講道材料

哥林多後書第六章

【林後六1】「我們與神同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。」

神為著祂自己的緣故拯救了我們。保羅說：『我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的』(腓三12)。我們蒙召，不只是為著永遠的救恩(靈魂得救)，更是為著神計劃中一個非常確定的目的，好叫我們與神同工。神今天的工作是甚麼呢？就是祂要把萬有都總結在基督裏。祂不讓宇宙間任何事物與祂所高舉的兒子不和諧。我該如何才能與神同工合作，我怎能有分於這偉大的事工呢？雖然我不知道，但我可以效法保羅的榜樣――『竭力追求…不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心』(腓三12~15)。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【林後六2】『搭救』是聞聲奔助的意思。── 牛述光

『看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。』我們今天所處的時代，正是神悅納人、拯救人的時代，神的恩門愛路今正齊開，所以要竭力把主的福音傳揚出去，免得這個時代一過去，就再不能得救了。──《讀經指引》

『現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。』這話說明今天乃是恩典的時代，一切都當以供應基督的恩典為原則。──《讀經指引》

【林後六3】『不叫人有妨礙』，原文是免得給人絆腳的原因。── 牛述光

『免得這職分被人毀謗』，毀謗可譯玷污。── 牛述光

【林後六4】『神的用人』用人與執事原文同。── 牛述光

【林後六4~5】患難方面有七件︰(1)忍耐，原文是久居於下，指受欺壓而言；(2)患難，是實際的難處；(3)窮乏，缺乏時的態度存心與別人不一樣；(4)困苦，原文是到窄狹之地，左右為難、進退維谷的境遇；(5)鞭打；(6)監禁；(7)擾亂。── 牛述光

【林後六4~10】真實『神的用人』，就會在『每一件事上』(『各樣的事上』另譯)都『表明』基督的見證；『就如在許多的忍耐…』共有二十八項之多。這些可說是真實神僕人的記號，也可說是神對祂僕人的要求。我們可以以此測量自己，就知自己到底在那裏。──《讀經指引》

【林後六5~6】持守方面有七件︰(1)勤勞；(2)儆醒，不眠或無眠的情形；(3)不食，原文是飢餓的狀態；(4)廉潔，無貪心的狀態；(5)知識；(6)恆忍，原文長氣的意思，就是耐不急躁；(7)恩慈，是慈悲心腸與溫和態度的表現。── 牛述光

【林後六6~7】爭戰兵器方面有五件︰(1)聖靈的感化；(2)無偽的愛心，原文是不唱戲的愛心；(3)真實的道理；(4)神的大能；(5)仁義(義)的兵器。── 牛述光

【林後六8~10】得勝方面有九件︰(1)榮耀羞辱，有人恭維，有人為難；(2)惡名美名，有人說好，有人說歹；(3)似乎是誘惑人的，卻是誠實的︰例如勸勉人奉獻可得神賞賜，是出於至誠；(4)似乎是不為人所知，卻是人所共知的︰名望不大，卻人人曉得；(5)似乎是死，卻是活的︰人看我們如將宰的羊，終日為主被殺，卻是如今還在；(6)似乎受責罰︰不被歡迎、遭責難、逼迫，卻不至喪命的；(7)似乎憂愁︰為人哀慟、流淚，卻是常常快樂的；(8)似乎貧窮︰卻是叫許多人富足的；(9)似乎一無所有，卻是樣樣都有的，就是應有盡有。── 牛述光

此處七個『似乎』，與四章八至九節的四個『卻』，都是說出基督徒身上的矛盾性；也就是基督本身的矛盾性。這正是神性和人性交替出現的光景，何等奇妙，何等真實！──《讀經指引》

【林後六8~12】世人那能知道這個。未信者看此，真是一篇的啞謎！世人不知如何聯合如此相反的事實。然而，在我們的經歷上是何等確實！―― 倪柝聲

【林後六10】『似乎憂愁，卻是常常快樂的。』憂愁和快樂是相對的，但在基督徒的經歷中，卻常是同時併存的。往往外面的遭遇使我們為難憂愁時，但一回到靈裏面，摸著了主，就會滿了歡樂。哦，這是世人所難明白的奇妙經歷。──《讀經指引》

【林後六11~13】『狹窄』的會排擠『寬宏』的，『寬宏』的卻能容納『狹窄』的。基督度量的大小，分別就在於此。──《讀經指引》

【林後六14】『義和不義有甚麼相交呢？』世界上就是頂有道德的人，也不知道甚麼記作公義。信徒在頂小的事上，也不能作上算佔便宜的事。我們和不信主的人，對於事情義不義的看法根本不一樣，根本兩個起衝突，只有義的變作不義的，才能相交。── 倪柝聲

『光明和黑暗有甚麼相通呢？』一個神的兒女，走路走得深、走得遠的人，碰著一個肉體的基督徒，活在黑暗裏，和他都覺得難相通，何況一個人根本活在黑暗裏，甚麼光都看不見。你至少是蒙了神光照，是看見的人，和那些在黑暗裏的人，彼此的哲學、倫理、看法、人生觀是不能相通的。── 倪柝聲

『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。』這話清楚告訴我們，基督徒和不信主的人成為婚配，或共同經營，都是不可的。這是因為彼此裏面的生命完全不同，如果勉強結合，以後定規會發生難處。──《讀經指引》

【206．基督徒不應與非基督徒聯婚，或基督徒不應與非善督徒合夥經商，保羅有何指示？（林後六章14-18節）】

保羅在此列舉基督徒與非基督徒應有的區別，這種區別在屬靈的意義上乃是“分別為聖”，或簡稱“聖別”（17節）。

一、你們（信徒）和不信的原不相配，不要同負一軛。

二、義和不義的不相交。

三、光明與黑暗不相通。

四、基督和彼列（撒但）不相和。

五、信的與不信的不相干。

六、神的殿和偶像不相同。

基督徒應明白“分別為聖”的重要性，如不實行分別為聖的真理，將來吃虧的多數是基督徒。

比方，以婚姻而論，基督徒應與基督徒聯婚，這樣纔能使未來的家庭“基督化”，不至被破壞。丈夫為基督徒，妻子非基督徒，即使丈夫不會受妻子影響變成非基督徒，但在家庭中缺乏屬靈的氣氛。最要緊的是下一代的兒女，經常與母親在一起，受母親的非基督徒力量影響較大，這樣，便很難帶領下一代兒童歸主。不要忘記，一男一女結婚，不只是為個人的利益，乃是與下一代兒女有關係。

有些基督徒女子與非基督徒男子結婚，後果更不堪想像，自己不但不能帶領丈夫信主，反倒受丈夫攔阻，甚至逼迫，結果，即使不走上離婚之途，也會被迫分居，或勉強同處，水火不容，家庭毫無快樂。

一男一女如果都是非基督徒，婚後男的或女的信了那穌，其本份當然是要帶領對方信主，使全家得救，但一個基督徒為著愛情與一非基督徒結婚，企圖用婚姻的方法去帶領妻子或丈夫信主，聖經並沒有這種指示。事實上這種可能性是非常小的。

除非對方確實有意信主，那麼先帶領對方信主，然後結婚，則較合理而不妨礙家庭基督化。

所以基督徒應與基督徒結婚，除非在非常特殊的環境中，基督徒應避免與非基督徒結婚，這是“分別為聖”的重要真理。

至於與非基督徒合夥經商或合辦任何工作，其理相同，有人說非基督徒“無商不奸”，基督徒必須誠實經營，不能欺騙，不能開空頭支票，也不能走私漏稅及作其他種種犯罪及犯法的事情。因此一個真正敬畏神的基督徒，必須與基督徒一同工作，否則，如果與非基督徒合作，吃虧的多數是基督徒，或基督徒變成同流合污的奸商，失去基督徒的香氣，不能榮神益人。

請記得保羅所引用舊約的經訓：

“你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們”（林後六章17節；賽五十二章11節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林後六14~16】這話不止是婚姻的問題，並且也包括所有信主和不信主的中間一切交情的關係。『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。』這一句話乃是總結的一句話，最好在『軛』字底下加上『︰』號。意思是下面的話，給我們解釋不相配不要同負一軛是甚麼意思。這一句話是總綱，根據這一個總綱，下面發出五個問題來。── 倪柝聲

這裏的話，說出基督與非基督的絕對不能相容性。神禁止所有的摻雜(參利十九19)，就是為要使祂兒子在宇宙中，得著獨尊的地位。教會乃是『神的殿』，就該竭力保全基督的單純；一切非基督的假冒，摻雜都不該有分。──《讀經指引》

【林後六15】『基督和彼列有甚麼相和呢？』彼列是指著撒但、指著下賤的說的。撒但的確是下賤的。我們基督徒是用重價、用神兒子的血買來的，不是用能壞的金銀買來的。我們要站住基督徒的地位，我們有基督徒的體統。世人是屬乎彼列的人，許多便宜的、上算的事情，他們能作。有許多人是卑賤的，或者是卑鄙的，但我們基督徒是尊榮的，根本不一樣。── 倪柝聲

『信的和不信的有甚麼相干呢？』一個是有信心的人，一個是沒有信心的；一個認識神，一個不認識神；一個倚靠神，一個倚靠自己。你是說，一切都是在神手裏；他是說，一切都在他自己手裏。行為的不同，就是因為信心不同。── 倪柝聲

【林後六16】『神的殿和偶像有甚麼相同呢？』這是指著身體的聖潔說的。信主的人的身體是神的殿。許多時候，人所作的事，是摸著身體的，是在那裏污穢神的殿的。世人是偶像的殿，他們與偶像有關係的，無論是有形的偶像，或者無形的偶像。他們不要求身體的聖潔，我們是要求身體的聖潔。── 倪柝聲

【林後六16~17】我們得救的人乃是『永生神的殿』，神要在我們中間『居住』、『來往』。因此我們務要與外邦人有分別，在一切行動上，不可和外邦人同流合污，隨世浮沉；乃要分別為聖，為神作見證。──《讀經指引》

【林後六17】全部新約裏，只有這裏有兒子和女兒，其餘的地方，都是繙譯不準確。中文繙作兒女的，照原文應該繙作孩子，是children，沒分性別。這裏所以提到兒子和女兒，是個人的問題，意思是說你個人為神脫離世界，你個人因此而受苦、有所損失的時候，要知道神收納了你，作你的父親。如果你是男的話，不要緊，神在這裏收留你作兒子；如果你是女的話，不要緊，神在這裏收留你作女兒。這是個人的問題，兒不是指著在基督裏的問題。在基督裏，我們都是神的孩子，在基督裏沒有男女的分別(加三28)。── 倪柝聲

【林後六17~18】『全能的主』是非常特別的詞，實在更準確的繙譯是『全有的主』，意思是甚麼都有。這裏說，這是全能的主說的。我們必須從世界中間出來，與他們分別，關係絕了，主就收納我們，叫我們享受祂的全有。凡感覺到主收納的人，都是與世界分別的人。許多人在主面前，不感覺主是至寶的緣故，都是因為沒有把萬物看作糞土。我們必須在那一邊有丟棄，這一邊才能找到。從世界中間出來，你才能嘗到主的甘甜的滋味。── 倪柝聲

神與我們交通，乃是根據於我們從他們中間出來。你千萬不要得著人情，而失去了與神的交通。這是許多人的失敗！── 倪柝聲