔（雅1：27），不要與不義相交，與黑暗相通，與不信結合（林後6：14~16）。另一方面，並不是與人對立，而是要領人歸向神（林前9：20 ~23）。──《每日天糧》 【林後六17~18凡事與世人有分別】「又說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。”這是全能的主說的。」 從聖經中我們可以看到，神要他兒女當行的道或行事為人的原則，是要人分別為聖。在舊約中，神一直要他的子民脫離外邦，不要與外邦人聯合；這是分別為聖的第一重要原則，當然還有內心的成聖。 在新約中神要他的兒女們，從世界裡出來，不要與世俗為友，不要效法世俗的樣子。總的來說，就是要從世俗中分別出來，一切行事為人，都不要與世人一樣，這是個非常重要的真理。如果一個基督徒不從世俗中分別出來，不與世人兩樣，那就永也作不好基督徒，甚至是作不成基督的門徒。 要作基督的門徒，第一步就是要從世俗中出來。無論在言語上、服飾上、思想上，愛慕上，都得與世兩樣，你若不能堅持這一點，你就別想做好基督的門徒。 試看舊約時代以色列人進迦南以後，神要他們特別注意的一點，即不能效法他們的行為，一切生活方式都要與其有分別，他們在事奉的事上最大的失敗也就在這裡，常是不能保守自己，要去仿效當地人的生活方式，結果就遭受神的震怒，而被棄了。 我們不可重蹈他們的覆轍，要過從世俗中分別出來的生活方式。這一點一滑下去，不能持守或說不能走上去，那其餘的一切就別想能清楚、能蒙恩、能往靈的深處進了。 今天有許多基督徒在第一步上就失敗了。所以我們名義上跟從主多年，而道路仍沒啥進步。真理看不見，也進不去，屬靈的事總是門外漢，似懂非懂，因為第一步沒有走好，也就是說，他的起點不好。起點不好，那能會有好的繼續呢？（創十二1） 我們是從世界中被救出來，因此蒙召後的道路應當是背著世界而去，要我們心中的世界成分完全除去，就是虛榮、罪中之樂、人情、情欲、肉體的享受等等，這些都是人不大注意的（另一面不是敗壞的一切罪惡），一生的追求就是要對付掉這一切，否則就死也難走上合乎主旨的道路。 唯一的力源是靠著聖靈，要學習順服聖靈，活在聖靈裡，照著聖靈的律而行，這就可以活出一個分別為聖的生活來。 “不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅十二2）—— 李慕聖《晨光》 【林後六17~18脫世、入世、超世】「“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。”」 基督徒處世生活的正確態度，是入世而超世，又是超世而入世的。神允許這樣的目的是為了基督的福音。出來世界，好接受福音；超出世界是過一個聖潔、得勝的生活；再入世界是接受造就、活出基督的見證。為此而背十字架、受十字架的對付，藉此而消滅了從亞當傳下來的生命，彰顯出基督的生命，直到更多、更完整的向人證明基督，使人信服。 1、人生的中心是為了福音，不是為了生活。 2、十字架的意義是對付己生命，不是保全自己，只有在生活中，才能見證主。 3、種子種在地裡（世界）是分散而結實的。 4、生活是入世而超世，不是出世不入世的。 5、與世俗分離是指罪惡方面，不是指人生方面。 6、見證主是藉與人相處時生活有別，才使人認識主的生命。 7、主要的是屬靈滋味的享受。 所以主說：“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。”（弗五15）—— 李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 我們與神同工的，也勸你們，不可徒受他的恩典． 2 因為他說，『在悅納的時候，我應允了你．在拯救的日子，我搭救了你。』看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。 3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗． 4 反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、 5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、 6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 7 真實的道理、神的大能．仁義的兵器在左在右． 8 榮耀羞辱、惡名美名．似乎是誘惑人的，卻是誠實的． 9 似乎不為人所知，卻是人所共知的．似乎要死，卻是活著的．似乎受責罰，卻是不至喪命的． 10 似乎憂愁，卻是常常快樂的．似乎貧窮，卻是叫許多人富足的．似乎一無所有，卻是樣樣都有的。 11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。 17 又說，『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。 讚美全能的主，我們在天上的父上帝。祢是賜無限豐盛恩典和慈愛的主，我們是祢的兒女，我們謙恭跪到祢跟前，獻上我們感謝的心，感謝祢刻意的創造和奇妙的帶領，把我們放在這世代中。感謝祢讓我們在這屬靈的船塢內被建造，在屬靈的港灣內試航，在弟兄姊妹陪伴下，離開避風塘往水深之處，展現生命小船的使命，不是靠我們自己，乃是祢的大能大力幫我們撐過這苦難的時刻。 感謝祢沒有放下我們獨自去面對疫情、災難和艱苦，祢的同在更顯出祢的悅納、祢的應許成為我們的依靠，經歷祢的應允和一而再的搭救。祢不離不棄的手，一次又一次把我們從淤泥中拉上來，把我們洗淨，又重放回燈臺上，為祢繼續發光，照亮一家的人，照亮身邊的人群，見証上帝祢的美善和無條件的大愛。 感謝讚美柔和謙卑的主耶穌，感謝祢與我們同行，我們在那裡，祢也必在那裡。在各樣困苦、患難、災禍、窮乏的環境中，祢加添我們忍耐的能力。甚至為義受逼迫、被人毆打、囚禁和面對暴亂的絕境中，祢叫我們不畏怯。祢讓我們與祢同工，背負祢的軛，培育我們在勞碌困頓中儆醒、忍飢挨餓、廉潔、知識、和恩慈中，操練聖徒應有的品格。 主耶穌請原諒我們在屬靈的操練上賴散，未能活出無偽的愛心、未能以公義為武器，右手進攻、左手防禦。赦免我們未能好好處理別人尊重或藐視，中傷或稱讚。原諒我們未能安靜順服祢的帶領。 感謝讚美時時刻刻照顧我們的聖靈，祢時刻的感化，培育我們建立誠摯的愛心，能忠心地與人分享聖言善道，見証我們所擁有的、所能作的一切，都是天父的恩惠，不是靠我們自己的努力而應得的回報，乃是天父容許我們分嚐祂的榮耀。 求聖靈與我們同活，帶領我們勇往前行，陰些死亡卻仍活著、面對危難卻不致喪命、心中傷痛仍有平安與喜樂、一無所有卻在所需時樣樣都有。親愛的聖靈，我們高舉雙手，敞開心靈，迎接祢進來。充滿我們的身、心、靈，和撒那迎接基督復興的靈進駐教會，迎接耶和華尼西得勝的日子來臨、迎接耶和華沙龍平安復臨疫情的每一個角落。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |