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哥林多后书第三章例证与灵感集锦 【林后三1名实相符 】“你们明显是基督的信……写在心版上。” 【林后三1~3】一个人是耶稣基督的一封公开信。不论他喜欢与否，他是基督教的广告。基督的荣誉是操在跟从祂的人的手里。我们从出售的货物确定一间店铺；从制成品决定手艺人；从教会里的人看出一间教会；因此从跟随基督的人来看基督。薛巴德（Dick
Sheppard）好多年在空旷的广场向未信主的人宣讲福音，宣称他发现『教会最大的阻碍是口里承认是基督徒的不良行为。』 【林后三1∼6、12∼18藉观察模拟基督】 我们时常唱：「我要像耶稣」，但在我们当中究有几人真正像耶稣呢？灵性发展的迟滞常常是由于我们没有在生活上给耶稣以适当地位的结果。我们在圣经上读到祂，然而我们用很少的时间和祂交谈。我们对主的祷告往往很匆忙，草草了事之后立刻又去追求其他方面的事。可是我们所需要的是去默想圣经之中所启示「基督的行谊及秉性」的荣耀，同时也默想祂爱我们的深度。如果我们经常做这样的功课，我们自然就会潜移默化，越来越像耶稣了。 生命的法则之一是我们若更注意观察和赞美某人，我们就会更像他。养子往往会越来越像他的养父母，到后来别人几乎不相信他不是他们的亲生子。在灵性方面，情况亦复如此。 桑德斯牧师说，有一次他去参加某教会的聚会，主讲人是一位所受教育无多的平信徒。那天的主日崇拜，他讲解哥林多后书第三章十八节，他的解经毫无足取之处。可是他的脸上散发出一种荣光，使桑牧师集中注意力联想到耶稣在山上变貌的情景，因此就不在乎他解经得好不好。 学像耶稣，不是容易的，这是一生之中不断反省、思考、检讨的结果，你曾藉观察祂而变得更像基督吗？——H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后三2活生生的书信】 保罗书信虽是私人书信，但他说，哥林多前后书是他写给所有的人的。保罗这个任务是多么重啊！别人观看你的生活时，他们是看见基督或者是看见你？你或许不会讲道，不会唱诗、甚至不会作见证，然而你可以成为一封活泼的书信！ 某一位牧师讲完道之后，有一、二十个人反应热烈，其中有一位是社会地位崇高的有钱女人，她要求讲几句话：「我今天到台前来，不是因为牧师的证道词感动我，乃是坐在我身旁的小妇人打动了我的心，她的手因为操劳而显得粗糙；多年的劳役使她的躯体弯驼；她是一个穷苦的洗衣妇，在我家工作了多年。我不曾见过她发脾气，说一句难听的话，或做一件羞耻的事。她的爱是那样宽宏。我往往揶揄她的信仰，取笑她对上帝的忠心。当我的小女去世时，这个女人用信心安慰我，叫我看得更远，超越坟茔，流出希望的眼泪。她用她的一生带领我归主。我所希求的就那使她一生变为如此甘甜的救主。」于是牧师要求那个为人洗衣的妇人起身接受众人的鼓掌。牧师说：「她才是今晚真正的讲员！」洗衣妇说：「真是太美了！」激动的眼泪不禁夺眶而出。在生活上作活生生的书信，真是比讲道还要重要。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【林后三3】『你们明显是基督的信』，毕业生是学校的广告，儿女是父母的招牌；基督徒是基督对世界社会的自荐信。书信不会开口说话，书信是给别人看的；照样，人要在信徒身上看出基督来。 我们的生命正像一封信，一封未曾写完的书信，要让基督在我们身上写完祂的话。我们要忍耐让圣灵在心版上刻画祂的言语；雕刻时固然疼痛，但别人却要从这些伤痕线纹上，读出生命的信息来。所以，要把自己交给主，让主完成祂的工，盖上祂的章，使我们无论在那里，不愧为基督的书信。── 桑安柱《银网集》 【林后三3】斯陀师母（Harriet
Beecher Stowe）是美国的女作家。她写的小说黑奴吁天录（Uncle Tom's Cabin）一年之内销售了三十万部。这书译成了好多种语言。帕麦尔斯顿（Palmerston）爵士没有念小说已有卅年之久，盛赞这部小说，『其佳不但因其内容，也因其经世之才』。科克本（Cockburn）爵士是一位枢密顾问官。他宣称本书对于人浛的贡献非其他小说可与比拟。托尔斯泰认为本书乃人类心智的伟大成就。的确，此书在推动奴隶解放起了很大的作用。斯陀师母却没有把功劳归于自己。她说，『我，是黑奴吁天录的作者么？实在不是。我不能写这小说；它是由自己本身写成的。上主写的；我不过是在祂手里的无用工具。我从上主那里，得到一幅一幅的远象，我只是把文字写出来。一切荣耀只有归给祂。』 【林后三6】「祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭凓字句，乃是凭凓精意；因为那字句是叫人死，精意(或译：圣灵)是叫人活。」 「新约……不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【林后三6】「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」 与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【林后三6；十六13圣经】「“……因为那字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活。」 圣经是神通过人间的文字，向人显示出他的心意、计划。这一些对人来说，就是滋润生命的来粮食；指导信仰及事奉的真理。但是，要使这些话语真的升效，或说生出正当的效用来，就不能只停在文字上。必须透过文字从圣灵去认识，借着圣灵的启示发出来的光，才能算是真理。否则只能从头脑里所理解的知识性的话语，只能算是道理。虽然使人明白一些关于人或人与神的事，但要真正化为生命时，还必得通过圣灵的光照启示。正如经上说:“直等真理的圣灵来了，要引导你们进入一切的真理。 所以我们读圣经必得求圣灵的帮助，要在灵里读，不能只在头脑读。否则，我们所读出来的只不过是些道理，并不是真理。不是从圣灵里来的真理，就不能造就人的灵命，灵命得不着造就，教会如何建立呢？这却实是重要的问题，应当存谦卑的必回到灵里去，靠着圣灵来查考神的话，不要只在头脑里读。头脑的读正像人读摩西的律法，必须蒙上帖子，不能敞开脸与主面对面，这样读出来的话就不容易使人们变成主的形像。因为没有灵文字是死的，在乎灵不在乎仪文的道理就在这里。 圣经的文字每一卷，每一章书，只要进到灵里去就是活的，都是有生命能力的。因为出于神的活，没有一句不带能力的。这神的话乃是借着圣灵传出来的、写成功的，因此我们去查、去诵读时，也必须得求圣灵的帮助、圣灵光照、圣灵启示，否则就收不到生命的真实果效。—— 李慕圣《晨光》 【林后三14~15】犹太人赞成旧约律法；他们拒绝新约，在基督里的新关系。旧约本来不是一件坏事；它只是次一等的好，在人生路程中的一个阶段。正如一个伟大的释经家所说的，『在太阳上升以后，灯就失去了它的效用。』有的人说得对，『次一等的好是最好的可怕敌人。』人往往有一种趋向，不愿放弃旧的，就是新的比旧的好，也是如此。 【林后三17虚假的自由“主的灵在那里，那里就得以自由。”】 爱自由是人心思中最危险的欲望，因为它正如其它欲望一般，常欺骗跟随它的人。它不但常非真自由，反而将之带入最深最可耻的奴役中。除了“被奴役”外，我们还能怎样形容世人的生活？他们所藐视的人，他们却又渴望得着这些人的称赞！他们的抑制情欲放纵，不过是隐藏他们内心的烦躁来保全面子，难道我们喜欢这样的自由——很不情愿地奉献给神的自由？这种自由在哪里可以找到呢？我看见的只是压抑、卑贱、徒然的降服，以及掩饰自己。当我们否认己而降服于神，祂乐意接纳我们、拯救我们；但当我们向世界屈服，它只会奴役我们、毁灭我们。 【林后三18】「好像在镜子里反照。」 摩西罩住他的面，他这样象征的动作，是开始另一个时代。律法是部分的启示，以礼仪预表与象征来显示真理。但是基督出去幔子，拆掉异象山的界限，甚至向婴孩启示神内心至深的奥秘。使徒的话是信仰的特征：看见主的荣光。 异象的内容——主的荣光。我们相信这荣光不是精神完全的光，因为神是我们无法明白测度的。这是主耶稣道成肉身住在世上，充充满满有恩典与真理，有恩惠的言行而有的荣光，这是主圣洁人性的光辉，神的荣光在主的脸面上。 异象的性质——我们看见。其实在我们不能看见；我们虽然没有看见他，却是爱祂，我们心中的眼睛应该明亮，能专一看见主耶稣，看见就相信，这是人的说法，但是属灵的真义是：相信就看见，那是以信与爱依赖着主。 异象的果效——我们返照。祂脸面的荣美镜子里返照，好似在人的眼珠照出画面来。我们就此改变，变成主的样式，使我们的性格与行为都改变。爱使我们像祂，学习就会融入，返照就会相像。——迈尔《珍贵的片刻》 【林后三18趣谈镜子的故事】经文﹕“我们众人既然敞着脸﹐得以看见主的荣光﹐好像从镜子返照﹐就变成主的形状﹐荣上加荣﹐如同从主的灵变成的”（林后3﹕18）。 【林后三18变成主形「得以看见主的荣光……就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」】 神原来是按自己的形像造人，但人堕落了，失去神的形像，神所造的新人是带着祂的形像的（弗4：24；西3：10），然而并不是每个信徒都已穿上新人，完全脱去了旧人，甚至仍然像亚当而不像基督。这就不能使神满意。神所预定的是叫我们效法祂儿子的模样（罗8：29）。将来在神的国里，在神面前，愿意看到每一个作神儿女的人都像神的长子基督一样，那才能使神得荣耀，讨神的喜悦。 我们将来的荣耀是根据像基督有多少，这是神所定的标竿，是我们一直要向之奔跑的（腓3：13，14）。保罗一生的努力就是效法基督（林前11：1）。凡事与主相同，达到满有基督长成的身量（弗4：13，14）。怎能达到这地步呢？那不止是外面的效法，更是里面的改变，以基督为生命，让祂在里面活着（加2：20；西3：3；加4：24），成形在里面，外面就会显出基督的形像来。 这里提到一个途径，使我们能直接变成主的形状，那就是敞着脸，看见主的荣光，如同从镜子里反照，就可以变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的，多亲近主，面对面地仰望主，一直看见祂，就会将祂的形像印在我们里面，从我们反照出来，这当然是圣灵的工作，需要不住地随从圣灵而行，就不住地将我们改变了。──《每日天粮》
【怀恩早祷】 2 你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。 3 你们明显是基督的信，借着我们修成的．不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的．不是写在石版上，乃是写在心版上。 6 他叫我们能承当这新约的执事．不是凭着字句，乃是凭着精意．因为那字句是叫人死，精意是叫人活。 7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸．这荣光原是渐渐退去的． 12 我们既有这样的盼望，就大胆讲说， 13 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局． 14 但他们的心地刚硬．直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去．这帕子在基督里已经废去了。 15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。 16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。 17 主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。 18 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 赞美昔在、今在、以后永在的全能者，我们在天上的父上帝。祢并不疲乏、也不困倦，祢的智慧无法测度。相反地，祢为疲乏的人加添能力，为软弱的人加增力量。感谢祢无边无比的大爱，叫我们经历每个早晨都是新的开始，一天新似一天，能展开清晨的翅膀，如鹰展翅上腾，使我们的脚快如母鹿的蹄，奔跑却不困倦，行走却不疲乏，又使我们稳行在高处。我们要欢呼赞美祢，因祢的原故，我们心里大大的喜乐。 感谢天父祢是日头，是我们的盾牌，在我们经历疫情的煎熬、天灾人祸的惊吓、及艰辛的日子的时刻，祢应许我们，祢会为我们倾下恩惠和荣耀，祢没有留下一样好处不给那些行动正直的人。求祢保守我们胜过这艰苦的时刻。 主耶稣感谢祢留下佳美的脚踪，又在我们奔走属灵的天国路上，给我们许多的属灵前辈，他们忠心事奉，劳苦传道，留下佳美的脚踪，又如美丽的云彩环绕我们，启导我们走当跑的路，给我们留下璀璨的指路牌，在艰苦的时刻能看见他们在路上种下美丽的花朵，叫我们效法他们的榜样，使我们的生命活出成果，能成为他们的荐信。见证他们一生竭诚为主。 求主耶稣赦免我们的罪，我们仍穿着破烂的老我旧衣，凭己意和能力行事，未能脱去旧人，既听取许多属灵的知识，却没有将祢的话藏在心里，浪费祢的恩赐，致令我们活不出新生的样式，得罪祢。 大能的圣灵，求祢用圣言的锤子撃打我们的心，在我们的心版上刻画心灵的明阵，叫我们专心仰赖祢的指引，不去依靠自己的听明，在我们一切所行的事上，都认定祢，坚信祢必指引我们前面当行的路。祢的话语雕刻时固然疼痛，但总比世界划破我们的身、心、灵所带来的痛苦轻得多，事实上，祢是在进行医治的手术，为我们修补生命的创伤，切除腐朽，得着医治。并且叫我们和别人都能从伤痕的线纹，读出生命的信息来。所以，我们愿意把自己交给祢，让祢完成手术并盖上祢的印章，叫我们也成为福音的荐信。不再是有名无实、虚有其表的基督徒。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |