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哥林多前書第十三章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林前十三1「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」

    萬人的方言,並天使的話語,自然是指“方言”的恩賜了,不過,語句是一般性的,可以包括任何語言(參JB“人與天使的伶俐口舌”)。天地任何語言,也無法與愛的行動比較。人很容易著迷於流利的應對,被花言巧語吸引,而忽略了最重要的。人若只會說不會做,就等於聲音的虛無。鳴的鑼其實是“鳴的銅”(哥林多以銅見著)。“銅”可指銅這金屬,或銅制的物品。這裡顯然指響聲大的東西,鑼大概是貼切的(有人卻認為是喇叭)。鑼固然響聲夠大,但別無他用。響的鈸也是一樣;聲音響,卻相當尖硬。兩者都只有“聲音,沒有音調”(Thrall)。“方言”的恩賜也有聲音,但若沒有翻譯,就沒有意義。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十三2「我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘、各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。」

    各樣的奧秘(見二七7)和各樣的知識,指從人從神來的智慧總和,包括了人自己積存的知識(gnosis,知識,意思有時接近我們說的“科學”),也包括只從啟示才可知的知識。奧秘則指人憑自己根本無法測透的事,惟有神主動揭露出來,人才可以曉得。信心當然是基督徒基本的品質,但這字眼也可以指聖靈特賜的恩賜(十二9),這裡顯然是指後者。這信心能行神跡(參可十一22以下)。保羅把“全備”(all)放在信心前面(參RSV);表示包括信心最廣最深的程度。哥林多人顯然以為具備某些恩賜的人,是極有身分的重要人物。但保羅直截地指出,即或有最大的恩賜,而且全備無缺,若沒有愛,不但微不足道;而且簡直等於無有。他用的字眼非常有力。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十三2「我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。」

         愛比先知講道更重要。聖經中有許多的預言,但這些加起來還不會比愛更大,預言是包括了從創世記到啟示錄之末了的永世的範圍,這些固然是絕佳絕妙,但沒有愛就無益了。

         愛比各樣的奧秘更為重要。這些奧秘包括了許多不可知的範圍,三位一體,道成肉身,揀選等。雖有豐富的智慧能瞭解這一切,若沒有愛也是無益的。

         愛比知識更重要,這些知識包括了可能學到的各領域的學問,不論是在學校、在大學、在學院所得到的各種學位。假如同時有愛和生命的動力,這些都是美好的。

         愛比信心更重要,信心包括了一個獻身者內堛漱@切。信心如芥菜種一樣是奇妙的,但沒有愛也是沒有益處。沒有愛,人就算不得甚麼,他只是虛無,一個不足取的人,一個渺小之物而已。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三3「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」

         愛是慷慨的。施贈若沒有愛心也是無益的,以無情的態度贈送也是無益的。神卻是藉著施贈來表彰祂的愛,將基督當禮物沐浴在愛婼蝯馱H,但聖誕節堣H們所送的禮物,堶悼i能沒愛──只是一種客套而已。(1)竭力的獻上所有的財物,但其行為卻沒有滲透在愛中,亦屬無益。(2)全然的獻上整個人(殉道),若沒有包含著祂的愛、神聖的愛、屬神的愛,也是無益的。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三3實行與實際不同。『將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒。』這是實行。有許多神的工人,拿實行來代替實際。若是實行就是實際,那麼林前十三3的人,就再實際沒有了。但是在神面前,他一點實際都沒有。(當然有實際的人,也有實行)。―― 倪柝聲

 

【林前十三3此節清楚點明人的善行,與神的愛,乃是兩回事。神的愛堨畢陬膠獢A但人的善行並不一定出於神的愛。――《讀經指引》

 

【林前十三4「愛是琱[忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,」

    愛是忍耐(makrothymeo),這動詞是“急躁”的相反。是指對人的忍耐,不是對環境。這觀念一般用在神身上(路十八7;彼後三9;名詞,羅二4,九22等)。因此,這字屬於神性的品質,描盡愛的自約。另一方面愛是恩慈(chresteuomai),這動詞在新約唯一出現這一次,在這之前未出現過。有人認為保羅造這個字出來。這動詞相連的形容詞可譯作“good”(十五33),或“仁慈”(kind)(弗四32)。也許可以說保羅把兩方面的意思包含在內了。愛能善待那惡待自己的人;把自己獻上服事他人。愛是不嫉妒;這動詞偶而用在好的方面(例如十二31切慕),不過多半指強烈的嫉妒,或類似的情緒,這裡就是指後者。愛不會因人家成功而不悅。愛是不自誇,保羅用一個形像化的字眼,字根按BAGD解說,是個“氣袋”。不張狂見四6“自高自大”。末後這兩動詞叫我們體會,自傲有多種表現的形式,但與愛完全不相稱。愛所關注的,是獻出自己,不是表現自己。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十三4『愛是恆久忍耐』,神的愛與人的愛斷然不同。人的愛是短暫的,有條件的,就是最高的父母之愛,仍然會因某種情形而改變。――《讀經指引》

 

【林前十三4愛堣ㄕs在著:(1)嫉忌。『愛是不嫉妒』,真正的愛是不嫉忌別人的成就、恩賜、天才和別人所有的。(2)自誇。『愛是不自誇』,它不表彰自己,它保持謙卑。(3)張狂。『不張狂』,真正的愛總是喜愛別人甚於自己。──D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三4~7『愛有忍耐,又是慈仁;愛是不嫉妒,愛是不虛榮,不誇張;不作暗昧的事,不求自己的事物,不輕易發怒,不計算邪惡,不在不義中喜樂,只在真實中喜樂;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍受;愛是永不失敗』(原文另譯)。愛既是基督,這奡N是愛的基督豐滿的彰顯。――《讀經指引》

 

【林前十三4~7『愛是恆久忍耐…愛是凡事忍耐』。愛是開始於忍耐,結束於忍耐;愛是透過忍耐,強烈地表明出來。這是十字架的功課。甚麼叫作『恆久忍耐』?就是從上到下,是直的,指時間說的。甚麼叫作『凡事忍耐』?就是每一件事,是橫的,指空間說的。一個直加一個橫,就是十字架。這是十字架的道路;如果你不肯背十字架跟隨主,你就根本不配講愛。愛就是十字架。―― 寇世遠《謹慎之道》

 

【林前十三4~7愛是捨己的,愛是為人的;既是捨己為人的,就必脫不開忍耐,所以開頭是『恆久忍耐』,末後是『凡事忍耐』。―― 謝模善

 

【林前十三5「不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,」

         愛堣ㄕs在著:(4)粗野。『不作害羞的事』,它不粗魯或傷害別人,真正的愛是始終有禮貌的(在愛河中的情侶,要常記住這話)(5)自私。『不求自己的益處』,愛心的獻上和慷慨的施贈。(6)忿怒。『不輕易發怒』,真正的愛是不易受激怒的,它能更多的包容。(7)『不計算人的惡』,指斥人。它不是好批評,好指責,吹毛求疵,騷擾人,懷疑人或怪怨人。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三5『愛是不受刺激的』(原文另譯)。有的時候,人的的確確無理;有的時候,有許多事情也的的確確刺激人。但我們若有愛,就能不受人的刺激,我們就能忍耐。―― 倪柝聲

 

【林前十三6不喜歡不義,只喜歡真理;」

   愛堣ㄕs在著:(8)貪愛罪。『不喜歡不義』,真正的愛是恨惡一切罪的。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

         愛堨]含著:(1)真理的。『只喜歡真理』,愛,喜歡傳揚真理。愛侶們為著雙方的益處,不懼怕對他的同伴承認自己的弱點。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三7「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;」

    愛凡事包容,動詞(stego)本意是“掩蓋”;引申為“遮閉”,或“掩閉不再理”,因而變成“寬容”的意思。這裡可能用的是最初的解法(參彼前四8,雖然動詞不同)。愛把人家不順眼的地方收藏起來,不會公開揭露,讓人無情地檢視。不過,這裡多半指後面的意思(如九12,“忍受”)。愛不容易放棄;它痡`容忍。凡事相信,這品質時常接納各樣不同的遭遇,信任別人好的一面(參莫法特,“常樂於相信積極的一面”)。這不是說愛愚昧無知,而是不會想到最壞的方向去(世人一般是這樣的)。愛時常保持不變的信心。愛不會被胡鬧哄騙,不過它總留餘地給人。凡事盼望是向前展望,不是不合理的樂天派,不看現實情況,而是不會視失敗為絕路。它有信心相信在神的恩典中,至終必勝利。凡事忍耐有種堅持的意味,動詞(hypomeno)不是默然無奈的忍耐,而是主動的積極的剛毅。就如兵士在戰火彌漫之中,不灰心,不屈不撓,仍剛勇地從事。愛不會沉溺昏曚,在任何困境中,仍作大丈夫,持守不移。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十三7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

         愛堨]含著:(2)扶持的。『凡事包容』,真正的愛不會在重壓下,在感情上,在精神上和身體上忍受不了而退縮的。(3)信靠。『凡事相信』,真正的愛總是想到好的動機(不是猜疑)(4)盼望。『凡事盼望』,真正的愛是始終盼望最好的。(5)忍受。『凡事忍耐』,它能忍受時間、欺騙甚至死亡之考驗。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三8「愛是永不止息。先知講道之能,終必歸於無有;說方言之能,終必停止;知識也終必歸於無有。」

    愛是琱[的;它永不止息,這動詞一般解作“跌倒”。有“崩潰”,“毀滅”的含義。愛絕不會淪落至這地步,“愛情眾水不能息滅”(歌八7)。接著保羅用哥林多人摧崇備至卻終會消失的恩賜,與永恆的愛作對比。先知講道會停止(katargeo;見一2)。這是指神透過先知向人傳講的信息,當我們面對神的時候,就不再需要先知,也不用預言了。方言也必停止,也是同樣的道理。人面對神,就再不需要也沒埸合用方言來傳啟示了。知識,苦苦賺取的世間知識,在直接面對神的亮光中,都要過去歸於無有。這動詞katargeo與用在先知講道的相同,惟NIV的譯法不同而已。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十三8愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。」

         愛堨]含著:(6)成功的。『愛是永不止息』,這是真實的,因羅馬書八28的應許是真實的。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

         愛是永恆的:(1)愛比先知講道為久,預言終會止息。(2)愛比方言更久,方言有一天會停止。(3)愛比知識更久,知識有一天也會歸於無有。

         神就是愛(約壹四16),愛是全能者的秉性,天與地都要廢去,愛則永遠長存。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三8~12一切恩賜都是『有限』,『終必停止…終必歸於無有』;惟有愛的基督永遠『常存』,『永不止息』。這說出基督乃是一切恩賜的終極目標。神是以基督為目標,而賜下眾恩賜;當基督的豐滿完全實現時,眾恩賜的任務就達成了;最終存留的,不再是恩賜,惟獨是豐滿的基督了﹗――《讀經指引》

 

【林前十三910我們現在所知的有限(英文作只知一部分),這話顯而易見(世上任何實驗室都可以證實這話)。我們愈知得多,就愈知道所知有限。先知所講的也有限(We prophesy in part)這話不易明白。也許是說神並沒有啟示一切,所以先知神人只能瞥見部分真理。完全的(to teleion)指終極的目標,就是神的計畫。到了最後一切實現,一切有限的就不再有了(katargeo;見8節)。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十三9~12愛是永恆的。當我們成年了,我們會選擇大人的事,放棄了孩童的事,我們以成年之成熟知識代替了已逝去的少年的事。── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三12「我們如今彷佛對著鏡子觀看,模糊不清(注:“模糊不清”原文作“如同猜謎”),到那時,就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。」

    第一個知道是ginosko,第二個知道他用複合的epiginosko(“主知道我一樣”也用這字)。用複合的動詞通常是表示,人的知識單指向(epi)某一個指定的物件;不過,也可以解作十足完全的知識,這裡的語氣似乎是用後面的意思(NIV加上fully 就更表達這含義了)。主知道我(I am known),用的是簡單過去時態,也指同樣的情況。神認識保羅,並不用日漸增加,漸趨完備;神透徹認識保羅,是完全的知識。——《丁道爾聖經注釋》

 

【林前十三12人對著鏡子觀看模糊不清有何意義?】

    答:古時的鏡子並不是像現今用玻璃製造的那樣清楚,乃是用銅磨成的,因此當人照鏡子時,所看見的裡面影像是模糊不清,保羅曾用這個比喻說:「我們如今仿佛對著鏡子觀看,模糊不清,到那時,就要面對面了;我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。」(林前十三12)本節意思是在說明人的智慧在今生和來生的不同(參9,節),我們在今生對於一切屬靈的事所知道的,和先知對於將來的事所知道的,都是有限,都不清楚,好像對著鏡子觀看,模糊不清(原文()有如同猜謎、謎語之意,參民十二8)。至於神所啟示的真理,人所知道的都是間接的,不及親眼見到那樣清楚,等到那時主耶穌再臨的時候(參10節),就要與主面對面,能直接的觀看,一切都要完全透澈深知,如同我曾被主透澈深知一樣。——李道生《新約問題總解》

 

【林前十三13愛乃最大「如今常存的有信,有望,有愛,其中最大的就是愛。」】

聖經中的道理,教訓很多,信徒所當追求的也很多,主耶穌說,「要先求神的國和祂的義」(太633)將來在新天新地有義居在其中(彼後313),希伯來書上說要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主(來1214),還有講到其他的追求,都很重要。但惟有信,望,愛是基礎。

盼望是我們追求的動機,使我們成為聖潔和敬虔,也是我們的喜樂和力量(羅82425;西15;帖前13;彼前14~6)。但是信心是盼望的實底和確據(來111),信心不但使所盼望的成為實際,也是我們和神中間最基本的維繫和一切真理的根基,沒有信心就會覺得屬靈、屬天和將來的事都虛空渺茫,連對於神和神的話都有懷疑,那就一切都完了,還剩下什麼呢?所以希伯來書十一章所講的所有聖徒都是以信為本,因信而活的人,人非有信就不能得神的喜悅(來116)。

雖然信和望都非常重要,但和愛比較,愛則更為偉大,因為神就是愛(約壹416)。愛也最像神,所以是信徒追求靈性的最高峰,愛不但是神的命令(太223739),也是最大的恩賜和最妙的道(林前1231)。因為別的都可能有為己的成份,而且對別人的益處較少,惟獨愛是舍己,只求別人益處的(林前131~7),所以愛是生命的頂點。一個沒有愛心的人,就是最沒有價值的人,愛心有多少,人的價值就有多少,愛到什麼程度,人的生命也發展到什麼程度。愛是地和天,今生和永世的橋梁。──《每日天糧》

 

【林前十三13「其中最大的是愛。」】

當使徒詠誦這首完全的愛之詩篇,他臉面必展開光亮,在詩韻節奏轉變之中,他的表情必更加煥發,這簡直是天使的容貌!為什麼愛是最偉大的呢?

愛是信與望的冠冕——信是根本,望是枝子,愛才是完美的花卉。你可能喲信而無望,有望而無愛,但是愛卻包括信與望。

愛是像父神的品格——神的品格中不需要有信,祂有完全確實的知識。祂也不需要有望,在永恆中沒有將來。神是愛,愛是祂的品格。

愛是遠勝信望二者——人的知識至多好似嬰孩牙牙學語,在天上完全的光照中必然消失。口才不復存在,預言也沒有必要,因為未來的景象都顯露了。信與望以後都不需要了,惟有愛永遠長存。

愛是純潔天上生活——一位有錢的信徒問牧師說:天堂在那裡?回答是立即的,你要知道,我可以告訴你,到鋪子去買很多日用品與食物,送到窮寡婦那裡去。她是教會的會友,很窮,三個孩子都有病,你去找一位護衛照顧她們,然後你讀詩篇二十三篇,跪下與他們一起禱告,你就找到天堂了。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【林前十三13如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」

         信、望、愛是不能分開的,此三者是彼此相關相連的。我們整個屬靈的路程都包含於其中。信是我們屬靈路程的根基,望是這路程的榮耀目標,愛是我們在路程中一路上的供應,叫我們無論經歷如何艱難,都能甜美往前,所以最大的是愛。――《讀經指引》

 

【林前十三13愛比信心大。救恩是以信心包著的,但愛更為高齣,愛包圍救恩的動機和能力。

         愛比盼望大。『我們得救是在乎盼望』(羅八24),天不同於地的原因是因它被愛所管制,神藉著住在我們堶悸滌繴,盼望我們每天彰顯這愛,這世界因缺少愛而終要滅亡,盎我們與別人分享祂的愛吧!── D.M. Panton《保羅的愛的詩歌》

 

【林前十三章綜合】教會的功用在於恩賜,教會的本質卻在於愛。若沒有愛為根基、為本質,恩賜越運用、教會的難處越增加。所以當使徒在十二章講到屬靈的恩賜,十四章講到恩賜的運用,其間必須插上一段,講到愛乃是『更大的恩賜』,愛乃是運用恩賜『最妙的道路』(十二31)。――《讀經指引》

         這愛不是別的,正是那一位愛之神具體的出現――豐滿的基督(參約壹四8)。所以這奡N是說明,基督乃是運用恩賜的惟一途徑,基督乃是一切恩賜的實際;無論是話語的職事――『萬人的方言』『、天使的話語』、『先知講道』(1~2),或是屬靈的認識――『各樣的奧秘、各樣的知識』,或是『全備的信心』(2),或是最好的行為――『將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人墳燒』(3)若,沒有基督作內容、作實際,仍是全然虛空――『算不得甚麼』。哦,豐滿的基督乃是一切的價值﹗――《讀經指引》

 

【林前十三章綜合】愛比恩賜大,愛比知識大,愛比信心大,愛比善行大。沒有甚麼東西比愛長,愛永不止息;沒有甚麼東西比愛闊,愛凡事包容;沒有甚麼東比愛高,因為愛只能再加上愛(參彼後一7);沒有甚麼東西比愛深,只有愛心能造就人,能深入人心。―― 謝模善