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哥林多後書導論拾穗 【何謂哥林多後書？作者是誰？（林後一1）】 答：①哥林多後書，即保羅達與哥林多教會第二封書信，是新約保羅書信的第三卷（羅，林前，林後-門），其內容要義，系記述門徒在苦難中的安慰，教會的香氣，屬靈職分的榮耀，為主受苦的生活，基督愛的激勵，表明神的用人，不可與惡相交，敬畏神的成聖，甘心樂意的捐輸，增添仁義的果子，不憑血氣的爭戰，保羅的氣貌，矜誇的申辯，諸般的患難，樂園的異象，使徒的憑據，以及最後的勸勉和祝福等事。本書主要的目的，乃是保羅為他使徒職權而作一種辯訴，以尊重聖職，受苦為榮耀，鼓勵捐獻為其要訓。書中包含不小優美的隱喻（後五二25，三3，18，四7，五2，十一2，十二7），以及許多深長的講論，對於今日工人的造就，最有有益。 ②本書為使徒保羅和提摩太聯名的書信（林後一1，其生平參一四五題25項），其對象是給哥林多教會及亞該亞各地的眾聖徒，時當保羅第三次要到哥林多前（第一次-徒十八1，第二次——徒廿2，第三次-林後十二14，十三1），約在主後五十七年夏於馬其頓所著（徒廿1；林後二13）。他的前書為論述關於教會問題，後書是論述關於工人問題，故此二書乃為作神工人的典範。從書中的文筆句意看來，與保羅其他書信相符，且在字裡行間看出他的行事及其內在生命的流露，可見本書亦為保羅的著作，為古時教父亞曆山太之革利免，波旅甲，愛任紐，特士良等所一致承認者。 ③當保羅寫完在以弗所哥林多前書（林前十六8），不久由於該城有擾亂之事發生，他身歷其境，險些喪命（徒十九26-41），後來便離開了此城往馬其頓去（徒廿1）。他在馬其頓時，心中充滿了焦慮，尤心如焚，為要等候哥林多人收到其前書的消息反應如何，以致停留許久，結果就遇見了提多由哥林多前來，報告一些信徒受勸勉的信息，以及一些教會領袖仍然否認保羅為使徒的事，因此保羅在馬其頓寫了後書，先一步派遣提到送去了（徒廿2，3）。 ④本書是保羅書信中最少有系統的一卷書，有些前書中所論到的題目，在後書中也曾發現，這些題目一方面是按著系統的方法陳述，而同時另一方面又是書信的體裁；有些塗抹是再三重複的論述，同時亦有其他題目混合其中。全書可謂如山巒起伏，變化頗多，蓋為作者情緒頗多激動所致。 ⑤據多數聖經學者意見，認為本書最後十至十三章，是保羅所寫的另一封書信，即所謂「又沉重又厲害」的書信（林後十10），因為自十章以後，保羅的語氣忽然轉變，它與前面九章甚有不同，這封書信是用頗厲害的話斥責哥林多教會信徒，大概是前面曾經提到的那一封，交付提到送去的（參林後二3，4，9，七5-16）。但有人認為這林後二3，4，9，七8，12，及十10等各處經文所提的信，是介乎林前與林後之中的另一封書信，而如今此信已經失傳了。在本書最後一節所寫的祝福的話語，常為今日教會聚會禮拜完畢後，牧師所通用的祝福語（十三14）。——李道生《新約問題總解》 【哥林多後書簡介】 一、著者︰使徒保羅。 二、著時、著地︰約在主後五十七年寫於腓立比。 三、主題︰基督和十字架乃是新約執事的經歷和他的職事。 四、鑰節︰ 1.『我們所能承擔的，乃是出於神；祂叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。』(三5~6原文) 2.『我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。…身上常帶著耶穌的殺死(原文)，使耶穌的生也顯明在我們身上。』(四7~10) 五、鑰字︰『職事』或『職分』(三789四1五18六3…)──《讀經指引》 【哥林多後書簡介】 作者 前書的作者已確定為保羅，本書與前書的筆法極之相近，且早期教父如愛任紐，亞力山大的革利免等都引用過此書，並說明此乃保羅的書信。 年期 後書的著作年日為主後五十五至五十七年左右，約在寫了前書不久，可能就在同一年內完成。 根據現有證據，本書寫作日期最合理的估計，應是主後五十五年。由林前十六5~8看來，哥林多前書是在五旬節前(春季)寫於以弗所，而哥林多後書則稍後於同年冬季來臨之前寫成。林後二13；七5顯示，本書寫于馬期頓。――《新國際際版研讀本》 【受信人】 哥林多教會及亞該亞各地的信徒(亞該亞乃羅馬一省分，包括馬其頓省以南所有的希臘領土)。――《新國際際版研讀本》 【目的】 保羅大概聽到哥林多事情嚴重，突然決定親自由海路往哥林多，教訓那些譏笑他不會再來的信徒。可惜這次的探訪十分令保羅難過，結果匆匆離去。他返回以弗所後寫了一封「憂傷的信」由提多帶往哥林多，後來這封信失傳了。其後保羅到了馬其頓，見到提多之後獲悉哥林多教會有所改變的好消息，因而保羅寫了「林後」，表示對那封「憂傷的信」和提多的任務感到安慰。 哥林多教會受假師傅滲透，這些人攻擊保羅個人的品格及他作使徒的權柄。由於保羅宣告更改他到哥林多的行程――由兩次短期探訪，轉為一次較長的探訪，敵對他的人便斷言保羅的話不可信。他們又聲稱保羅不是真使徒，並誣衊保羅把他們籌集給耶路撒冷信徒的捐姓，納入私囊。――《新國際際版研讀本》 【特點】 後書著重講述保羅的生活、經歷和感受。本書可算為保羅的自傳。我們可以從本書看出一個神所立為信徒榜樣的人、一個新約的執事，當如何生活、如何為人、如何事奉。―― 封志理《新約的執事》 保羅寫本書時所流露的個性：敞開、坦誠、真摯、正直、既剛強又溫柔，意志堅強而情感豐富，有禮卻不敷衍。他責備的時候，嚴嚴的責備；安慰的時候，深深的安慰。他難過的時候，多多的流淚；喜樂的時候，大大的喜樂。他是一個滿有人性而又彰顯神性的人。―― 封志理《新約的執事》 【結構】 本書結構主要與保羅行將第三次訪問哥林多有關，它很自然地可分成三部分： 一、保羅解釋更改行程的理由(一至七章)。 二、保羅鼓勵哥林多信徒完成籌款事宜，以備他的到訪(八至九章)。 三、保羅強調他肯定會訪問哥林多；他確實有使徒的職分；及他已準備好在必要時以使徒身分隨時執行紀律(十至十三章)。 ――《新國際際版研讀本》 【哥林多後書簡介】 寫作背景 保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處試圖解決教會中的間題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快
（見林後2:1）。 離開後，他在憂愁痛苦中（參2:3;
7:8）寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然和歡喜
（參7章）， 遂在馬其頓寫下本書（約為主後五十五至五十六年間），解釋他改變行程的因由，勸勉教會接納悔改者，解釋自己事奉的身分和性質，並教導教會如何收集捐款賑濟耶路撒冷信徒。 主題特色 本書較突出的主題有幾方面： １．受苦的含意、 ２．捐獻應有的態度、 ３．作神僕的工作性質和權柄。 比起保羅其他書信，較著重作者個人與信徒的關係，而少系統化的教導，內容較缺乏條理；但保羅的性情、責任感、感受則表露無遺。 書中2:14-7:3這一段 ， 有學者認為與上下文的連貫性較弱，可能出自保羅另一封致哥林多教會的信，但是，把此段看為保羅的離題發揮，更為合理可信。 另外，10-13章語調嚴厲 ， 與前面和藹語調不同，有學者認為這四章可能出自2:3和7:8所提到的「憂傷之信」。 不過，於1:13, 17; 5:12起; 6:12 起等段，字裡行間都顯示教會中仍有信徒對保羅不滿和懷有敵意，所以保羅結束本書前再提出嚴重的警告。也可能保羅擔心教會因情況好轉而自高自滿，於是改變語調向教會提出警告。 【在正典中的獨特地位】若說哥林多前書是信徒最常閱讀和傳講的書卷，哥林多後書便是最為傳道者忽略的一卷書了。然而，這書卷卻十分重要。無疑，哥林多後書在翻譯上的困難和帶諷刺的寫作風格，是被忽略的原因之一。英文聖經英王欽定本和新英王欽定本中大量的斜體字，顯示譯者要附加許多用詞，才能在譯文中清晰地表達這卷充滿感情的書信。 要理解這書卷是困難的。書中許多經節最低限度可以說是含糊的。形成這現象有幾個原因：（1）保羅用了許多諷刺的言詞，但有時我們卻不能肯定那些地方是出於諷刺手法。（2）若要完全明白某些部分，我們需要進一步瞭解保羅準確的行程、他同伴的行程，和他所寫的書信。（3）本書是封十分私人的信，所用的言詞常是心中的言語。上述幾點令本書變得不易理解。 但這些困難不應叫我們卻步。幸而，這些困難並沒有影響本書中的基本真理，只是細節上較隱晦而已。 哥林多後書也是多人愛讀和愛引述的書信。細心研讀之後，你就會明白個中原因了。── 《活石新約聖經注釋》 【作者】雖然有些人指出本書一些地方有竄改的成分，但實際上沒有人否定保羅是哥林多後書的作者。事實上，本書的整合性（有保羅典型的離題作風！）是明顯的。 外證哥林多後書有很強的外證，但這些外證卻比哥林多前書稍遲出現。奇怪的是，羅馬的革利免並沒有引述本書，而坡旅甲、愛任紐、亞曆山太的革利免、特土良和居普良全部曾引述這書。馬吉安把本書列為他所接受的第三卷保羅書信。本書也列在穆拉多利經目中。主後一百七十五年後，哥林多後書作者的外證就層出不窮了。 內證保羅書信的內證是無可駁斥的。除了腓利門書外，哥林多後書是保羅最私人和最少談到教義的書信。書中談到細微的個人事情、使徒保羅特殊的表達手法，還有本書與哥林多前書、加拉太書、羅馬書、使徒行傳的緊密聯繫，全都是支持保羅是本書作者的傳統看法。本書作者與收信人跟普遍被承認的前書相同，是一個很清楚的明證。── 《活石新約聖經注釋》 【作者】前書的作者已確定為保羅，本書與前書的筆法極之相近，且早期教父如愛任紐，亞力山大的革利免等都引用過此書，並說明此乃保羅的書信。──《新舊約輔讀》 【寫作日期】哥林多後書大概在前書寫成後不足一年便完成，寫作地點是馬其頓（有些早期譯本說明是在腓立比）。一般接受其寫作日期是主後五十七年，但許多人認為是五十五或五十六年，而夏勵加則選擇了主後五十三年。── 《活石新約聖經注釋》 【年期】後書的著作年日為主後五十五至五十七年左右，約在寫了前書不久，可能就在同一年內完成。── 《活石新約聖經注釋》 【目的】保羅大概聽到哥林多事情嚴重，突然決定親自由海路往哥林多，教訓那些譏笑他不會再來的信徒。可惜這次的探訪十分令保羅難過，結果匆匆離去。他返回以弗所後寫了一封“憂傷的信”由提多帶往哥林多，後來這封信失傳了。其後保羅到了馬其頓，見到提多之後獲悉哥林多教會有所改變的好消息，因而保羅寫了“林後”，表示對那封“憂傷的信”和提多的任務感到安慰。── 《活石新約聖經注釋》 【著書原因與目的】保羅寫了前書，打發提多送去，後來在馬其頓得著提多帶回來的好消息，叫他得著不少安慰（林後七6－7,13－14），甚至前書中保羅曾嚴厲責備那犯姦淫的人，也已經認真悔改了（參林後二5－8）。但雖然大部份哥林多信徒順服了保羅的教訓，還有少數的人說譭謗的話。而且在哥林多教會中顯然有些假傳道，為利混亂神的道，想占奪保羅工作的果效（林後二17;三1;十13－15），因而故意挑剔保羅的不是。又因保羅起初是想先到哥林多才到馬其頓，最後再回來跟哥林多人同住些時，然後才去耶路撒冷（林後一15－16）；但後來保羅在寫前書時，卻說他要先經馬其頓然後到哥林多（林前十六5）。於是那些人就譭謗保羅，說他的主意忽是忽非，行事憑血氣（林後十2），又嫌他的信寫得太嚴厲（林後十10），本人卻氣貌不揚，言語粗俗（林後十10），甚至說他是用心計牢籠他們（參林後十二16），就連保羅“使徒”的資格他們都還有懷疑。所以保羅繼續寫了本書，解釋他為甚麼沒有按照最初的計畫，先經哥林多才到馬其頓的原因；這不是憑人意的忽是忽非（林後一15－22），而是照著神的帥領，到處顯揚基督的香氣（林後二14－15）。他也安慰那悔改的信徒，勸勉會眾接納赦免他（參林後二5－8;七8－13）。此外又勸勉信徒要盡力奉獻，顧念別處教會信徒的缺乏（林後8－9章）。在勸勉之中也有不少針對不順服的人所發出的警告（一：23;十6－11;十一13－15;十二20－21;十三1－2）。最後他用了相當多的篇幅為他使徒的職分辯護，這顯然也是因為哥林多人的益處。 本書與前書最明顯的分別是：前書解答並指導信徒不少關乎教會行政和紀律方面的問題，而本書相當偏重于為著者自己和他同工行事的辯解，對於傳道人該有怎樣的人生觀，對待信徒和主的工作該有怎樣的態度，以及信徒與傳道人要怎樣相待等問題，都有非常實用的教訓，例如：使徒忍受苦難的態度和對於苦難的價值觀（一3－11）。使徒勝過苦難的能力，盼望和見證（四7－18;十一16－33;十二12）。使徒誠實靠神，忠心傳揚基督的工作態度（一12－14;二17;三1－6;四1－6,17,18;七2－4）。超世而入世的人生觀（五1－10;六1－18）。使徒對財物清潔而嚴謹的態度（七2－3;八16－24;十一8－13;十二13－18）。使徒高超屬靈的經歷和平凡的外貌（十二1－6;四10－12;十10;十一6;參五12）。使徒處事認真而又具有寬宏的心胸（十一1－3;二1－8;六11－13）。使徒既有嚴父的權威，又有慈母的心腸（十三1－3;十二14－15,20－21）。這些都是使徒保羅成為影響歷史最大的傳道人之成功要訣。――陳終道《新約書信讀經講義》 【背景與主題】我們深深喜愛哥林多後書的一個原因在於這是一封私人信。似乎我們在本信中比其它更貼近保羅的心。我們感受到保羅如何為主的工作大發熱心。我們明白到生命之最高呼召的威嚴。我們讀到保羅列出自己曾受過的苦時，暗暗地感到驚訝。我們經歷到保羅響應狂妄的批評時那種義憤。總而言之，保羅似乎讓我們進入了他心靈中每一個隱情裡。 使徒行傳十八章記述保羅第一次探訪哥林多。這事發生在他的第二次傳道旅程中，即他在亞略巴古向雅典人辯道之後。 在哥林多，保羅與亞居拉和百基拉一起做織帳棚的工作，並在會堂裡傳道。西拉和提摩太從馬其頓來與他會合，一起參與這次傳道工作，為期最少十八個月（徒一八11）。 大部分猶太人拒絕保羅所傳的道，他便轉而向外邦人傳道。因有人信主得救──其中有猶太人和外邦人──猶太人領袖便拘捕保羅，帶到方伯迦流面前。但迦流以不是他管轄範圍為理由，把他們逐出公堂。 這次審訊後，保羅留在哥林多一段日子，然後起程前赴堅革哩、以弗所，再踏上返回該撒利亞和安提阿的長途旅程。 在第三次傳道旅程中，保羅再訪以弗所，並在那裡逗留了兩年。期間，哥林多派了訪問團來探望他，要求他在許多事上給予意見。哥林多前書的寫成，就是為了回答這些疑問。 使徒保羅其後著急知道哥林多信徒對他信中的內容有何反應，尤其在教會如何處理犯罪之肢體的問題上。因此，他離開以弗所，前往特羅亞，盼能見到提多。遇不上提多，他便再過到馬其頓去。提多在那裡為他帶來好消息和壞消息。教會中的聖徒處罰了犯罪的聖徒，結果這位聖徒的靈性復蘇過來；那是好消息。但信徒從未履行他們的計畫，把捐獻送給耶路撒冷有缺乏的聖徒那裡；那是不太好的消息。最後，提多報告說，假師傅在哥林多十分活躍，正在動搖保羅所建立的工作，並懷疑他作為基督僕人的權威；那就是壞消息！ 保羅就在這些處境下，在馬其頓寫成哥林多後書。 在前書，保羅的身分主要是一位導師，但在後書，他則取了牧者的職分。你若細心聆聽，會聽出一個真正愛神子民的人的心跳聲，他甚至願意為他們的好處而獻上自己。 現在就讓我們準備就緒，開始這奇妙的探險旅程。研讀這些“呼出來的思想、燃燒著的言語”時，讓我們禱告，求聖靈光照我們。── 《活石新約聖經注釋》 【寫作背景】保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處試圖解決教會中的問題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快（見林後二1）。 離開後，他在憂愁痛苦中（參二3; 七8）寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然和歡喜（參7章）， 遂在馬其頓寫下本書（約為主後五十五至五十六年間），解釋他改變行程的因由，勸勉教會接納悔改者，解釋自己事奉的身分和性質，並教導教會如何收集捐款賑濟耶路撒冷信徒。──《串珠聖經注釋》 【主題特色】本書較突出的主題有幾方面： 1.受苦的含意、 2.捐獻應有的態度、3.作神僕的工作性質和權柄。 比起保羅其它書信，較著重作者個人與信徒的關係，而少系統化的教導，內容較缺乏條理；但保羅的性情、責任感、感受則表露無遺。 書中二14－七3這一段，有學者認為與上下文的連貫性較弱，可能出自保羅另一封致哥林多教會的信，但是，把此段看為保羅的離題發揮，更為合理可信。 另外，10－13章語調嚴厲，與前面和藹語調不同，有學者認為這四章可能出自二3和七8所提到的“憂傷之信”。不過，於一13, 17; 五12起;六12起等段，字裡行間都顯示教會中仍有信徒對保羅不滿和懷有敵意，所以保羅結束本書前再提出嚴重的警告。也可能保羅擔心教會因情況好轉而自高自滿，於是改變語調向教會提出警告。──《串珠聖經注釋》 【哥林多後書是保羅在何時何地寫的？為什麼要寫此書？】 一般解經家認為哥林多後書是在紀元後57年至59年之間所寫，地點是在腓立比，是馬其頓一個主要的城邑。 他寫本書的原因有幾： 一、當保羅在以弗所寫成哥林多前書寄出時，是由提多送去的，保羅同時也離開以弗所繼續他的宣道旅5程。先到特羅亞，後到馬其頓（徒二十章1一6節；林前十六章5一7節），他本來有意在到達馬其頓地區時，即到哥林多去與當地的信徒會面及過冬，但後來改變旅程，未到哥林多，哥林多信徒便埋怨及批評保羅“忽是忽非”（林後一章17節），因此保羅寫這封“後書”為自己申辯，解釋當時不到哥林多去的理由，是要“寬容他們”（林後一章23節）。這是寫本書的第一個原因。 二、哥林多前書滿載哥林多信徒的各種罪惡，但當“前書”寄出後，哥林多信徒大都真誠悔改，遠離罪惡，這就表示保羅蒙神指示所寫的“前書”已發生極大的效果（林後七章8一11節），因此在“後書”不再有責備他們罪惡的言論。哥林多人順服保羅的勸勉，從事在靈命上長進。保羅以此為“安慰的好消息”（本書充滿安慰一詞）。但仍有少數份子（可能是哥林多前書一章所說的那幾派人中的人）不服從保羅，認為他並無“使徒的權柄，不應責備哥林多教會”，因此保羅再寫一書信為自已的使徒資格申辯，並且說自已不在任何使徒之下（林後十一章5節），跟著在該章講述自已負起使徒的重責，如何為主受苦，是其他使徒所不及。 三、本書八、九章提及為耶路撒冷貧苦信徒奉獻的事，表示保羅對此事甚為關心
，所以寫這一段勉勵哥林多信徒“以捐助為快樂”（八章3節樂捐一詞）。可能哥林多教會一向對此善舉已有良好習慣（林前十六章1一3節），而且保羅曾以哥林多信徒行善的模範鼓勵馬其頓信徒（九章1- 2節）。這是保羅寫本書的另一個原因。 四、本書最後幾章（十至十三章），有不少解經家認為這是保羅所寫的“另外一封哥林多書信”，稱之為“嚴厲書信”。因為從十章1 節起，保羅的口氣頓改，與前九章大相徑庭，這封嚴厲書信，可能就是林後二章3- 4節所說的“曾寫的信”，後來被搜集成為哥林多後書的後一段雲。 不過，我們仍然相信哥林多後書是完整的一封書信，不過在最後的幾章中，保羅說出其他書信所未曾透露的，保羅對信徒屬靈的愛，他為主受苦的記錄，被提到三層天的奧秘經驗，和準備“不寬客”有意破壞教會的少數份子等。不過保羅在最後的結論中，說出他偉大的“領袖觀”，“用主所賜的權柄，雖然可以嚴厲地對付不良分子，但目的為造就，而非敗壞人”（十三章10節），這也是每一個在教會中身居高位的人所應以為“金言”的。 本書最後一節成為今日牧師通用的祝福語，為保羅其他書信所無，因此該“祝福語”可作本書的冠冕。――
蘇佐揚《新約聖經難題》 【哥林多後書重要主題】
──《靈修版聖經注釋》 【哥林多後書】 保羅寫的《前書》送出後，哥林多教會的情況轉趨惡劣。有人反對他使徒的權柄，懷疑他籌款救濟耶城貧苦聖徒的動機；更有人冒使徒之名傳虛假的道理。 保羅在“外有爭戰，內有懼怕”的陰暗日子中，心裡極其難過，曾流著眼淚寫了一封“叫人憂愁”的信，著人送去（此函已散佚）。信送出後，他一直焦急等待哥林多人肯聽勸導的消息。不久，他的年輕同工提多帶了好消息來到馬其頓見他。他歡喜逾恒，“大得安慰”。 他在歐洲的寒天裡，寫了這溫暖、關切的信；雖在百般患難中，仍有過人的力量掛心眾教會
，願為他主裡兒女靈性的富足付出生命。他透露當日大馬色路上蒙召不久，便得到極其痛苦、一生未能除去的一種疾病；他稱之為身體上的“一根刺”。 這封信距離第一封將近一年。他在信中報導了近況，也為過去引起誤會的一些事作了解釋。本書主要雖為討論牧者與信徒與信徒間的關係，但透露保羅個人生活與侍奉實況之多，為他所寫書信之冠，能幫助讀者略窺保羅內心所見到的美麗絢爛屬天境界。他溫柔謙讓，但也剛強勇猛。他被提到樂園，聽到極隱密的為人間有限的語言不能說明也不可說出的啟示，讓他從此只誇自己的軟弱，寫下了千古傳誦、給古今聖徒無比力量的一句話：主的能力是在人的軟弱上顯得完全
。 本書確立了奉獻應慷慨但必須樂意的原則，和教會間有餘補不足的均平規範。 在這裡 ，我們聽到一位飽曆創痛之人的憂傷，以及一位真正的基督徒在遭受誣陷、嘲笑和挑戰時，對敵人的憐憫和愛心
。 信中有若干地方為保羅回應他人的指責與質詢，當時讀者一定明白所指，但今天或不易瞭解。我們在生活中遇到保羅同樣的情況時，此信毫無疑問可成為我們的安慰和勇氣的源泉，讓我們能象他一樣深信：“主的恩典夠我用的。” ──《啟導本聖經註釋》 【參考資料】 一、 本書作者 保羅為本書作者（一1；十1）。信中充分表現保羅為文的獨特風格；所記個人生活與侍奉的自傳性資料之多，為他所有書信之冠。 二、 寫作時期 根據《林前》16章和《使徒行傳》十九1∼二十1的材料，那封從以弗所送出的第一信當寫於主後55年春天五旬節前。此函最合理的推測，應在同年初冬。兩信之間相隔不到一年。 依二13及七5所記，保羅是在馬其頓省的某地（很可能是腓立比）寫此函。 三、 寫作動機和背景 《哥林多前書》送出後，保羅盼望不久可以再訪哥林多。他的計畫是在以弗所多住幾個禮拜，直到五旬節，然後在馬其頓省度過夏、秋，到冬初才去哥林多（林前十六5∼9）。這之後，他更改了行程，決定去馬其頓時先到哥林多；回程時，再訪問一次。兩次訪問後，搭船去巴勒斯坦，把屆時當已收集妥的各教會的捐款攜去耶路撒冷，幫助那裡的貧苦聖徒（林前十六1∼4）。 這個旅行計畫受到意外的阻延。保羅在亞西亞省遭遇“連活命的指望都絕了”的空前苦難。可惜我們不知詳情，無法明白他在這段期間的行止。其次是哥林多教會中情況轉劣，以致他非臨時決定去一趟不可。 從本書所記資料，可以推斷保羅所寫第一信（《哥林多前書》）對阻止教會的紛亂和分裂，似乎效果不大
。他派去執行他訓示的提摩太好象辱命而返。保羅很可能是根據提摩太的報告，才決定去一趟，親自嚴厲處理。 此行應是十三2所說“第二次見你們的時候”的第二次訪問。這次經歷對他和教會中的信徒都極之苦痛（參二13及注）。反對他的人氣焰甚熾，向他作使徒的權柄挑戰。保羅羞慚莫名（十二21），帶著憂傷的心離開，也許經此去 馬其頓，在那裡寫了那封“心裡難過痛苦、多多流淚”的信（二3∼4）。此信由提多送去。 信送出後，保羅開始懊悔（七8）。據 《林後》所記，這封已經散佚的信，似為要求哥林多人承認他使徒的權柄，來證明的確象他們所說的那樣敬愛他；他同時要求教會嚴懲帶頭反對他使徒地位的那人。他告訴提多，哥林多信徒的心是熱的，一定會做到他信上的要求（七12∼15）。他焦急等候提多的消息，盼望教會有轉機。 保羅回到亞西亞，遇到以為必死的危險，但主救他脫離，就象復活的大能叫死人得生一樣（一8∼10）。他於是來到特羅亞，希望在那裡見到提多。等到愛琴海上的航運因冬季來臨已停開，提多無法可能從海路回來；也可能他已知道提多會從陸路去馬其頓，他於是也去到那裡。他在馬其頓“外有爭戰，內有懼怕”。外在的“爭戰”當為那些反對他的人也在這裡出現（林前十六9；林後七5）；內裡的“懼怕”當為擔心提多能否成功完成使命。 提多終於出現，帶來了好消息。保羅流淚寫的信收到效果。哥林多教會為自己的行為哀慟、悔改，向保羅重申他們的敬愛和忠心，決定嚴懲這次事件的禍首（二5∼7；七7）。 不過，哥林多人對保羅不是完全沒有怨言。他的改變行程便是其一；為甚麼離開馬其頓後沒有依諾言再訪哥城？不過總的說來，教會中是一片和祥、順服。保羅立刻寫信，也就是這封
《哥林多後書》。 他在信裡解釋所以沒有回頭再去看望他們，是因為不想再給他們苦痛（二1），又勸他們本著愛心赦免那帶頭反對他的人。他說他與 此人並無個人恩怨，上次要求教會懲處，只是想看看教會是否順從（二9）。至於奉獻，他解釋那些款項絲毫未進他個人的口袋，收集後乃用以救濟耶城貧苦的信徒，他自己從未受過耶城教會的供應。他的行為光明磊落，信徒都可為此作見證。他敦促教會完成已答應的捐項，並要捐得慷慨且樂意（8∼9章）。 最後他說一定會再來；但盼望他們能行事端正，持守真理，毋須他使用使徒的權柄（13章）。 四、 本書的結構 有若干現代聖經學者認為本書缺乏統一性。首先他們指出六14∼七1是從別的書信中搬來，插在六1∼13和七2∼4中間，打斷了保羅有關使徒職分的教訓。其實，保羅書信的一個特色就是他喜歡拉開話題。最明顯的例子是二14至七4這一大段講使徒職分的話，插在他解釋改變行期的事當中。表面上這插話似乎與正題無關，實際上卻是相輔相成的（參六14注）。 其次，他們說第9章的內容與第8章重複，似乎為不同的二信。第8章介紹提多和同去的弟兄前往哥林多收取捐款，第9章似乎講的是提多他們已到達哥林多的事。其實這種假說是站不住的。保羅在第七章說他聽到教會和祥消息後大得安慰。他歡喜高興之餘，談到擱在他心頭至少已一年的勸捐的事，是十分自然的發展。九3∼5提到“打發那幾位弟兄”去，與八6,16∼23講的都是在同一景況下說的話。九3的“打發”和八18,22的“打發”在原文雖用過去式，但為書信體用法，指的仍是將來。事實上，這兩章各有重點，並無重複。 第三，也是比較重要的一點，是說十1∼十三14在語調和思路上與九15以前有極大不同，可能為保羅已散佚的第二封信或其一部分。可是從全信的結構研究，這四章毫無疑問是1∼9章的繼續，因為1，若為另一信，應有問候語；2，所記的事大半屬保羅生平危險的經歷，很少看見“流著眼淚”的那種憂愁；3，文中保羅嚴厲打擊的不是哥林多的信徒，而是那些假教師和假使徒。保羅責備信徒的主要是他們接納這些人；4，文中絕未提到懲治那個“叫人憂愁的”人，而此人應為那封失去的信的重心；5，十二18提到打發提多等人去哥林多的事。但我們沒有任何證據提出提多在七6∼8報告好消息那一次以前，曾去過哥林多。7章確切說明，這是他第一次和哥林多人接觸。過去只聽過保羅誇獎他們的事。 本書的統一與完整，從初期教會開始，即一致公認，早期的希臘古卷中便保持此形式。 五、 本書特色 讀保羅此信，好象隨著一支無堅不摧的軍隊，翻山越嶺，攻佔一個又一個陣地和頑抗的工事。他指揮若定，不到戰勝決不停止。他要求對方無條件向主給他的使徒權柄投降。 保羅在對抗那些“最大的使徒”向他權柄的挑戰時，讓我們看見他在別處從未透露的內心深處的景況，以及他的生平和侍奉中許多感人肺腑的事蹟。因此本書也是他書信中最不帶神學與教理，極具個人色彩的一封，讓我們深深認識這位元“在基督裡的人”。 他有時在喜樂的極峰，有時卻在憂傷的深谷；令我們明白，即使堅強如保羅，也有他灰心失望的時刻。但叫我們鼓舞的是：主基督總是給保羅足夠的力量，甚至連死亡都能勝過。 這封信也讓我們看見保羅如何處理他與教會的關係。他愛他們象父母疼愛自己的兒女。他管教
、責備，為他們的爭吵、分裂痛心。他關懷遠在耶路撒冷貧苦的聖徒，因此在外邦人的教會中籌募款項，周濟他們。這樣做，不只表現眾教會在基督裡的一體，也是把基督徒彼此的相愛與關懷見諸實行。 許多人只知道保羅謙沖柔和，但他也有剛強、勇猛的一面。他可以靜如處子，動若脫兔（10章）。他溫柔謙讓，但也能一怒而安天下，把平安的福音傳遍歐、亞二洲。 ──《啟導本聖經註釋》 |