哥林多前書第二章
【林前二1】實在的，不加華飾，單純的述說耶穌的故事，有感動人心的獨特力量。斯條亞（James
Stewart）博士引用一個例子。當基督徒宣教師站在法蘭克王克洛維斯（Clovis）法庭上，講述十字架的故事時，那年老的國王，用他的手暗暗握住劍柄說，『如果我和我手下的法蘭克人在場的話，我們要強襲髑髏地，把祂從敵人的手中救出。』
基督徒的福音是最簡單的，但這簡單的福音蘊含了最崇高、深刻的內容。它植根在神深奧的事裏，它的簡單是因為它能藉著耶穌基督彰顯出來，以致年幼的孩童也能聽見、明白，並且喜愛、接受，直到歲月的齒輪在他們的生命中輾過時，他們也能和牛頓以撒（Isaac
Newton）一樣說，「我好像一個小孩子，站在海邊揀拾散佈四處的小圓石，將它們拿在手中把玩，而我前面就是翻騰的海浪。」
【林前二4】用聖靈和大能的明證：赫頓（John
Hutton）常常津津有味的講述這一個故事。有一個酗酒、無可救藥的人，有一天得救重生了。他的同伴往往要搖動他的信仰說，『像你這樣一個有見識的人必然不會相信聖經裏所說的神蹟。譬如你不會相信你的這一位耶穌把水變酒。』那人回答說，『祂有沒有以水變酒，我不知道；不過在我自己的家裏已經看見祂把酒變成了家具。』
【林前二9~14，必須是有靈且運用靈，才能認識屬靈的事】屬靈的事，只能交通給屬靈的人。這裏不只是有靈沒有靈的問題，並且是屬靈不屬靈的問題。屬靈的事只有屬靈的人才能看透。引一個比方：如果你帶一個生來的瞎子到園子裏去，對他說，在這裏有一棵芒果樹，這棵樹結的果子是怎樣怎樣，你想這瞎子能夠明白嗎？即使他非常聰明，辨別力很強，聽覺很靈敏，但你說芒果樹是這樣那樣，他總不能領會。你告訴他甚麼叫作綠色，他也根本不知道。視覺的世界和聽覺的世界不一樣，視覺的世界和思想的世界也不一樣。照樣，必須用靈，才能知道甚麼叫作屬靈的世界。但是，有眼睛的也不一定能看見。有了眼睛，還必須使用眼睛來看才行。一個瞎眼的人不能看見芒果，一個有眼睛的人也必須使用眼睛才能看得見芒果。瞎眼的人用耳朵聽不出芒果來，明眼的人用耳朵也聽不出芒果來。今天的難處是：瞎眼的人沒有眼睛看芒果，明眼的人卻用耳朵去聽芒果。一個人有了靈，他還可能不認識神，因為他不活在靈裏面，順著靈而行。
【新心的變化（二11∼16）】魚在乾地上怎能自在地生活呢？若要魚在地上生活，便需要奇蹟──一個肺。同樣，一個「不屬靈」的人若要享受神賜給他的恩典，他必須「重生」（參約三3）。未發生這奇蹟以前，聖經、聖詩、祈禱和講論關於基督的事情，對他來說全都是「愚拙」的。――《新舊約輔讀》
【林前二14】夏雲斯用生動有趣的文筆提醒我們：
有智慧的基督徒不會浪費時間，意圖向未重生的人解釋神的計劃。這會是將珍珠丟給豬吃。也好像是向失明人描述日落的美景，或與公園裏的紀念碑討論核子物理學。屬血氣的人不能領受這些事情。人大可以嘗試用釣魚勾來捕捉太陽的光線，但沒有聖靈幫助的人，也難以掌握神的啟示。除非一個人由聖靈而生並由衪教導，否則一切屬靈的事都是陌生的事。擁有博士學位也無補於事，因為在屬靈的事情上，有學位的人也可能是個「毫不中用的傢伙」。