講道材料

哥林多後書第十章

【林後十1】『勇敢』可譯作放膽。保羅平常是謹慎自守，說話謙卑，但對敵人則放膽。── 牛述光

『和平」是仁義、寬容、禮貌等的性質，這是保羅平常的生活態度，但對敵人他是戰士。── 牛述光

【林後十2】『憑血氣行事』，是被下等的情緒所操縱，是舊性情作王、行事，是人的智慧、手段。── 牛述光

【林後十3~5】得救的人，乃是基督的戰士。然而我們的爭戰，不是物質的，乃是屬靈的；不是與血肉之軀的人相爭，乃是與天空屬靈的惡魔相鬥(參弗六12)。所以我們的爭戰，不可憑靠『血氣』之勇，乃要仗賴『神面前的能力』。──《讀經指引》

在屬靈的爭戰中，(1)使徒的靈是『勇敢』的；(2)使徒的兵器是非『血氣』的，乃是『藉著神』(原文)而有的『能力』；(3)使徒的目的，消極方面是攻破仇敵堅固的營壘，積極方面是將人的『心思』(原文)奪回，使他『順服基督』。是的，在屬靈爭戰中，如果我們的靈裏畏縮、膽怯，稍遇為難，就會投降或妥協，不能為主絕對。如果我們的血氣不能脫離乾淨，稍有接觸，就會受激動，也就不會有屬靈的能力而獲勝。如果我們的目標沒有確定，不知所對付的乃是詭詐的仇敵，我們就會自相殘殺；不知所為著的乃是基督，結果不過是鬥拳打空氣，並無任何價值。──《讀經指引》

【林後十3~5撒但堅固的營壘是甚麼】在現代的戰爭裏，你若要進入敵人的陣地，必須先攻破敵人所築的堡壘；因為堡壘是敵人的保護，是攔阻攻擊者進路的。在屬靈的爭戰裏，也是如此。撒但用堅固的營壘攔阻神，使祂不能進到人的裏面，而這攔阻是在人的心思裏的。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想裏，有許多理由與自以為高超的思想。比方說，人以為只要憑良心行事就好，不必信耶穌；又認為基督徒不祭祖先，乃是不孝，是忘本，所以反對基督教。這些的理由與自高的思想，就是撒但放在人心思裏面的營壘。── 俞成華《生命的信息》

【林後十4】在屬靈的爭戰上，血氣的兵器是完全無用的。不止無用，凡用之者，又都是被撒但勝過了的！── 倪柝聲

『堅固的營壘』，意思是人在發言之前先佈下防禦，防人的攻擊，使自己穩固堅立。── 牛述光

【林後十4~5】人的心思乃是神與鬼爭奪的場所，誰佔有的地位多，誰就得勝。在人的心思裏，本來就有撒但堅固的營壘，就是背叛神的思想，神要在此光照人的心思，將他的心思奪回順服基督。我們能說一個人蒙神的拯救有多少，就是看他的心思被奪回有多少。── 俞成華

撒但用堅固的營壘把人圈住，叫人不能順服基督。牠特別要作工的地方，乃是人的思想，或者說人的心意。『計謀』這兩個字，或可譯作人的幻想和想像。撒但作工在人的思想裏，給你一個幻想、想像，好像就變作是你的。在基督徒的生活裏，有許多事情，有許多的罪，都是從幻想起頭的。有的時候，你忽然有一個思想說一個弟兄不對。實際上那個弟兄並沒有不對，也不是你想他不對，乃是撒但把那一個思想，塞到你的思想裏來，可是你不知道抵擋牠。你一接受，就變作你的思想了。所以，神的兒女都要學習拒絕那些不應該有的，那些不正當的思想。不過也不要過分的注意牠。過分的注意牠，思想就亂，就又中了牠的詭計。撒但的思，是很容易拒絕的。『你不能禁止鳥從你頭上飛過，但是你能禁止鳥在你頭上作窩。』思想從你頭上經過多得很，你不能禁止牠不來，但是，你能不許牠作窩。有一個思想忽然來時，你一拒絕，這一個思想就出去了。── 倪柝聲《初信造就》

在『心思』中的『講理』(『計謀』的原意)，和在肉體中的驕傲──『與關乎神的認識敵對的那些高深之事』(直譯)，就是撒但在人裏面『堅固的營壘』，是抵擋人『順服基督』的，是基督的對頭。──《讀經指引》

【林後十5】『因之我能攻破那辯論者各種的理想，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，並將人所有反叛的思想監禁，使它們(指思想)都順服基督』(原文另譯)。我們知道，流蕩的思想、污穢的思想、偷著愛世界的思想，都是不應當有的。但是，有許多的思想，神是要使這許多思想都順服基督。神的救恩能使我們每一個信主之人的思想，都朔服基督。這是作得來的。── 倪柝聲

撒但的詭計，就在使人離棄基督，悖逆基督；我們為主爭戰，就是要『將人所有的心意奪回，使他都順服基督』。然而我們這些戰士，自己是否已經先歸向並順從了基督呢？──《讀經指引》

【林後十6】你肯不肯傷自己的心，來得著神的心？你肯不肯叫自己失敗，讓主得勝？等你十分順服了，神才能對付那些不順服的人。── 倪柝聲

保羅深深知道哥林多那一部份的人若未對付過，他就沒有法子對付那些悖逆神的人。他所以說必須等你們順服後，才能抓住別人來對付他們。信徒自己若未經過對付，保羅也沒法對付其餘的人了。── 倪柝聲

【林後十8，10】保羅具有屬靈的權柄，相當『沉重』，相當『厲害』；但他這權柄，並非為『敗壞』人，乃是要『造就』人。敗壞人是消極的，源頭是恨；造就人是積極的，源頭是愛。教會中屬靈權柄的運用，都應以積極的供應愛為原則；不可作威作福，絆倒人，敗壞人。──《讀經指引》

【林後十10】保羅的外貌並不驚人──『氣貌不揚，言語粗俗』，他的份量，乃在裏面基督的度量。這正是基督的見證︰外表沒有佳形美容值人羨慕；裏面卻蘊蓄無限生命，延長年日，直到永遠(參賽五十三2，10)。──《讀經指引》

【210．到底保羅是氣貌不揚、言語粗俗的人呢，還是貌美英俊、口才犀利的人？（林後十章10節）】

哥林多教會的“反對派”不尊重保羅，事事作梗，所以保羅在本書中有多次的“自辯”，證明他是配得牧養教會的人。但那些反對的人竟採用最卑鄙的反對方法，侮辱保羅的“人身”，說他氣貌不揚，言語粗俗。

一、我們從使徒行傳所載，可以證明保羅是一個大有辯才，詞鋒犀利的傳道人。

①當他在大馬色悔改歸主後，曾在耶路撒冷傳道，與講希臘語的猶太人講論及“辯駁”，駁倒猶太人，以致他們要殺他（徒九章29節。）。

②保羅與巴拿巴在路司得傳道的時候，因為曾醫好一個生來是瘸腿的，以致當地的人，以為有神藉著人形降臨，甚至要向他二人獻祭，他們稱保羅為希耳米，因為他說話領首，表示他是一個能言的人（見希耳米條，徒十四章12節）。

③保羅在雅典傳道時，曾與猶太人辯論，也和以彼古羅、斯多亞兩派的人爭論，證明他有辯才，並非不學無術之輩（徒十七章16一18節）。

④保羅在以弗所的會堂與猶太人辯論，使眾人聽得津津有味，要留他多住些日子，證明他能言善辯，措辭助人，怎能說他是言語粗俗的人（徒十八章19一20節）？

⑤保羅在以弗所推喇奴學房與心硬不信的人天天辯論，竟有兩年之久（徒十九章9一10節）。

⑥保羅在米利都對以弗所的長老勸勉的話，何等溫柔、懇切、坦白，怎能說他是言語粗俗的人（徒二十章17一35節）？

⑦保羅在公會中受審時的申訴，十分巧妙地利用法利賽人與撒都該人信仰的水火不容，引致敵人自相吵鬧，證明他不是一個拙嘴笨舌的人（徒二十三章1一11節）。

二、我們又從另一面來看，保羅並不是一個禿頭、矮小、肥腫、曲腿、聳肩而面貌醜惡的人，正如那些反對他的人這樣去形容他。雖然他在大馬色路上因看見主的大光，以致雙目一度失明，但以後又複明，或者這次失明使他以後時有目疾，正如在加拉太書第四章所描寫的，以致他寫信要寫較大的字（加六章11節）。

可是，那只是一時的痛楚，並非一生都是如此。

①當他在帕弗傳道時，曾“定睛看著一個行法術的以呂馬”，以致看出他內心的罪惡，他的目力如何銳利，可見一斑（徒十三章6一12節）。

②當他在路司得傳道時，曾用神跡叫一個生來是瘸腿的兩腳站直。如果保羅能叫別人雙腳站直，自己卻是曲腿的，豈非成為笑柄（徒十四章8一11節）？

③當保羅在路司得被眾人用石頭打他，以為他是死了，便拖到城外。可是門徒正圍著他舉哀傷慟時，他竟站起來了，再走進城裏他真是一個鐵骨銅皮走四海的人，誰說他氣貌不揚，中氣不足（徒十四章19一2l節）？

④保羅與西拉在腓立比因傳道被打，後來在監牢中唱詩讚美神，竟然唱到地大震動，地基搖動，監門全開，鎖鏈均落，證明他有驚人的歌唱力量，聲如洪鐘，驚天動地（徒十六章25一27節）。

⑤保羅在辭別特羅亞眾信徒時，竟然講道講到天亮，可見他精神充足，容光煥發，絲毫不覺疲倦，一定有過人氣魄與體力，而且儀錶可愛（徒二十章6一11節）。

⑥我們在哥林多前書九章曾解釋過，保羅非常可能參加過奧林匹克運動大會為選手，根據當時大會規例，健康不佳，身體有缺陷的人是不能當選手的。這就證明保羅一定生得相當強健，纔能參加各種運動項目。

不過“欲加之罪，何患無詞”？孟子早有此訓。保羅對此反對者的惡意批評，並不用惡意還擊，乃是用溫柔合理的解釋去說服哥林多信徒。保羅對反對者的批評作這樣的一種高尚的客觀的結論說：因為蒙悅納的不是自己稱許的，乃是主所稱許的（18節）。意即，自誇自己好，或被惡人批評自己壞，都不足為憑，只有主的褒貶，是最正確的，人的稱讚或譭謗，何足掛齒哉？―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林後十12】以自己當尺，以自己比自己，永遠是合乎標準的，但這是不通的。比量自己必須用自己以外的一個標尺，這才不是自己稱許而是主的稱許了。── 牛述光

【林後十13~16】保羅這話是很有經驗的話。保羅說他不肯搆到神所量給他界限之外的地界去。神沒有量給他的地方，他不去。神要他負責的地方，他覺得是他的責任；神沒有叫他負責的地方，他就不肯越過神去負責。如果神的僕人個個都能這樣，教會那裏會有那麼許多的分爭和派別呢？每個神的僕人都有神量給他的一定的工作，每個信徒都有神所要他走的一條道路，如果個個都站在當站的地位上，作他所當作的工，走他所當走的路，那就真是榮耀。── 倪柝聲

你有沒有求神給你看見你自己在神面前的分量呢？你要按著神所賜給你的分量而行，你只能在那個分量裏，你不能越出那個分量之外。所以，你要尋找自己的分量到何處為止。你接受這分量的限制，你就沒有貪心、野心，沒有雄心作別樣了。越過自己的分量，就是踐踏別人，就是踢別人，就是擠別人。── 倪柝聲

【林後十15】神所量給事奉的『界限』，並非固定不變的，乃是能因長進而『更加開展』。這說出一個原則︰事奉的託付，乃是根據蒙恩的度量。我們蒙恩的度量多，受託的度量也就大。我們所服事出去的基督有多少，就看我們吸取進來的基督有多少。但願我們更多認識基督，好使我們更多供應基督。──《讀經指引》

【林後十16】我們當滿意主所分給我們的工作，和主所安排我們的地位。不當『在別界限之內』。我們很喜歡撇下自己的地，去踐踏別人的地。問題不是我們能不能作，會作不會作，乃是有沒有神的命令。── 倪柝聲

【林後十17】『誇口的當指著主誇口』。是的，我們一切的好處，都是因基督而有；正如詩歌所說，『我惟因你(基督)得生，我惟靠你得勝。』我們豈不該把所有的榮耀、頌讚都歸給祂！──《讀經指引》