哥林多前書第九章
【林前九1】『你們不是我在主裏面所作之工麼？』保羅是神的工人，他與神同工，並不是他去為神作工，乃是先讓神將基督作進來在他裏面，然後將他由啟示所認識的基督出去告訴人。工作還是神自己作的，人不過述說神所作的而已。所以保羅對哥林多的聖徒說，『你們不是我在主裏面所作之工麼？』意思就是你們得在主裏，是我將我所認識的基督傳給了你們，叫你們也得著就是了。―― 倪柝聲
【189．保羅是一生獨身的人，抑是喪偶的人？（林前九章5節）】
對此事有兩種不同見解：
一、保羅是為主而守獨身，是毫無疑問的，因為聖經沒有提及他有妻子，他清楚對哥林多人說：他可以娶妻一同周遊佈道，但他不結婚，表示他願意獨身。他在司提反殉道時，仍是少年人（徒七章58節）。之後，他在大馬色路上悔改歸主，接著是為主傳道及到阿拉伯去靈修（加一章17節）。在他傳道的路程中，與他同行作書記的醫生路加在使徒行傳中並未提及保羅家庭的事。保羅在此提及彼得有妻子（參可一章29一31節，彼得有岳母）。保羅曾有三個屬靈的兒子，即提摩太（提前一章2節）、提多（多一章4節）和阿尼西母（門一章10節），但並沒有任何經文說明他有妻子和肉身所生的兒女。
二、有人以為保羅是一個早年喪偶的人。所以在他的傳道歷史中未曾提及他的妻子。有人勸他續弦，所以他對哥林多教會說娶信主的姊妹為妻，但他未如此實行，寧願終身不再娶，可以專心為主工作。
保羅的一根刺，可能是因為喪偶及無終身伴侶而痛苦（林後十二章7節）。
保羅對加拉太人說他身體有疾病（眼疾），可能是因為新近喪偶，悲哀以致有眼疾（加四章13一15節，六章12節）。
保羅可能有一新的物件“非比女執事”，但他並無意與她結婚（羅十六章1一2節）。
保羅是一個法利賽人，法利賽人重視神的命令“生養眾多，遍滿地面”（創一章28節），所以每一法利賽人必須結婚纔能入黨。保羅既然是法利賽人，一定是結過婚後來喪偶的。
以上第二說可稱為怪論，最後一點則並無猶太人的“口傳法令”足以證明，只是臆測而已。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【林前九7~10，13~14】這兩處的話，說出正常事奉的光景――一邊事奉，一邊享受豐滿的基督。『糧餉』、『果子』、『奶』，都是說出基督裏的豐盛供應。這是慈愛的神對所有服事祂者的命定，連牛都顧及了，何況我們呢？――『難道神所掛念的是牛麼？不全是為我們說的麼？』所以我們若是在事奉中，只覺勞苦，不覺享受；只有工作，沒有摸著基督的豐滿；只傳福音給別人，自己卻沒有享受基督福音的實際；那真是連牛都不如，何等令神傷心！――《讀經指引》
【林前九7】「有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽葡萄園，不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊，不吃牛羊的奶呢？」
我們的眼睛，乃是專一的仰望神。我們一切物質上的需要，乃是向祂陳述，因為是祂感動祂兒女們的心，來應付這些需要。是的，工人得工價是應該的。主也命定那些傳福音的人，靠福音養生。但我們需要好好的自問，我們是誰的工人？如果我們服事人，那我們當然可以仰望人來供給我們。如果我們是神的工人，那麼，雖然祂可以通過我們的同人來應付我們的需要，但我們卻應該單單的仰望祂而不作他顧。如果我們的呼召和使命是從祂而來的，那麼祂會負起全部責任，來應付我們因順服祂行事而產生的各種需要，而我們也無需查究祂要用什麼方法來履行祂的責任。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【林前九10】舊約都當作如是解。―― 倪柝聲
【林前九19】真愛主的人都有這經歷。―― 倪柝聲
【林前九22】『向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。』這話告訴我們，在行動上，應當儘量遷就人，目的只在供應基督的救恩。這該是我們一切生活為人的準則。――《讀經指引》
【林前九24】『你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。』這樣跑，就是存著得獎賞和爭勝的心去跑，如此方能得獎；如果一個人下場就沒有爭勝的心，他如何能取得勝利呢﹖――
謝模善
【林前九24~25】一個人一得救之後，神就把他擺在一個路程裏去奔跑。基督徒的一生，乃是一個賽跑。這個賽跑，並不是為著得永生，並不是說賽勝的人才能有永生；反之，乃是已經得永生的人才能賽跑。這個賽跑的結局，就是有的人得著冠冕，有的人得不著冠冕。――
倪柝聲
【190．保羅可能參加過奧林匹克運動會（今稱為世界運動會，最早溯源於希臘的奧林匹克運動年會）為選手，聖經中有無此種象跡？（林前九章24一27節）】
保羅曾數次提及類似運動員的事情：
一、賽跑（九章24、26節）。作有目標的賽跑（腓三章14節；加二章2節，五章7節；提後四章7節）。
二、較力（即今日的摔跤，九章25節）。摔跤者必須遵守多種節制的規則。
三、鬥拳（九章26節），必須擊中對方，不是打空氣。
這些參加運動會項目的人，大家都希望得獎賞，不過他們所得的只是用橄欖樹葉所編成的圓圈戴在頭上，幾日間就會凋謝毀壞，保羅稱之為“能壞的冠冕”。
保羅所提及上述這些運動項目時說：“我奔跑，我鬥拳”，他很可能是一名從大數被選的運動選手，參加過這些運動會的運動。
四、還有，他也可能在以弗所和別人一樣參加過“鬥獸”的危險運動項目（林前十五章32節）。他曾對提摩太說，“他曾從獅子口中被救出來”（提後四章17節）。那是在以弗所圓形的鬥獸場中每年一次舉行的驚人的運動會。許多人與獅子搏鬥，勝者得榮，敗者喪身，當時以弗所的鬥獸運動會是為挑選羅馬軍中勇士的一種方法。
當時在希臘舉行的運動會不只一種，除在奧林匹村舉行外，並在普提亞（PYTHIA）和努米亞（NUMEA）舉行。前者所頒發的冠冕是用月桂樹葉編成，後者是用荷蘭芹菜葉所編成。這三個運動會統稱為“地峽”運動會（地峽即兩海之間的狹窄地帶與大陸相連者）。
這些運動員，要在舉行運動會前接受半年到一個月的嚴格訓練。參加比賽前一個月，所有運動員選手要在指定的運動場所練習比賽，同時接受種種“節制”的訓練，例如早眠早起，禁止情欲及發怒，進用指定的飲食，在外散步只能作短距離的徒步行走等。當他們獲得勝利、頭戴各種不同的冠冕回家時，沿途民眾均向他們致敬。回到本城時，當地人會將他們抬起來遊行一番。更有些小城市的長官下令在城牆上鑿穿16尺高大洞，讓勝利者從該處人城，並為他舉行向假神的感謝祭。他們鑿穿城牆，表示該城有一勝利的運動員，不必用城牆來保護城中居民了。
保羅以這些哥林多人非常熟悉的運動會項目來說明屬靈的鬥爭，他們一聽便明白。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【林前九25】冠冕是甚麼呢？冠冕就是國度的代表，冠冕就是作王、掌權、得榮耀的代表。得著冠冕，意思就是得了國度，與主耶穌一同作王、掌權、得榮耀。冠冕乃是國度的記號。基督徒的言語、行為、思想、生活、一切，都與他將來能否得到國度有關。不來奔跑的人，是自己斷定自己不配得國度；奔跑不好的人，乃是自己耽誤自己得國度。――
倪柝聲
『凡較力爭勝的，諸事都有節制。』一個較力爭勝的人，他要力勝別人，必須先勝過自己的貪睡、貪食，由節制中操練出來的力量，才能與別人較力爭勝。――
謝模善
【攻克己身(林前九27)與苦待己身的分別】
問：苦待己身與攻克己身有甚麼分別？保羅無論在甚麼景況下都得了祕訣，他是怎樣對待己身？
答：苦待己身是指拒絕身體上合法的需要；這樣的人並不一定更屬靈。有一位弟兄，在冬天洗臉不用熱水，衣服穿得很少，這是苦待己身。另一位姊妹請我去吃飯，她燒的菜味道很怪，我問她這是甚麼緣故？她回答說，「我們要苦待己身，來表明屬靈；如果吃得好，就是叫肉體有享受，這樣的人就不能屬靈。所以我不作好味道的菜，來叫自己的肉體有享受。」基督徒在地上固然不該貪享安樂、貪食美味，但是也不必故意燒出怪味的菜。
甚麼是攻克己身呢？攻克己身就是不叫身體上合法的需要攔阻我的靈性；這樣的人乃是真屬靈的。攻克已身的意思是說，我身體上有合法的需要，但為凓主、為凓主的工作的緣故，在必要的時候，我放棄這些要求。一個基督徒如果凡事必要合乎他的需要，這樣的人必定沒有學過攻克己身的功課。有一次我和一位弟兄出門，在一個人家中作客，上桌吃飯的時候，他的筷子一直在盤子裏翻來翻去，揀自己愛吃的菜。那一次與他出門之後，我有十幾年不再和他一同出門。這樣的人就是沒有學過攻克己身，叫身服我的功課。
苦待己身是說，身體上雖然有這個需要，但是你不接受它的要求，你特意去違反身體的律，這是偏了；另一面，一個人如果從來沒有學過攻克已身的功課，他在主的手中也沒有多大用處。有一次我和兩位弟兄一同出去工作，這兩位弟兄很活潑，傳福音、幫助人都很火熱；但是他們到了一個時候，就不行了，怎麼拉都拉不動。他們在午飯以後，一定要午睡。有人來找他們交通，有事情請他們幫忙，他們一概不理。我要他們作一點事，不但用口勸他們是勸不動；就是用手拉他們，也是拉不動的。這就是體貼肉體，自憐自愛，沒有學好叫身服我的功課。
中國的道家和佛家，都有苦待己身的思想；苦待己身不是聖經的思想。保羅所說的「叫身服我」，乃是用他的身體來為他效力，他能叫他的身體服事他，而不受他身體的控制。叫身服我的意思就是，靈性不因身體的需要而受攔阻。冬天一定要用熱水洗臉的人，是沒有學過叫身服我和攻克已身的功課。一面，我們不要去破壞身體的律，要顧到它的需要；另一面，我們的身體仍然要在靈的管治之下。有的人吃飯一定要吃飽，一點不能挨餓；有的人睡覺一定要睡足，睡眠一點不能少；有的人愛乾淨，不能忍受一點髒亂；有的人一定要睡軟床，硬的木板床就受不了。這些都是沒有叫身服我的人。凡靈裏願意，而身體軟弱的人，都是沒有學會攻克已身的功課。這樣自愛的人，在神的手中沒有多大的用處。我們要求神憐憫我們，叫我們學習攻克已身、叫身服我的功課。──
倪柝聲
【林前九章綜合】本章說到使徒雖有福音的權柄――『靠著福音養生』(14)，卻寧願放棄。這是因為：(1)他不願違背神恩典的原則――『叫人不花錢得福音』(18)。福音乃是神的恩典，是白白賜給，毫無代價的。雖然蒙恩者應該為傳遞恩典者有所擺上(11)，但使徒寧願放棄這份權利，為要更澈底的表明，神在基督裏豐盛的恩典，都是不需人的代價，也是遠超過人的代價所能換取的。(2)他受基督的約束――『其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下』(21)。雖然他一開頭就說，『我不是自由的麼？我不是使徒麼？…難道我們沒有權柄靠著福音吃喝麼』(1，4)？但他卻在深處受到基督的約束，被他所認識的基督所控制；連別人可以作的，最合法的，也不可以作。(3)他受獎賞的吸引――『我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的』(25~26)。他之所以肯這樣勞苦、犧牲、奔跑、奮鬥，乃是因為受到前面神所要賜給他那榮耀獎賞的吸引。這獎賞不是別的，正是神從上面呼召他，要他得著的那豐滿的基督。因此這獎賞成為他一生追求的『定向』，這獎賞也是他最終榮耀的『冠冕』。――《讀經指引》