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哥林多后书第十章例证与灵感集锦 【林后十3血气味，肉体味，世俗味】「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。」 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。（弗四17） 在我们身上从旧造而来的世俗味、肉体味、血气味，实在难以清除。许多人蒙恩几十年了，这些味道仍是很浓厚，总是对付不掉，我们应当竭力追求认识神，将这些东西逐渐清除掉才好。 所谓血气味，就是与世争竞，要拿出一付硬干蛮横的姿态（林前十3-4）。 所谓肉体味，就是虽然不耍硬的手段、姿态，却是满有嫉妒、分争、骄傲、阴毒、计算人恶、自高、自大、自夸、自狂、批评、论断、自私、自利等等，还有情欲的污秽等，都是在肉体内的。（彼前二1） 所谓世俗味，就是重人情、爱虚荣、闭荡、享受、摆阔气等，与世无异。 这一切都属于旧造，也都是我们应当努力戒除的（弗四22-24）。一个人蒙恩之后，就应当向这些方面去追求、对付。所谓的灵性长进，就是指着对于这些事要清除多少，消失的就越多，则灵性就越显出属天的形象来，也就是说越显出属天的气味来。这样的气味是香的，相对而言，那样的气味是臭的。 香气是叫人活，是生命，是永存的。而臭气则是充满了死的味道，既没有生，也不永存。必须把人催赶到永远的灭亡里去。 所以你们要竭力进到完全的地步（参约一13）。—— 李慕圣《晨光》 【林后十3~5撒但坚固的营垒是甚么】在现代的战争里，你若要进入敌人的阵地，必须先攻破敌人所筑的堡垒；因为堡垒是敌人的保护，是拦阻攻击者进路的。在属灵的争战里，也是如此。撒但用坚固的营垒拦阻神，使祂不能进到人的里面，而这拦阻是在人的心思里的。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想里，有许多理由与自以为高超的思想。比方说，人以为只要凭良心行事就好，不必信耶稣；又认为基督徒不祭祖先，乃是不孝，是忘本，所以反对基督教。这些的理由与自高的思想，就是撒但放在人心思里面的营垒。── 俞成华《生命的信息》 【林后十3∼18欺骗性的自负】 有一次新闻漫画家韦勃斯特（H.T.Webster）开个玩笑，他发了二十通电报给他的朋友，这些人是他随便挑的，电文只有「恭喜」两字。据韦勃斯特所知，这些人并没有特别值得道贺的地方；不久，他收到了二十封谢函，每个人都认为他很值得别人的恭贺。他们觉得他们所做的事值得收到别人的贺电。这只是欺骗性的自负很勉强的一个例证。然而我们每一个人也都同样患了这个毛病！我相信大家都会同意以前一位圣徒的话，他说：「我活得更老，就更认识自己，也更认识我的朋友。我们信仰失败的主因，往往在于我们太体贴那不顺服、未被钉十字架的自己；我们偏袒自己而违背主，而没有违背自己来顺服主。」我们自负的形式还包括：自我意志、放纵自己、自我陶醉和顾影自怜！ 一位调查局的官员告诉牧师说，自负是许多罪行的根基！甚至许多基督徒，置自己的灵命于不顾，遮掩自己的缺点和过错，以求博取别人的赞词。「我们必须推倒那阻碍别人认识上帝的每一种高傲的言论；又争取每一个人的思想，来归顺基督。」（林后十5）自负绝对是敌挡基督的行动！—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【林后十4劲敌——坚固的营垒】「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。」 在每一个基督徒身上，都有一个不同的软弱，成为我们的劲敌。各人的劲敌不同，有的人是这样，有的人是那样。不管怎样，每个人都有一个特别的软弱，这软弱是使人感头痛的，一碰着它，就没有办法了。这是每个人都应当存记、知晓的。 我们应当明白我们的劲敌是什么，然后才能针对自己的劲敌去向神哀求，去恳求神的救赎。有了迫切的恳求，才会有指望让神为我们兴吉士师来，救我们脱离仇敌的辖制。不论是以笏的短剑，珊迦的赶牛棍，基甸的火把与瓶子，参孙的驴腮骨，都有一个作用，是把我们从劲敌手中救出来，这使我们不再被困于我们的软弱。 有的基督徒一生一切总是被一种软弱所困，不能胜过，以至于在这些软弱中浪费多少年日、多少光阴，也失去多少主的恩典。所以我们万不能随便放过一个软弱，而不求主救我们脱离，这是非常可怕的事。 要明白，我们若是在那种事情上一直被困着，就起不来的。有那一种罪或缺欠，是使我们总胜不过的？为了这个，必须下工夫去祈求、去恳求，只要我们肯付上代价，就必会得着主的应许，让他为我们兴吉士师来。 神所以留此软弱在我们身上的缘故，就是要我们学习未曾晓得战事，我们是否依靠他、寻求他。多少时候，我们就是不会投靠他，特别是一个长期软弱的问题，我们会习以为常，甚至甘服于敌，这是真可怕的。 我们时常注意我们的劲敌是什么，然后好回到主面前去，恳求神的拯救。否则，我们将被困于我们的软弱里，而不能得胜，像保罗所说的：“我真是若啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七24）—— 李慕圣《晨光》 【林后十4~5】撒但用坚固的营垒把人圈住，叫人不能顺服基督。牠特别要作工的地方，乃是人的思想，或者说人的心意。『计谋』这两个字，或可译作人的幻想和想象。撒但作工在人的思想里，给你一个幻想、想象，好像就变作是你的。在基督徒的生活里，有许多事情，有许多的罪，都是从幻想起头的。有的时候，你忽然有一个思想说一个弟兄不对。实际上那个弟兄并没有不对，也不是你想他不对，乃是撒但把那一个思想，塞到你的思想里来，可是你不知道抵挡牠。你一接受，就变作你的思想了。所以，神的儿女都要学习拒绝那些不应该有的，那些不正当的思想。不过也不要过分的注意牠。过分的注意牠，思想就乱，就又中了牠的诡计。撒但的思，是很容易拒绝的。『你不能禁止鸟从你头上飞过，但是你能禁止鸟在你头上作窝。』思想从你头上经过多得很，你不能禁止牠不来，但是，你能不许牠作窝。有一个思想忽然来时，你一拒绝，这一个思想就出去了。── 倪柝声《初信造就》 【林后十4~5有信心伏在主前】「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」 我们应当学习祷告，因为祷告是生命长进必经之路；祷告是工作能力之泉源；祷告是得胜仇敌唯一的武器。没有祷告，想蒙神的恩是不可能的。 如何祷告：祷告乃是与神的交通，我们要寻求恢复与神交通，只有借着向神祈祷，与神的交通才恢复了，其它一切所求的就容易蒙神允准。 许多时候，我们虽来到神面前，还未进到与神交通的情形里，就噜噜嗦嗦的求了许多事，说了许多话，所求说的连自己也莫明奇妙，更不必说是否得神的允许及成全了。若是所求不合主旨而未蒙允许，自己更不晓得了，这种祷告怎能有所得呢？这不是凭信心祷告的正确解释。我们必须在祷告开始时，寻求与神有切实把握的交通，见到神的面，知道神已经与我们相交了，然后再顺从圣灵的感动、引导，将一切事工的安排告诉主，并有顺服之心悉听主的答复。在我们心灵里是否知道了某一个祷告是合乎主旨意的、是蒙应允了，我们就当感谢赞美。 有一些事工，是要我们再祷告，再恳切的祷告，但这不是神听了又不作，乃是要我们学习祷告的争战，这是对着仇敌作的争战，是借着祷告与魔鬼打仗，直到觉得心灵轻松下来，真的释放了，就开始赞美。紧接着，就要看主的大荣耀，也必获得所需所求。只有如此祷告，才能引我们进入得胜之路。 弟兄姊妹们，我们相信将我们所需要的告诉主，主必赐给我们出人意外的平安，得着主自己。—— 李慕圣《晨光》 【林后十5】「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」 使徒计划一个战役，他的话发着火花，炽热着军事的雄心。但是他争战的武器不是血肉的，在他的旗帜下参加战斗的武器不是血肉的，在他的旗帜下参加战斗的比受该撒王的号召更大，他进攻的领域比世上任何的征服者要艰难，他看见在他面前有坚固的保障必须攻陷。每一山岭地带是敌人退守的必须夷平，所有的心意敌对真理权威的必须夺回，使那些人都在基督的营内成为战俘。 一个人难自知知识有限，却善用理智，也存谦卑与敬虔的心寻求真理。也另有人过重重视理智，作为审判真理之用，他好似在野地闯荡，不受神的控制。这两者实在是极不相同的。在思想方面有的虚荣，有的欲望，有的自信，有的怀疑，有的骄傲，有的游移。他们无论怎样抵挡主终久必须将他们夺回，保罗以前以为他可对付耶稣，最后却成为祂谦卑的门徒。 理智与信仰各有其领域，但理智叫人自大，信心使他谦卑，导入在爱的锁链之中，我们必须绝对顺服基督，拆掉一切的障碍，一切足以阻我们清楚的视线必须除去，这些都不足以反映我们的理智。——迈尔《珍贵的片刻》 【林后十5】简单明了的陈词往往比铺张的陈词更有力量。有一次有一个家庭的派对，那维多利亚时代著名的无神论者，赫胥黎（Huxley）也在场。他们准备在主日上午往礼拜堂去做礼拜。赫胥黎对其中的一个人说，『你不去礼拜堂，你留在家里告诉我为甚么你相信耶稣，如何？』那人说，『以你的聪明伶俐，你可以攻破我说的一切话。』赫胥黎说，『我不要和你辩论，我只要你告诉我，信耶稣对于你的意义。』因此这人以最简单的语言，从心坎里说出他的相信耶稣。当他说完的时候，在这无神者的眼中，含着眼泪。他说，『只要我能相信的话，我愿和你行右手相交之礼。』不是辩证，而是内心真诚的简单语言，能激动人的心。经过最后的分析，最为有效的并不是机智伶俐，而是真诚简明。――《每日研经丛书》 【林后十5】保罗讲到要一切心意转向基督。基督有奇妙的方法把外邦人的行动转变，完成祂的目的。窝棱（Max
Warren）告诉我们，新几内亚（New
Guinea）的土人，有一种风俗。在某些时候，他们有敬神的礼仪，歌唱跳舞。他们狂歌狂舞，达到了疯颠的状态，也到达了最高㝃，称做『杀人歌』。他们在神面前高喊要杀掉的人的名字。当这般土人做了基督徒以后，他们保留这种风俗和礼仪，不过在『杀人歌』的阶段里，他们不再高喊要杀掉的人的名字，他们高喊的是他们憎恶的罪，他们呼求上帝除灭它们。一个古老的外邦风俗转变而为基督所用。――《每日研经丛书》 【林后十12】他们之所以能这样做是因为他们用自己的标准衡量自己，他们只是在他们之间互相比较。 他们好像和许多人一样，持有的是错误的衡量的标准。一个女孩子或许想她的钢琴弹得很好，但是当她和钢琴大师所罗门（Solomon）或毛细维文（Moiseiwitsch）比较的时候，她要有另一种想法了。一个人或许想他自己是一个玩高尔夫球的能手，但是当他自己和柯顿（Cotton），或何根（Hogan）或柏墨（Palmer）或尼哥老（Nicklaus）相比，或许他要改变他的主张了。一个人或许想他是一个很好的讲道者，不过当他和一个讲台上的巨子相比，他或许会自觉惭愧，在大众面前开口也不敢了。――《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 3 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战． 4 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒、 5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督． 8 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们，我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧． 12 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比．他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 15 我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口．但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展， 16 得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，借着他现成的事夸口。 17 但夸口的当指着主夸口。 18 因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。 赞美万邦万国的主宰，我们在天上的父上帝。祢本为大，祢手中有大能大力，无人能抵挡祢，无人能拦阻祢。我们全心投靠祢，倚赖祢的大能大力作刚强的人，勇敢面对时势的转变，不被疫情败坏我们的信心和盼望，叫我们能站立得稳，持守真道，为所信的福音齐心努力，为主得人。 感谢天父对我们的容忍和包容，求祢原谅我们经常凭血气行事，忘记了我们手里所拿着的，是上帝祢大能大力的兵器，是圣洁的工具，是用来与撒但争战的兵器，是抵挡罪恶的工具。求天父赦免我们没有警醒争战的对象和目标，没有好好运用祢的权柄，用来造就弟兄姊妹。 感谢赞美主耶稣，祢从来不为自己去施行神迹，祢的心单以天父的事为念，祢骑着驴驹进城，清楚宣告祢为平安而来，为开启天父与人和平之路而来，祢勇敢的迈向耶路撒冷，我们却冷酷地把祢钉在十字架上。今日我们仍轻看祢的榜样，把柔和谦卑、和睦同居、忍耐宽恕都钉在十字架上。求祢原谅我们只穿着单薄的信仰外衣，无力抵御撒但攻击的火箭。 感谢主耶稣祢来，竟在我们该背负自己的十字架上，用祢的宝血涂抹我们的破衣，转化为洁白的义袍，叫我们今日活着的，不再是老我，乃是基督祢在我们里面活着，叫我们如今在肉身活着，能高举信、望、爱，见证祢的舍己的大爱。 圣灵求祢激励我们忘记背后，努力面前，不再自己度量自己，用自己比较自己，不再叫圣灵祢担忧，叫我们重新活出祢的印记，叫我们不再仗着个人的意志和能力去做好，乃是与祢同工。愿灵风引领我们把一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒、阴毒，都从我们中间除掉。 面对疫后重建，社会撕裂的修补，我们定睛仰望圣灵为众教会降下复兴的灵火，叫我们活出合一的见证，同心宣告天父在基督里，已经饶恕了我们，并且复兴我们众教会，一同活出以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕。将撒但各样的计谋，各样拦阻人认识天父的那些自高之事，一概攻破，又将未信的人所有的心意夺回，使他们都顺服基督。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |