返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

哥林多前書第十六章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林前十六1「論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。」

    論到(peri de)這字每次用時,都是指哥林多人來信中所提及的事(見七1)。捐錢(是個一般用字,但更常用於宗教式的捐獻收集)。保羅很重視這件事。這是保羅第一次在現存的文獻中提及這事(參徒二十四17;羅十五26;林後八1以下,九1以下)。這裡他說是為聖徒NIV God's people),但從其它經文(3節)看出特別是為耶路撒冷窮困的信徒的。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六1~2這媯鳩畯怓搢ㄐA信徒捐錢是一週一次,不是月底結帳。他是說,每逢七日的第一日,人應該在神面前結帳。在主日,一邊擘餅,一邊奉獻,這是非常好的事。一邊,我們記念說,主怎樣將祂自己給了我們;一邊,我們看見說,我們今天也給主。―― 倪柝聲

 

【林前十六1~9奉獻的日子,是『主日』;奉獻的數字,是按比例的,『照進項抽』;奉獻的地方,是送到教會;奉獻的人,是『各人』,信徒人人有分。――《新約全書釋義》

 

【林前十六2「每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。」

各人表示每一個信徒,不論貧富,也要捐獻。抽出來留著,最自然的意思是把錢留起來放在家裡,這是由屈梭多模以來大部分解經者的見解。但由於保羅明明反對他來時才現湊(若人人收在家裡就要這樣現湊了),也許該解作把錢放在教會錢庫裡。

    保羅沒有指明某一數額,或各人收入的比例要拿出來捐獻;那是各人良心去決定的。每人要照“自己(或事務)的收穫”而捐獻。這句動詞的主詞是隱藏的,AV加上“神”字;其它用“他”或“他的事業”(NIV作照他的進項)。W. Michaelis的主張“盡所能的抽出來(愈多愈好)”(TDNT, v. p.113)。動詞現在式或現在完成式均可;兩者都合用,都指著一種不斷進行的情況。因此,這句的總意是,各人捐獻的要直接與所賺獲的成比例;應該定規成一貫的原則,而不是一時衝動的作法。保羅不喜歡他來的時候現湊;他不希望他們在情感催逼下,倉卒行事。When(當)是不定詞hotan,即是“不管甚麼時候”來,保羅來訪的時間並未確定。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六2財物的奉獻,須在『七日的第一日』來作;而七日的第一日,正是主復活之日(太廿八1)。所以在財物的奉獻堙A不該有錢財的臭味,乃該有復活的馨香;不是顯出錢財的勢力,看錢的數目有多少,乃是顯出復活的大能,如何把人從錢財的捆綁中救拔出來。――《讀經指引》

 

【林前十六2『抽出來留著,免得我來的時候現湊。』神該得的分,不該和人的混在一起,該抽出來留著;也不是留在家堙A乃是留在教會,叫神的家有糧,這樣在需要時就不必現湊。――《新約全書釋義》

 

【林前十六3「及至我來到了,你們寫信舉薦誰,我就打發他們,把你們的捐資送到耶路撒冷去。」

    NIV用我寫信,認為是保羅寫的(NEB及其它取同樣的看法),RSV卻主張當地教會寫,“你們寫信舉薦誰(JB等,中文同)。但由於保羅說:“我就打發”送款的人,可見前者可能正確。信是複數的,指給個別代表的一束薦信。這些人是人所認許的(這字幾乎是個術語,意思是哥林多人“公認合格作公眾的職位”)。保羅在這事上極度小心,由始至終不經手這款項,那是由哥林多人籌的款,保存直到他來到,又由他們自己公認的差使送往目的地。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六5「我要從馬其頓經過,既經過了,就要到你們那裡去,」

    既經過了,時間將在經過馬其頓之後。之後(After)是不定詞hotan(“不管甚麼時候”)。他不知道何時,經過看來似是一連串有系統的訪問,探望馬其頓的教會。這一句是加上去的,就要到你們那裡去,似乎這計畫是哥林多人所不知的。他們明知他會來(雖然有些人說不會成行),但不知道他打算去馬其頓。如今他把這願望告訴他們,就明白他來哥林多城的行程,在整個計畫的次序了。他用現在式作將來的行動,是很常見的;使打算的計畫更顯得確鑿。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六6「或者和你們同住幾時,或者也過冬。無論我往哪裡去,你們就可以給我送行。」

    或者(tychon)表示保羅一切行動都不肯定,他沒有答應甚麼,但他很想到哥林多去,且不只像馬其頓其它教會,只是路過性質(“經過”一字就是強調這點)。他想多留一些時間。你們是強調式;強調哥林多人與馬其頓人的對比。保羅打算在哥林多同住(katameno),或者在那裡過冬(古時冬天旅程必須停頓)。這樣,就讓哥林多人可以“送行”,即為他預備所需用的東西。再一次,你們是強調式:“你們就可以給我送行……”。無論我往哪裡去,表示保羅未明去向。他知道要去馬其頓,然後去哥林多;然後到哪裡就未有確實的打算了。值得注意的是,保羅不只一次改變行程,以致被人指責他反復不定(林後一15以下),但這裡他所陳述的計畫,卻至終實行了:他從以弗所到馬其頓,然後到希臘,在那裡停留了三個月(徒二十13)。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六89不過他往希臘地的願望必須押後,他當前的任務在以弗所,必須等到過了五旬節。他說有“寬大又有功效的門”,為他開了,“有功效”形容門,似乎很不尋常;NIV把它意譯了,一個果效極佳的工作門路。開了是現在完成式;那門“保持開放”。我們很難想像這句話之後,跟著說反對的人也多,保羅突兀地提出這事,提醒我們基督徒作工並非全無阻攔。我們事奉神一方面大有機會,同時也大有難處。勝過難處,是機會的一部分。從使徒行傳十九章,可見保羅在以弗所所遭的困阻多麼大。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六9凡真是主所開『寬大又有功效的門』,必定『反對的人也多』。若不能驚動陰府的權勢,也沒有多少屬靈的價值。――《讀經指引》

 

【林前十六11「所以無論誰,都不可藐視他,只要送他平安前行,叫他到我這裡來,因我指望他和弟兄們同來。」

    不可藐視(exoutheneo;見一28),是個很強烈的字眼,意思是“絕對看不起”;這表示保羅很為提摩太擔心。送他平安前行用的動詞與6節給保羅送行相同。他要他們對待提摩太如同對他一樣。保羅等待提摩太回來,表示他差派他出去是有特別任務,而不是巡遊的旅程。弟兄們是指甚麼則不明,徒十九22只提及以拉都和他在一起,不過當然也可能有別的人。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六13「你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。」

    你們務要儆醒(gregoreite),這動詞和接下去的幾個動詞,都是現在命令式。保羅不是描寫一種暫時的態度,而是持續不變的。這儆醒不單指不睡覺,而是:“保持清醒的決心”(巴克萊)。這字常用在等候主再來(太二十四42以下,二十五13;可十三34以下),這裡也必然有這意思在內。在真道上站立得穩(巴勒特作“in faith”),表示信徒在基督裡穩固的根基,這穩固卻正是哥林多人貧乏之極的一面。Andrizesthe,“作大丈夫(andres)”,可以指勇氣(NIV作有勇氣的人),更可能是針對哥林多人所表現的幼稚。保羅要他們承當責任作大人。不但如此,他們面對的爭戰,是強勁的惡勢力,必須作大丈夫。要剛強(參詩三十一24),應該是被動式的“被剛強起來”,信徒的能力不是自己本質上有的;乃是從神來的。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六13「要作大丈夫,要剛強。」不要求安逸的生活,要求作剛強的大丈夫。不要求與你能力相等的工作,要求與你工作相等的能力。這樣,你所行的算不得神蹟,你自己卻是一個神蹟。── 白羅克斯

         我們必須記得,在一個安逸、放縱的生活中,神不能引領我們前進。安逸的生活不能引領我們向上,只會帶領我們向下。天總是在我們上面,所以我們必須時時望著上面。許多人常常喜歡逃避那些要出代價、自制、克己、犧牲的事情,但是我告訴你們,只有勞苦和困難是走向尊貴的唯一路徑。偉大不是從一條為你開好的現成的青草路上來的,乃是從一條要你親手去開闢的道路來的。── 選

 

【林前十六14「凡你們所做的,都要憑愛心而做。」

    凡你們所作的,都要憑愛心而作,這句話是接著作大丈夫及要剛強之後,這是很重要的。保羅要的大丈夫,並不是粗悍自負,乃是在愛裡所表現的力量。正如第十三章所說的,基督徒的愛伸展及人的各方面,沒有任何行動可以在愛的範疇以外的。留意in 字(在愛裡),不容忽視。愛不單是信徒行動的陪襯品,愛滲透在信徒生活行事及本性中。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六14『凡你們所作的,都要憑愛心而行。』神愛了我們,救了我們,又把這愛放在我們心堙A成為我們所有生活為人的根基和動力。――《讀經指引》

         『凡你們所作的,都要憑愛心而作。』哥林多前書講恩賜,但運用恩賜的原則是愛,所以哥林多前書也是一本講愛的書;愛是我們行事的原則。――《新約全書釋義》

 

【林前十六15~16司提反一家,『專以服事聖徒為念』,使徒說,『要順服這樣的人』。可見屬靈的權柄,乃從降卑服事而來。正如主所說,作『用人』的『為大』,作『僕人』的『為首』(參太廿25~28)這。正是基督的見證。――《讀經指引》

 

【林前十六16「我勸你們順服這樣的人,並一切同工同勞的人。」

    信徒要順服這樣的人。保羅對信徒彼此順服,談論得很多(參弗五21),因為人本性剛好相反,尤其是哥林多人,所以他覺得有這需要一再提及。這動詞(hypotasso),是上面用來說司提反一家謙恭服事的動詞(tasso)的複合字,就不是偶然巧合了。他們不只該順服司提反,且該順服一切同工同勞的人,即一切出力助人的信徒。至於同工同勞一字(kopiao,“勞力至疲累”),愛德華滋有深刻的慨歎,“作工的多,勞苦的少。”——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六17「司提反和福徒拿都並亞該古到這裡來,我很喜歡,因為你們待我有不及之處,他們補上了。」

    你們待我有不及之處,並沒有說明是指甚麼,不過似乎是指保羅深感與哥林多人的分隔;“我久違了你們”,是他的感受。他懷念哥林多的朋友,而這三個人正好“補滿了這空缺”(Hering)。他們來到,帶來了“小小的哥林多”。補上(aneplerosan)意思是“填滿”了,這三人填補了一切罅漏。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六18「他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人,你們務要敬重。」

    他們叫保羅心靈快活(refreshed複新),這個動詞與主叫勞苦擔重擔的人得安息的字相同(太十一28)。這似乎表示保羅得不到哥林多的音訊,十分焦慮,這三人來到使他心靈大得快慰。你們一字很有趣,哥林多的消息不但叫保羅快活,也叫哥林多人因與保羅通音訊而快活。這樣的人是務要敬重的(被推崇deserve recognition)。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十六18能真實供應人,叫人『靈堻ㄖ眲﹛z的,這樣的人『務要敬重』(原文)。這也是說出屬靈權柄的原則。屬靈的權柄,乃在屬靈的供應;供應停了,權柄也空了。――《讀經指引》

 

【林前十六18哥林多前書提到要趕出甚麼人,也提到要敬重甚麼人,因為教會是一個團,是一個身體,是富有傳染性的;會使全團敗壞的,就要趕出(林前五章);會叫大家快樂、得益處的,就要敬重。――《新約全書釋義》

 

【林前十六24保羅雖然這樣定罪哥林多的教會,但至終他仍是愛他們。這種超越的愛,不受對象光景影響的愛,絕非天然所有;乃是『在基督耶穌堛滿z。――《讀經指引》