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哥林多前書第九章例證與靈感集錦 【林前九2】保羅第二個宣稱是他的工作是有效果的。哥林多信徒自己可作證明，他稱他們為印證。在古時，印是非常重要的。當榖或棗或這一類的貨物運出之前，最後所做的一件事，就是在包裝上加上封條與印，表明包裝的東西是可靠的，正如報單上所寫的一樣。在寫遺囑的時候，必須密封，加上七印；在開啟的時候，七印必保持原狀，不然的話這遺囑在法律上就成為無效。印就是可靠的保證。哥林多教會這一件事實，是保羅為使徒的保證。最後，一個人認識基督的證明是他能帶領人到基督那裏。傳說，有一個年青的兵士，痛苦的睡在醫院裏。當南丁格爾（Florence Nightingale）彎凓腰服事他的時候，他說，『你對我就是基督。』一個人對基督教信仰最好的證明就是他幫助人成為一個基督徒。 【林前九4】保羅可以享有教會供養的權利。不但他自己，就是他的妻子也有此特權。在事實上，其他的使徒是接受這種供養。希臘人輕視勞工；希臘的自由人不願意用手勞作。亞理斯多德（Aristotle）宣告所有的人分為兩類──文化人及伐木，汲水，終身以勞力服事人的人。後面一類的人不應當接受教育。蘇格拉底（Socrates）和柏拉圖（Plato）的敵人抓住他們的把柄，因為他們教授卻不收錢，這足以表明他們的教訓是不值錢的東西。的確的，猶太的拉比是教授不受酬報的，因此他們要有另一種職業以養生；不過就是這些拉比細心的諄諄教誨沒有比供養拉比的積德更大。如果一個人想在天上得到舒適的地位，沒有比供養拉比的需要更好的辦法。不論在那一方面，保羅都有享受教會供養的權利。 【林前九7】「有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽葡萄園，不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊，不吃牛羊的奶呢？」 我們的眼睛，乃是專一的仰望神。我們一切物質上的需要，乃是向祂陳述，因為是祂感動祂兒女們的心，來應付這些需要。是的，工人得工價是應該的。主也命定那些傳福音的人，靠福音養生。但我們需要好好的自問，我們是誰的工人？如果我們服事人，那我們當然可以仰望人來供給我們。如果我們是神的工人，那麼，雖然祂可以通過我們的同人來應付我們的需要，但我們卻應該單單的仰望祂而不作他顧。如果我們的呼召和使命是從祂而來的，那麼祂會負起全部責任，來應付我們因順服祂行事而產生的各種需要，而我們也無需查究祂要用什麼方法來履行祂的責任。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【林前九16∼22大保羅】 在倫敦西北角有一個著名的大教堂，塔頂上掛著一個巨型的時鐘，大家都知道它名為「大保羅」，因為鐘上刻了一行字：「我若不傳福音就有禍了！」 這些字不僅是刻在鐘上，更應該刻在每個人的心底。主在升天之前，命令門徒去「傳福音」（可十六15）「去招聚萬民」來作主的門徒。假如我們在使徒行傳讀彼得的第一篇證道詞，或讀司提反在殉道前所說的話，或是保羅關於贖罪的論文等，其中心論點都是一樣。都提到主的死、埋葬、復活、升天、和不久的再臨。他們都知道主的救恩是我們對抗罪惡最根本、也是最有效的武器。 一位年老的農人有一次對牧師說，「我看見公佈欄中的一張公告說在最近的一次會議中，你演講『如何使人上教堂』的題目，我覺得很奇怪。我沒有聽過農人大會討論類似如何使牛帶犁的題目。我們聚會時，只研究它『最好的飼料』等等問題。」這位年長的弟兄的確指出了一項真理。如果上帝的話忠實的傳達出來，饑渴慕義的人，自然而然就會來聽道的。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【林前九18】西班牙的偉大聖徒及神秘主義者，盧勒（Ramon Lull）告訴我們他怎樣成為一個宣教師。他起初度凓浪蕩享樂的生活。有一天，他一人獨在，基督拿凓他的十字架，對他說，『為我背這十字架。』他拒絕接受。又一次，他在一所大教堂的寧靜中，基督來，要他背十字架，他又拒絕了。在一個孤獨的時候，基督第三次再來。這一次，盧勒說，『他拿起他的十字架，向我一望，就把它放在我的手裏。除了接受它，把它背上之外，我還能做甚麼呢？』保羅會這樣說，『除了宣揚基督的福音以外，我還能說些甚麼呢？』 【林前九18】有一位美 【林前九18】史偉策（Albert Schweitzer）描述他獲得最大喜樂的時刻。有一個病痛很厲害的病人被送到他的醫院來。他安慰這病人，告訴他，他要使他安睡，然後施行手術，他會痊愈。在施行手術後，他坐在病人的旁邊，等候他甦醒。漸漸的他掀開眼睛，充滿了驚異快樂，輕聲說，『我一些也不痛疼了。』那就是最大的喜樂。在這裏，沒有一些物質的報酬，只有在心靈的深處獲得深深的滿足。 彌補一個人破裂的人生，帶領一個歧途的人回歸正軌，醫治一個創痛的心，引領一個靈魂歸向基督──這一切都非金銀的報酬所能衡量的，其喜樂是無可比擬的。 【林前九18照神喜悅的去行】「既是這樣，我們賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音權柄。」 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恒切。聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。（羅十二12─13） 我們供應人的需要，不能只根據人指示的需要就去供應，應該先回到主面前去祈求，尋察神的旨意，是否要我們去供應？並以何種方法去供應，這都是敬虔的內容。 有時候我們以為在某方面有需要，可是不知道神的旨意是否要我們去供應，更不能知道是否是神要我們去供應的時候，不明白這個原則，我們作了未必能使人獲得益處，主的旨意能否得以實行出來。 我們接受了人的供給，也應當謹慎，頂好不要讓人知道我們的需要，只從神的手中接受，這才不會失去福音的權柄。 在我年紀尚輕的時候，我常常感覺若有信徒對我的供給是存著周濟的心，我就非常難過，認為這是輕視了我的職分，我以為我是自願為主忍受貧窮的，不應當接受人的周濟性的供應。 可是我到了這年近暮年時，卻覺得人對我的供給若是周濟性的，這則是大福大幸，因為如果真是這樣，那不知要給我何等大的恩澤，救我脫離將來主台前的審判；因為原不是人們虔誠的供奉，而是人善行的周濟，主必不會更高的要我賠賞事奉上的缺陷。 若是人真是以虔誠的心，存著向神事奉的心來供給我，那是何等神聖尊貴，聖潔高尚的事奉。若我接受了這樣的供物時，我在神面前要負的是何等大的責任，這是極其嚴肅的事。到那天主台前受審時，我該如何交帳，我所接受的恩賜、供奉，豈不要定的罪嗎？ 所以說，我現在倒非常怕人真是以敬虔事奉主，順服主的心態供奉我，那實在是太嚴肅了。真倒不如人以我的貧窮卑微來一點周濟性的幫助，使我受之少愧，並不為施者的善行在神前積蓄獎賞。 這主要是因為我覺察到，事奉神以此為專職者，是何等神聖的一個職分，誰能當之無愧呢？這可真不是件小事，自認為是負有聖職的人，又因此受了聖職的供奉，那主對他的要求該何等高呢？豈敢輕易褻瀆聖職！ 所以你當謹慎，不可輕易動手，免受責罰。——
李慕聖《晨光》 【林前九20~22】包斯威爾（Boswell）在某一處地方，請到『善於相處的藝術』。約翰生博士卻獲得了這藝術的真髓，因為他不只是一個善於辭令的健談者，他也是一個善於傾聽他人談話，善於和任何人相處的人。他的一個朋友談起他有一種技巧能夠『引領人們講說他們喜歡的事，並且能和他們談得頭頭是道。』有一次一個鄉村的牧師向施拉爾（Thrale）夫人的母親談起他教會裏的人說起話來，沒有風趣。他埋怨說，『他們老是講些小牛。』 【林前九22接待與體恤——按時分糧，按需供給】「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」 “接待”是個恩賜，要能作到“按時分糧，按須供給”真不容易。這並不在乎物質條件，也不在乎愛心夠大不夠大；而在乎能照著各肢體的情況，按其需要及領受程度而作得恰如其分，才算是接待得很好，即無缺欠，又不愛的過分，這是何等的美好。我實在是個不會接待的人，常會愛的不當，連自己也受影響。 吸收以往的教訓，不是肢體多而煩，而是自己太糊塗、昏蒙，常會愛之失當、愛之過分，愛之不恰，不但不能更好的造就、幫助肢體，反會叫肢體為難，而自己也往往因此受損，影響與主聯合、交通，這實在是可憐！ 求主開啟我們的心眼，照著你在我們裡面的引導，清楚知道每個所要接觸的每個肢體，按著所需要的供給他們，使他們都獲靈益，阿們！——
李慕聖《晨光》 【林前九23要救些人「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」】 我們的責任是重大的，我們的生活行為也是非常重要的，能關係到別人的前途，得救和滅亡的問題。在這裡保羅提到「我向什麼樣的人，就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。」他遇到任何人，都有一個目的，就是要救些人，使人同得福音的好處，一同得到主的救恩，免沉淪滅亡，享永福，這該是何等重大的責任，也是何等榮耀的使命。如果能救一個人，他在永世裡要多麼歡喜、快樂、感謝、讚美主。 為此我們對任何人當有好的行為，給人以好的印象，不要得罪人，絆倒人，應當同情人，幫助人，服事人，不惜作人的僕人，設身處地地替人著想，尊重人的地位，了解人的情況，來俯就人，留心去作眾人以為美的事（羅12：16，17）。特別需要謙卑，忍耐，與人和睦，更重要的是有愛人的心，首先是愛人如己，甚至捨己愛人，像主一樣。 先能得到人的心，再用口傳福音才有效，沒有行為的見證，只用口作見證是沒有多大用處的，反而使人懷疑所講的是虛假的。因為在我們身上不能證實所傳講的福音真理。我們一生之中究竟救了多少人，或是幾乎一個人都沒有，那不但是太可憐了，也是太錯誤了，表明生活行為毫無見證，從不關心別人的靈魂，將來自己也要受到極大的虧損，惟有能救一個人是最快樂，有福的事。──《每日天糧》 【林前九24跑得獎賞「你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」】 今天在全世界預備參加各種比賽的人多極了，都在那裡較力、鬥智、爭勝、贏利、得名。但所得的好處仍是太少，太小了。有人用盡一生的心力，
並不一定成功，從屬天的眼光看來，那不過如捉影捕風，毫無價值。 但有一種是真正的賽跑，是神所指定的，跑得好的人，要得到極大的獎賞，不朽壞的冠冕，永遠的榮耀，這都是我們所要參加的。保羅及歷代古聖也都參加了，竭盡一生的精力，惟恐不逮，所以不只是走，而是快跑（來12：1）。 這究竟是一條什麼跑道呢？怎樣能跑好呢？（提後4：7）保羅提到是有標竿的（腓3：14），不是亂跑，乃是一天比一天離標竿近，就是向那裡跑，跑得越快越好。這樣離世時就能夠跑盡。這標竿不是別的，乃是基督自己和祂的十字架，天天效法基督（林前11：1），特別是效法祂的死（腓3：10），來舍己順服神（腓2：8），愛人（約壹3：16）。這只有藉著裡面基督的靈來引導，用信心來仰望，死而復活的主（來12：2）。天天遵行神的旨意，才能快快地達到（來13：21）。──《每日天糧》 【林前九25冠冕】經文：“……他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕”(林前 9:25)
【林前九26】馬騰斯（Maarten Maartens）講了一個比喻。『以前有一個諷刺家。有一天他的朋友把他殺了。他死了。他的朋友聚集在一起，站在他屍體的四周。他們憤慨地說，「他把整個地球，作為他的足球，任意的踢。」那死人張開了一隻眼睛說，「不過我總是朝向球門而踢。」』有一次，有一個人畫了一張諷刺畫，描繪兩個在火星上的人，向地球遙望，看見地球上芸芸眾生，忙忙碌碌，倉惶奔走。其中有一人向另一人說，『他們在做甚麼？』那一個人回答說，『他們在奔跑。』第一個人再問說，『他們奔跑到那裏去？』另一人回答說，『哦，他們不到那裏去；他們只是奔跑。』沒有目的奔跑，必然不會有甚麼成就。 【林前九27】「恐怕……自己反被棄絕了。」 保羅是否被棄絕在神愛的同在之外，進入黑暗中咬牙切齒呢？當然不！他不是說過沒有什麼課與基督的愛隔絕嗎？所以這簡直沒有可能，他知道基督身上的肢體是不能分割的，屬於祂的羊必不滅亡。 但是使者明明說到受棄絕的可能，他怕將競賽的規律宣佈之後，自己反而得不著獎賞。這獎賞是什麼呢？那一定是赦罪之恩或永生，因為這些不是靠我們努力可以贏得的。這既不是出於行為，只是主耶穌基督的恩賜。那麼我們只有從上下文來看，必指得福音的獎賞，引人歸主那種有福的喜樂與冠冕。 所以我們在這一方面不可失敗，我們要別人作，自己卻作不到。我們不可捧著一些枯葉來朝見主，我們並沒有被棄絕。以掃失去他長子的名分，摩西失去進應許地福分，掃羅喪失建立王室的機會，我們也可能完全無法挽回地失敗。神幫助我們警醒禱告，將身體真是要來攻克，使身制服，這樣才不致被棄絕。——邁爾《珍貴的片刻》 【林前九27
怕被棄絕「免得我傳……給別人，自己反被棄絕了。」】 保羅很怕一件事，就是傳道給別人，自己反被棄絕了。這並不是不可能的，主耶穌說過，「當那日，必有許多人來對我說。主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」（太7：22）但被主否認，叫他們離去。這實在是太可怕的事，一個傳道人竟被主棄絕，並不是他講的道理錯，乃是他的行為錯。像保羅所說的，如果他沒有攻克己身，叫身服他，就要被棄絕。 聖經告訴我們，神對我們的要求是嚴格的，不可以隨便的。以為大體上過得去，沒有犯什麼大罪就可以了，那是完全錯的。將來極大的分別就在這裡，就在於誰認真努力追求，謹守主道；誰對主疏遠，對主的道輕忽；誰攻克己身，順服聖靈；誰隨從肉體，求己喜悅；誰全心為主工作；誰有私心混雜在內。 那時將有傳道給別人的人，自己被棄絕，不是沉淪滅亡，卻是被關在國度，榮耀之外，得不到賞賜和尊重。那時的羞愧，損失，痛苦是無法忍受的，他情願再回到地上來，丟棄一切，犧牲一切，忍受一切；但一天也不能重度，一點的機會也不再有，那時只有痛苦，悔恨，失望了。──《每日天糧》 【林前九27】我們不能拯救他人，除非我們先能克勝自己。弗洛伊德（Freud）曾說，『心理分析之學習，首先要分析自己，以研究自己的人格為入門要訣。』希臘人宣稱，人生第一條規律是『認識你自己』。我們不能服事他人，除非我們已經克勝自己；我們不能把我們自己不知的教導人；我們自己還未得凓基督，我們不能帶領人歸向基督。 【林前九27】『恐怕我傳給別人，自己反被棄絕了。』這裏的傳是傳報、宣佈。如同國家大使宣佈了作國民的資格，哪知他自己竟不合格，不但被免職，也被趕出境外；又如一個評判員宣佈了入場得獎的條例，哪知他自己竟犯了規矩，而被革除了。――
謝模善 【懷恩早禱】 16 我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音，我便有禍了。 17 我若甘心作這事，就有賞賜．若不甘心，責任卻已經託付我了。 18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢．就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 19 我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人．向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人．其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。 22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人．向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人．無論如何，總要救些人。 23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人．你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 25 凡較力爭勝的，諸事都有節制．他們不過是要得能壞的冠冕．我們卻是要得不能壞的冠冕。 26 所以我奔跑，不像無定向的．我鬥拳，不像打空氣的。 27 我是攻克己身，叫身服我．恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 讚美賜豐盛恩惠的主，我們在天上的父上帝，感謝祢賞賜我們祢的話語和應許，天地要廢去，祢的話卻不能廢去，一點一畫也不會落空。祢的籌算永遠立定，祢心中的計劃萬代常存。祢從天上觀看，祢看見一切的世人。祢看顧敬畏祢和仰望祢的人，祢必救我們的命脫離死亡，並使我們在疫情及艱苦中存活。 感謝天父，以祢為神的，那國是有福的，我們的心等候祢，全然依靠祢，祢是我們的幫助，是我們的盾牌，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。 感謝讚美主耶穌，祢是何等的全然美善，祢甘心降世，單單是為著將天父的大愛實現人間，祢沒有要求任何的回報，而是把一切榮耀都歸給天父，也與我們共享這榮耀。主耶穌祢有全然的自由，祢能說有就有，命立就立，祢卻沒有一刻為自己而活，祢只為聖事勞碌，攻克己身，為我們留下佳美的腳踪。 主耶穌赦免我們輕忽祢的寶血、輕忽我們是祢重價買贖的兒女身份、輕忽所得的恩賜、輕忽了祢的差遣、失去尊重祢、失去緊守遵行祢心意的心、失去召命、失去忠貞、只求權利不講義務，成為失敗的門徒，講一套做一套。 聖靈求祢快快來復興我們的靈，免至我們被死纏不退的疫情、爭扎求存的工作壓力、日漸衰弱的體力和鬱澀憂悶的情緒所打跨。我們緊抓聖經的應許：「壓傷的蘆葦祢不折斷，將殘的燈火祢不吹滅．」請祢用不斷的嘆息，把我們微弱的心聲帶到天父的面前。 請祢為我們訂造一套合乎我們信心大小的屬靈軍裝。蒙祢的恩言灌溉，叫我們靈命進深，往下扎根，往上結果，葉子也不桔乾，不但自己能站穩腳步，還有能力去扶持弱勢的勞苦大眾，見証天父的愛從來沒有離棄人間。我們眾教會同心禱告，求祢的靈風吹煦，靈雨滋潤，能同沐主恩無盡。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |