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哥林多后书第一章例证与灵感集锦 【林后一1】「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒」 「那使我们和你们稳定于基督里，并且膏了我们的乃是神。」（另译） 父神亲自把我们放在基督里，所以我们的命运是与基督连结在一起的。在中国偏僻乡村布道，通常必须用一些最简明的比喻。我记得有一次，我手中拿起一本书，再将一张纸放进书内。然后，我对听众说：「请你们留心观看，我手里所拿的这张纸，它有自己的特征，和那本书是有分别的，目前这张纸没有什么用处，我就把它夹在这里，而今我要处置这本书，将它寄往上海去，我不必另外邮寄那张纸，因它早已被放在这本书的里面了。我现在要问你们，那张纸现今在哪里？这本书既已寄往上海，而那张纸是否可能仍留在这里呢？那张纸的前途和命运，是否与这本书有分别呢？不，绝对没有！这本书在哪里，那张纸也必跟着在那里。如果我把这本书投到河里，那张纸也必一齐沉到河里去。如果我及时将这本书从水里取出来，那张纸也必同样的从水里出来了。这本书有了什么经历，那张纸也跟着有了同样的经历，因那张纸仍然存留在这本书的里面。」我们被放在基督里，也是这样。基督如何的经历，也成了我们如何的经历。基督已被钉死在十字架上了，我还用得着求神将我钉死吗？绝对不必！因我救主的命运，也就是我的命运（与祂一同复活，亦是如此）。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【林后一1~7】有的时候，一个人所受的是精神上的负担，与这一个不可知世界的奥秘。在基督教的初期，一个拣选做基督徒的人，拣选了面对艰难。很可能他们要遭遇到自己家庭的遗弃，外邦人邻居的仇视，政府长官的迫害。拉瑟福德（Samuel
Rutherford）写信给他的一个朋友说，『上帝呼召你站在基督的一边，在这地方逆风是向基督的脸上吹；看见你是和祂在一起，你不要期望能够站在避风的一方，或是能够在山坡的阳光一面。』做一个真的基督徒是要付上代价的，因为没有十字架的基督教是不可能的。 保罗声称他遭遇的一切，和他受到的安慰，能成为他安慰别人的泉源。巴利（Barrie）告诉我们他的母亲怎样丧失她最亲爱的儿子，接凓他说，『也就是为甚么其他丧失儿子的母亲跑到她那里获得安慰。』有人论到耶稣说，『他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（来二18）这是很有价值，经历痛苦忧伤，如果这种经历能使我们帮助其他的人挣扎在人生的波浪之中。 【林后一3、4患难中的安慰】 要安慰一个在受苦、流泪的人是必须有一点智慧的。原本上帝要借着喜乐和受苦来造就我们。在我国有一位年长的哲学家，有一天遇到一个丧失独生子的妇人，那妇人简直太伤心了。哲学家向她保证说：「我能够帮助你，请你去找一些芥菜种拿来给我，但给你芥菜种的这个人家，必须是不曾有过伤心事情的。」 于是妇人抱一颗渴望的心去找一些芥菜种，可是她无论走到那里都看到不幸的意外事件，几乎家家有本难念的经。妇人回来对哲学家说：「我实在是一个极自私的人！伤心乃是世人共同的遭遇。」哲学家说：「好极了，现在你总算学到人生已个宝贵的功课，以后你再遭遇痛苦的时候，你就胸有成竹，不致于太伤心，同时，你也知道怎样去安慰和同情别人。」 上帝并不只带基列的膏油来安慰我们基督徒，祂也要求我们成为iyi个安慰和同情别人的人。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【林后一4】「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰……」 神的儿女啊，有火炼的试炼临到你们，不要以为希奇，总要喜乐，知道你们正在那合宜的道上。所有的圣徒都经过这条道路，尤其是本书信的作者。 本书的论字是苦难。因为苦难那么大，甚至使徒都在失望之中。苦难好似伤口的血流出来，渗透那毛中，但是在这段经文，使徒却为自己建立一件安慰的小内室，所用的建材是从他痛苦的深坑中挖出来的。他称颂神，领导他从苦难中学习安慰的艺术，知道神怎样安慰，他也该怎样安慰别人。 这个世界充满着未受安慰的心——孤儿在深夜啼哭，我们的神可怜他们，也借着你安慰他们。在你承受这职事，你必须受制，也经过那试炼，现在看神怎样安慰你，你可写在日记上，在你心中深切地思想，怎样照顾病痛的人，这样不仅使你忘记自己的痛楚，也可感到生活的目的。 安慰的职事连在天上都要有，因为神擦去一切的眼泪。也许你忧伤至死，但是总有一天，那保惠师必得着胜利，胜过一切的忧苦。——迈尔《珍贵的片刻》 【林后一4安慰别人「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人，……这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」】 没有遭遇患难和痛苦的人，是不能同情别人也不会安慰别人的人，因他没有亲身的体验，经历，不知道其中的感受，不懂得受患难的人是多么焦急，受痛苦的人是怎样的悲哀，烦恼，外面的患难既是叫人难担，内心的痛苦又是叫人难忍，甚至以为流泪是弱者的表现。 等到有一天自己也遭遇患难，痛苦，在难担难忍之下，在走投无路，求告无门，欲逃无路的时候，内心该是什么光景，也会怨天尤人了，垂头丧气。在经过之后，就会同情有同样遭遇的人了，如果自己从神那里得到了安慰，也就能去安慰人，世上遭难，受苦的人很多，所遭遇的事情也不同，多么需要同情，安慰和帮助，有谁肯，有谁能呢？神肯神能，但需要借着人，借着有同样遭遇，蒙神恩典的人，作祂安慰的使者，这比天使的工作更可贵。 有人正遭到疾病、灾祸、失意、失恋、丧亲、丧友，或种种试炼，痛苦，何等需要安慰。但人的安慰无济于事，只有神的安慰才有效，属天的膏油才能止住人的眼泪，永世的盼望才能安慰绝望的人。神的能力才能拯救在患难中的人。──《每日天粮》 【林后一4】这里用的患难是希腊文的thlipsis一个字。在普通的希腊文中，这一个字是用于外面物体的压力。特仁赤（R. C.
Trench）写凓说，『依照英国古代的律法，如果有人有意的拒绝辩护，就要把沉重的东西，压在他的胸部。压的东西很重，可以致他死命。这就是thlipsis的原意。』
【林后一8~10】晓得──苦难；苦难的性质──被压的苦难；压力的地步──外面︰力不能胜，心里︰断定必死；结局──不库自己，而靠神。压力(或迫力)与能力是成正比例的。你若越多受压迫，你就越有能力，越知道甚么是能力(锅炉的蒸气受容器的压迫，就产生极大的能力)。凡无压力的就无能力。基督人不能盼望平安无事的度日，因神乃是借着他们天天受压迫，将能力赐给他们的。使徒保罗所受的压迫太大了，所以没有人能像他那样的有能力。因为压迫使他仰望神。生命的能力只能从生命的压迫而生。── 倪柝声 【林后一8~10】人的本性，一件小事，往往会加以夸张扩大。一个人经过了一个很小的手术，可以作为很长的一段时期，谈话的资料。纪异（H. L.
Gee）告诉我们在战争的日子里，有两个人谈生意。其中有一人大讲在旅行中他搭的火车，遭遇空袭。话盒子一打开，他就滔滔不绝的讲紧张刺激的遭遇，充满了危险，在死里逃生。另外一个人到了最后，静静的说，『现在让我们谈正经事罢。我想早些回家，因为我的屋子昨晚被炸毁了。』 一个真正遭遇困苦的人不会多说。英皇乔治第五有一个生活的准则，『如果我遭遇困苦，让我像一个有高贵血统的，静静单独受苦。』
【林后一9】阿拉伯人有一句谚语，『只有阳光普照造成了沙漠。』处境顺利带来的危险是错误的依靠自己；它使我们想只要靠我们自己就足以应付人生的一切问题。在顺利的日子祷告一次，在患难的日子要祷告一万次。这正是林肯所有的经验。他说，『我不得不跪下祷告，因为我别无他路可走。』往往在不幸的时候，我们才知谁是真的朋友；往往在穷乏，危急的时候，我们看见我们何等的需要上帝。 【林后一12靠神恩惠「在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。」】 我们在世为人并不容易，许多人难以应付，许多的事难以进行，一般的想法总是以为有聪明的人最有用，会运用聪明的人占便宜，而愚拙的人只有吃亏，然而事实并非这样；聪明反被聪明误的事太多了。许多自以为聪明的人，处处运用他们的聪明机智，似乎有所成就，但所失去的恐怕比得到的更多。这原因很简单，因为太会运用聪明的人，别人就对他猜疑，不信任，因而避而远之。这样，虽得些小利，却失去人心，而且更重要的是神不喜欢，因神使「有智慧的中了自己的诡计。」（林前3：19） 对于信徒更是如此，在世行事为人，不能靠自己的聪明，必须靠神的恩惠，人的聪明是太有限的。许多事是人所不能意料的，人所不能控制的，用尽聪明不仅无济于事，反将事情弄得更坏，无法收拾。因为天下万事都在神的掌握之中，想越过神取得任何好处是不可能的，只有靠神的恩惠，随神的意思。我们所能作的是，当清楚神的旨意和引导时，尽自己的力量去作，不明白神的意思或自己不能作什么的时候，就等候神，求神带领和成就，总不要用自己的聪明去活动。──《每日天粮》 【林后一12】传说有一次有一个建筑师自愿为一个希腊哲学家建造一所房子，从外面无论怎样，不能看到里面。那哲学家说，『我要给你双倍的钱，如果你为我所造的屋子，是每一间房子可以给每一个人一目了然的。』保罗所用的圣洁（eilikrineia）很是有趣。它是经得起日光照射的考验。一个人所有的一切行动，都在光天化日之下，像保罗一样，可以宣称他的一生没有隐藏的事，那人就有福了。 【林后一19
传扬基督「所传神的儿子耶稣基督。」】 传道人不传耶稣基督，而传别的任何题目，都对人无益，因为一切的道理、知识、经历、见证，若与基督没有直接关系，叫人摸不着基督，与祂有更亲密的交通，都没有达到目的。人没有得到基督就什么都没有得着，所得的也是虚空的，暂时的，外面的，没有真正的属灵意义。 因此使徒们不传别的，只传耶稣基督，这一粒种子撒下去，能结出许多子粒来。将耶稣基督介绍给人，将人带到基督面前，这就是传福音的目的。对信徒进一步的造就也是如此，使人更多，更完全地得到基督，并被基督得着。此外没有别的，因为这是神的旨意，是永远的实际，在基督以外一切都没有生命，没有真实，都要过去。 主耶稣说，「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约12：32）当我们将基督从地上举起来的时候，也要吸引人来归祂，祂曾在十字架上被举起来，照样我们传钉十架的基督，十架的爱永远是吸引人的能力，祂是被神的右手高举，复活升天了，被立为主，为基督了。所以传那位复活升天得荣耀的基督，并传祂为主，就能吸引万人归祂。如果在我们身上将祂高举，则也能吸引人来归主。──《每日天粮》 【林后一21另译】「那使我们和你们稳定于基督里，并且膏了我们的乃是神。」 父神亲自把我们放在基督里，所以我们的命运是与基督连结在一起的。在中国偏僻乡村布道，通常必须用一些最简明的比喻。我记得有一次，我手中拿起一本书，再将一张纸放进书内。然后，我对听众说：「请你们留心观看，我手里所拿的这张纸，它有自己的特征，和那本书是有分别的，目前这张纸没有什么用处，我就把它夹在这里，而今我要处置这本书，将它寄往上海去，我不必另外邮寄那张纸，因它早已被放在这本书的里面了。我现在要问你们，那张纸现今在哪里？这本书既已寄往上海，而那张纸是否可能仍留在这里呢？那张纸的前途和命运，是否与这本书有分别呢？不，绝对没有！这本书在哪里，那张纸也必跟着在那里。如果我把这本书投到河里，那张纸也必一齐沉到河里去。如果我及时将这本书从水里取出来，那张纸也必同样的从水里出来了。这本书有了什么经历，那张纸也跟着有了同样的经历，因那张纸仍然存留在这本书的里面。」我们被放在基督里，也是这样。基督如何的经历，也成了我们如何的经历。基督已被钉死在十字架上了，我还用得着求神将我钉死吗？绝对不必！因我救主的命运，也就是我的命运（与祂一同复活，亦是如此）。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【林后一21】「那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。」 膏油是三而一的神，经过了种种过程，而成为赐生命的灵。凡受了膏的，都有神的成分和素质；正如电灯一通电，就有了电一样。若要一直保持与神合一，就要不断联于基督，不断操练与主成为一灵。―― 封志理《新约的执事》 【林后一22】圣灵的凭据。这字的希腊文是arrabon。Arrabon的意义是分期付款的第一期付款，作为以后要付的款项的保证。在希腊的法律文件中，是一个很普通的字，一个妇女出售一头牛，先收一千个钱币（drachmae）作为arrabon，其他的钱，待以后再付。有的舞蹈的女子被聘在村子里节日的盛会中舞蹈，先接受一些钱作为arrabon──这是全部聘金的一部分，并且作为将完成聘约的保证。待盛会散后，始全部付清。有一个人写信给他的主人，他已付给捕鼠者八个钱币作为arrabon，这样他可以开始捕捉老鼠。这是第一次的付款，也保证以后会全部付给他的。每一个人都知道这字。这是跟一个苏格兰字arles具有相同的意思。这是在雇用员工或购买房屋所先付的钱，作为全部付款的保证。当保罗说圣灵是上帝给我们的arrabon，他的意思是圣灵在现在帮助我们所度的生活乃是在天上生活的首次付款，保证将来必会有完满的生活。圣灵的恩赐就是上帝给的证据，向我们保证将来有更伟大的事。 【林后一24凭信站住「因为我们凭信才站立得住。」】 许多信徒开头不错，也很热心追求，但后来渐渐冷淡，远离主，以致跌倒了。这是什么缘故呢？虽然有撒但的引诱，罪恶的迷惑，世界的吸引等种种原因。但最重要的还是他自己的信心软弱，甚至丧失信心，对所有属灵、属天、永远的事都变作渺茫，所有的道理，也都成为暗淡、空洞，与主耶稣不亲切，这真是可怕，信徒一失去信心，就什么都完了，不信就必跌倒（来3：13），无法站立得住。 是不是神改变，神的话靠不住，所信的对象不真实了呢？不是的。在神没有改变，祂的话也永远坚定（雅1：17，彼前1：25）。是不是我们里面的信心真的完全丧失了，圣灵离弃了我们，主也将我们丢弃了呢？也不是的，主爱我们到底（约13：1）。圣灵也没有离开，信心并没有完全失去，仍存在我们心的深处，只是我们不运用信心，不凭着信心，不持守信心而已。与信心脱节，只凭自己的想法，眼见，所以我们要重新回到信心的道路，用信心就可以重新站住（林后5：7；彼前5：9；加5：5）。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神． 4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。 5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 8 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了． 9 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神． 10 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 11 你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。 12 我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。 20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的．所以借着他也都是实在的，〔实在原文作阿们〕叫神因我们得荣耀。 21 那在基督里坚固我们和你们、并且膏我们的、就是神． 22 他又用印印了我们、并赐圣灵在我们心里作凭据。 赞美生命之源的主，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们成为属祢的人，感谢祢赐我们权利，早上能谦恭屈膝在祢面前，摸到祢的心意，领取新的一天，等候祢的差遣，等候祢真理的启迪，这一切都是祢白白的恩惠。 感谢祢的慈悲和怜悯，深知我们所遇到的一切，都在祢的美意之内。我们面对疫情的缠扰，身、心、灵面对的各种沉重的压力，天灾人祸此起彼落，生灵涂碳，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，叫我们的热泪比岩浆更重，堵塞我们的眼帘，在绝望中无力前行。我们的无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力。然而，我们在黑暗中等候祢的光向我们发现，因祢有恩惠、有怜悯、有公义，祢是我们的力量。 赞美是的主！阿们的主耶稣！感谢祢的实在、祢的体谅和明白，祢曾比我们更多受痛苦，常常经历忧患，祢没有枕首的地方，祢经常独自一人退到旷野，最后更为我们世人的罪，走上各各他的山路，钉身在十字架上，完成痛苦的职事。 主耶稣原谅我们失去对上帝敬畏的心、失去对上帝忿怒的恐惧、失去对末后审判的警醒、更加失去获得一切恩佑的感恩、甚至完全忘记了祢交付的责任和使命。求祢救我们脱离这取死的肉体、脱去老我的心思欲望，帮助我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。好叫我们的亲友能看见云彩围着他们。 感谢圣灵引领我们打开新的书卷，用祢的恩膏燃点我们的心灯，叫我们信心的锚稳固，不会反复不定，忽是忽非，甚至是而又非。若是圣灵祢的引导，我们就勇往直前，绝不后退；若是圣灵祢要我们更新转变路径及方法，求祢赐我们儆醒敏锐的灵回应。叫我们所拥有、所做的一切，都是属于主，都归主所拥有。 求圣灵照亮我们的心，叫我们的心充满光明，帮助我们努力活出圣洁和诚实，不靠自己的聪明，不耍世界的手段，竭力保守真道上的纯真，全心全意投靠天父的恩典，深知只有靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事，不论我们走何险路，求圣灵领我们的手直奔赴天城。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |