講道材料

哥林多前書第十章

【林前十1~13】這一段是講濫用自由者的鑑戒：保羅提起以色列人的歷史，他們本來都是受了神的引導(雲柱、火柱)，得了救贖(過紅海)，成了一個新的民族(受洗歸了摩西)，有了屬天的享受(嗎哪、靈水)可，是因為濫用自由，放縱自己，隨從肉體活著，所以就倒斃在曠野(參民廿五9)。――《新約全書釋義》

【林前十3~4】主耶穌基督乃是我們屬靈的磐石，不只可給我們倚靠；並且還隨著我們，不斷流出聖靈的活水，解決我們心靈的乾渴。――《讀經指引》

【林前十4】「隨凓他們！」神的子民何在，神的基督也何在。雖然他們是在曠野流蕩，但祂並不離棄他們。這是何等的恩典！―― 倪柝聲

【191．磐石如何能隨著以色列人在曠野行走？（林前十章4節）】

保羅說以色列出埃及過紅海之後，在曠野所得的水是“出於隨著他們的靈磐石”。磐石能隨著人走，那真是奇聞，解經家有數解釋如下：

一、猶太拉比根據古人傳說：那磐石被摩西擊打出水之後，便跟著以色列人往前滾，同時不斷有水流出。等到以色列人在某一處支搭帳棚暫定居之時，該磐石亦安定在某一處。以色列人需要水之時，大家圍繞著該磐石唱歌，隨即有水由石下勇流出來，好像一個井一樣（民二十一章16一l8節）。

二、有些解經家謂：磐石所流的水流成一條河，跟著以色列人往前走的路徑不斷流著。

三、其實許多解經家被這節聖經所困擾，是因為受“他們”二字之累，原文這節應該這樣譯：“所喝的是出於隨後的靈磐石”。他們得喝這神跡的磐石流水，是在吃從天上降下來的嗎哪神跡之後。保羅的原意為：以色列人在曠野吃了嗎哪（保羅稱之為靈食），“隨後喝磐石的流水”，並非指那磐石隨著他們在曠野走路。

四、保羅不過是用以色列人在曠野吃嗎哪和喝磐石流水作為基督徒靈性的預表，所以，他說“那靈磐石就是基督”。顯然地保羅並不是說那磐石在曠野走路、或那磐石所流的水會在曠野成為一條河流跟著以色列人所前行的路線流去。以色列人對於基督未來的救贖大工一無所知，但保羅的神學思想闡明這點，“靈磐石”不是“一般的磐石”，乃是預表基督，基督的靈當時與他們一起往前走，供給他們所需。

以上第三、四兩說較合。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林前十6】這裏題到以色列人的『鑑戒』，原文就是『預表』。以色列人因著肉體的行為，遭到神的審判，『所以在曠野倒斃』，不能進入神預定讓他們進入的迦南豐美之地。這是預表，人的肉體何等攔阻人，叫人半途而廢，不能進入基督的豐滿。但願神在我們身上多作死而復活的工作，使我們外面的人，如同以色列中那些老舊的，都在曠野的試煉中被淘汰；我們裏面的人，如同以色列中新生的下一代，跟著那更大的約書亞――主耶穌(約書亞與耶穌原文同字)，進入神最終完滿的安息中。――《讀經指引》

【192．以色列人在曠野因犯罪而死的共有二萬四千人，何以保羅說是二萬三千人？（林前十章8節；民二十五章9節）】

解釋法有三：

一、當時因犯罪而死於瘟疫的是在二萬三千與二萬四千之間，所以摩西所記為二萬四千，保羅所記為二萬三千，各記一整數，並無不合。等於我們時常說十五六人，七八個或二三百人等說法相同，是一個“約數”不是“整數”。

二、摩西是說“那時遭瘟疫而死的，有二萬四千人”，意即“共”有二萬四千人，而且說“那時”，並非指“一天”。保羅卻說在“一天”之內死去二萬三千人。可能這一天是死去二萬三千人，但在數天之內共死去二萬四千人。

三、另一解釋謂，死去的民眾共二萬三千人，死去的領袖則有一千人，因為摩西大發義怒，吩咐那些不參加罪行的以色列人把“百姓中的族長”對著日頭懸掛起來，這些被懸掛而死的民眾領袖死去一千人。

以上三說，均可採用。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林前十13】我們在試探和試煉中，神必為我們『開一條出路』，叫我們能忍受得住。這『出路』，常常並非外面的出路，乃是裏面的出路，就是經歷基督如何作了我們的『道路』(參約十四6)。許多時候，按環境說，實在沒有路了；但一在裏面摸著基督，就有路了這。是我們在屬靈曠野的過程中，最奇妙也最甜美的經歷。――《讀經指引》

本來一切臨到我們的試探，都是我們能忍受的；同時神又給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。難處不會難住我們，我們總會從困難中走出去；並不是我們逃避試探，乃是神加給力量，勝過了試探。我們所遭遇的的試探既都不過是人所能忍受的，是我們可以勝過的，因此我們的失敗是我們該向神負責的，因我們失敗多不在試探的厲害，乃在我們順著情慾撒種。―― 謝模善

有神就有出路，而決不至永久陷在試探和失敗裏；得勝的出路不是逃跑，乃是勝過，是『忍受得住』。――《新約全書釋義》

【林前十14~33】這一段講自由的應用：(1)不可在廟中吃(14~22)；(2)不可在人告訴之後再吃(23~33)。祭肉雖然與普通的肉是一樣，但在廟中吃就有了宗教的意義。例如我們擘餅聚會，餅、酒雖然仍是平常的東西，但我們卻因之與主有交通，在主裏有分。若有人告訴我們所吃的物是祭過偶像的，那人良心裏就認為不該吃，所以告訴了你；如果你再吃，他們的良心就要不安，或因此跌倒。為了別人的緣故，我們最好禁戒不吃。――《新約全書釋義》

【林前十16】這裏著重的點，不是在『領』基督的血，是在『同』領基督的血。杯是單數的。從一個杯裏面，我們一同領受，所以這裏面的意義是交通。―― 倪柝聲

【林前十16~17】這裏說出主的桌子有兩個意義：一是交通，一是合一。十六節一同喝主的杯，這是交通；十七節一同擘主的餅，這是合一。―― 倪柝聲

【林前十16~20】『同領』乃是一同有分的意思。『同領』(16)，就是『分受』(17)，就是『有分』(18)，也就是『相交』(20)。――《新約全書釋義》

【林前十17】『我們雖多，仍是一個餅。』我們就是餅。這裏的意思是說，所有的神的兒女都是合一的，像這一塊餅是一個一樣。我們只有一個餅，我擘了一點吃，你擘了一點吃，他擘了一點吃。我們各人所擘來吃的那一點，如果合起來就是那一塊。雖然這一塊餅是分散在各人身上，但是在聖靈裏是一個。―― 倪柝聲

【林前十20，28，32】使徒勸誡我們，不可吃鬼的筵席，乃是為了：(1)基督的交通。我們吃鬼的筵席，就是『與鬼相交』(20)，也就損傷了我們與基督的交通。(2)教會的益處。我們吃了祭物，就會使那良心軟弱的弟兄跌倒，這就對教會的益處有虧(28，32)。所以使徒對一切事的觀點，總是在豐滿的基督――基督和教會上面，這也該是我們對一切事物衡量的準則。――《讀經指引》

【林前十21】『主的筵席』，最好把它繙作『主的桌子』。英文Lord’s Table，在希臘文裏也是桌子的意思。雖然這桌子是指著筵席的桌子，不是普通的桌子，但是，桌子，總是實在的。你如果繙作筵席也可以，可是沒有那麼重就是。―― 倪柝聲

【188．基督徒可吃祭過偶像之物嗎？（林前八章，十章21一33節）】

哥林多是一個偶像充斥的城市，許多非基督徒喜歡在偶像廟裏坐席，也邀請當時已信那穌的老朋友赴席。當然有許多基督徒拒絕參加，但也有人為朋友熱情所請，應酬一番，同時從廟裏帶些祭過偶像的食物回家與家人分享。為此，有人請教保羅，對此事應如何處置。

保羅在八章與十章清楚指示有關此事的原則。

一、偶像並非真神，基督徒不把任何偶像放在眼內，所以祭過偶像與否的食物，並不能傷害基督徒（4一8節），照食可也。

二、市面上所出售的食物，基督徒均可享用，不必良心不安（十章25一27節）。信心堅強的人更無所懼怕。

三、基督徒感恩後則可進食任何食物（十章30節，參閱提前四章4節），百無禁忌。

四、但為著體恤良心軟弱的信徒，他既因祭偶像之物而不安，則最好連自己也不吃（7、11一l3節，十章26一29節），不要因食物叫軟弱的人跌倒，同時保羅補充說：不吃也無損。

五、信心軟弱的人，對祭過偶像之物既有戒心及懷疑，則最好不吃，因為不憑信心而吃，便有罪了（羅十四章23節）。

如果我們信仰有根基，明知偶像不是神，對偶像行過祭禮的食物，也無損於食物的性質，則信心堅固的基督徒，感恩之後，均可進食而無礙。

主那穌關於食物亦曾提示兩個原則：

一、入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人（太十五章1l節）。這和中國古書“傳玄口銘”所說：“病從口入，禍從口出”有同工異曲之妙。

二、在他升天時說：“若喝了什麼毒物，也必不受害”（可十六章18節），連誤食毒物也無損傷，祭過偶像之物，何懼不能進食？

不過，保羅認為“坐在偶像廟裏進食”則應避免（林前八章10節），因有“與鬼相交”的嫌疑（十章20一21節）。不是廟裏的“食物”對我們有損，乃是食物所在的“廟”使我們被它污染。這原則適用於青年人時常發問的“看電影”問題。電影院中有些是可以觀看的益智畫片，但“電影院”的這種地方卻能使基督徒被它污染，不去為佳。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林前十23】『凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。』林前六12是說到對於自己的原則，這裏的話是說到對於別人的原則。――《讀經指引》

【林前十27】『你們若願意去』。很希奇，保羅在這裏沒有題起神的旨意，只題起人的願意不願意。這不是說人可以任意而行，不是說人想怎麼作就可以怎麼作。許多時候，神的旨意是客觀的，是在寶座上的，所以需要我們去禱告、等候、尋求，才能夠明白神的旨意。但也有許多時候，神的旨意常常是從人的願意來顯明的；有的人的願意，乃是合乎神的旨意的。―― 倪柝聲

保羅所說有人請你去赴席，你如果願意去就去，這話不是對隨隨便便的基督徒說的。一個人如果沒有得著重生，那根本不必說；如果已經得著重生，但他從來沒有要遵行神的旨意，從來沒有要為神活著，那他也聽不來這樣的話。你必須住在主裏面，同時主的話也住在你裏面(約十五7)，那你才能要去就去。―― 倪柝聲

【林前十33】使徒的行動乃是：(1)『凡事…不求自己的益處』，這就是十字架的死剪除一切己的利益；(2)『只求眾人的益處，叫他們得救』，這就是供應豐滿的基督。(得救就是得著基督豐滿的救恩)。總之，就是藉十字架的死，供應豐滿的基督。這是基督徒生活的總則。――《讀經指引》