哥林多前書第十四章
壹、內容綱要
【運用屬靈恩賜的聚會】
一、作先知講道的恩賜與說方言恩賜的比較(1~25節)：
1.說方言是造就自己，先知講道是造就教會(1~5節)
2.說方言別人不能領會(6~11節)
3.寧可說五句造就人的話，勝過說萬句方言(12~19節)
4.作先知講道勝於說方言(20~25節)
二、運用恩賜聚會的守則(26~40節)：
1.在聚會中說方言的守則(26~28節)
2.在聚會中作先知講道的守則(29~33節)
3.在聚會中婦女不宜教訓人(34~38節)
4.在聚會中當規規矩矩的按著次序行(39~40節)
貳、靈訓要義
【方言與先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的(4節)
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說(2節)
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』(3~4節)
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來(2~3節)
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙(13節)
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘(2，24~25節)
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果(14，19節)
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人(20節)
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白(23~25節)
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的(22~25節)
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道(5節)
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕(39節)
【從林前十四章看說方言】
一、說方言不是對人說，乃是對神說(2節上)
二、說方言乃是在心靈裏講說各樣的奧秘(2節下)
三、說方言是造就自己(4節)
四、說方言的若不繙出來，就不能造就教會(5節中)
五、對於造就教會的功效，仍不如作先知講道(5節下)
六、說方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人(6~17節)
七、在教會中，萬句方言不如五句教導人的話(18節)
八、說方言是小孩子的事(19節)
九、方言不是為信的人，乃是為不信的人作證據(21~25節)
十、在會中說方言，必須符合造就人的原則(26節)
十一、在會中最多兩三個人說方言，且要輪流著說(27節)
十二、在會中若沒有人繙，就要閉口不說方言(27~28節)
十三、不要禁止說方言(39節)
【悟性與信徒靈性和教會生活的關係】
一、用悟性的教導，強於說方言(6，19節)
二、要用靈禱告，也要用悟性禱告(14~15節上)
三、要用靈歌唱，也要用悟性歌唱(15節下)
四、只用靈祝謝，而不用悟性感謝，不能造就人(16~17節)
【三個閉口】
一、說方言沒有人繙，就當閉口(28節)
二、作先知講道時，如果有別人受感要說話，也當閉口(30節)
三、不明白道理的婦女也當閉口(34節)
【聚會守則】
一、必須是從神『有』所領受的人，才可以開口(26節上)
二、凡事都當造就人，叫眾人學道理，得勸勉(26節下，31節下)
三、說方言或作先知講道，只有兩個人，最多三個(27節上，29節上)
四、要一個接一個的輪流著講(27節中，31節上)
五、說方言的人若沒有人繙，就當在會中閉口(27節下~28節)
六、講的時候，其餘的人當慎思明辨(29節下)
七、若旁邊坐著的人得了啟示，講的人就當閉口不言(30節)
八、先知的靈決不會使聚會混亂(32~33節)
九、姊妹們在會中不可喋喋不休，要學習順服(34~36節)
十、凡事都要規規矩矩的按著次序行(40節)
── 黃迦勒《哥林多前書註解》
【方言先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的。
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說。
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』。
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來。
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙。
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘。
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果。
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人。
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白。
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的。
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道。
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕。――
牛述光
【方言恩賜的運用】
一、用於私禱：盡量藉以造就自己，挨近神。
二、用於公禱：必須用靈和悟性，如只用方言，就不能造就別人。
三、用於造就：必須繙出來，不然就要在會中閉口。――
謝模善