講道材料

哥林多前書第八章

【林前八1】不單屬世的知識叫人自高自大，連屬靈的知識也叫人自高自大，甚至是聖靈所賜的恩賜――知識(參林前十二8)本身，也叫人自高自大。但不是說知識完全不好，若是知識出身愛心，受愛心的領導，就會造就別人。――《新約全書釋義》

【林前八1~2】知識──愛心。人有所知實無可誇者，因他尚不知他所當知的。然而，知識總是叫人自高；愛心能造就人──因有了愛心，則不以其所知者為要，而念及他人的愚昧，不以己的自由絆人腳。―― 倪柝聲

知識既不能解決自己的問題(驕傲)，又不能解決別人的問題(跌倒、難處)，只有愛心能身兼雙職。――《新約全書釋義》

【林前八1，4】關於吃祭物，保羅自己是有『知識』的，『知道偶像在世上算不得甚麼』(4)，但他更知道，『知識是叫人自高自大，惟有愛心能建造人』(1原文)，這愛就是基督。所以他為了顧念『人不都有知識』，情願將他的知識暫放一邊，而俯就他們，這就是基督的原則。――《讀經指引》

【林前八3】最大的愛心是愛神；最大的知識，是為神所知！―― 倪柝聲

『若有人愛神，這人乃是神所知道的。』神最喜歡的事，就是人愛祂。所以我們討神喜歡最簡單的方法，就是專心愛神；這比對屬靈的事有知識，更為緊要。――《讀經指引》

『神所知道的』。愛神的人、不愛神的人，神都知道；此處的知道是同意、喜悅的意思。――《新約全書釋義》

【林前八5~6】『就如那許多的神、許多的主，然而我們只有一位神…並有一位主，就是耶穌基督。』當時外邦治理的君王，人都稱之為主(就是神的意思)，為恩主就是救主(路廿二25)；非斯都就稱該撒為主(徒廿五26的皇帝原文是主)；故此君王不但受人的尊敬，竟然也受到人的敬拜。但基督徒是只有一位神、一位主，也就是否認了許多的神、許多的主，而只拜一神、一主。古時許多聖徒都曾因不肯稱皇帝為主而被殺，示每拿的主教帕利克就是其中的一位。―― 謝模善

【林前八7~13】(1)良心因沒有知識就軟弱，不正確，無能力。(2)因軟弱，以致控制不住裏面的情慾，而行良心以為錯的事。(3)行了良心以為錯的事，良心就受傷，被污穢了。(4)受傷、污穢，則跌倒了。―― 謝模善

【林前八8，12】基督徒生活的原則，不應著眼於外面的行動――『食物並不能叫神看中我們…不吃也無損，吃也無益』(8)；乃應顧念到對基督如何――『這樣得罪弟兄…就是得罪基督』(12)。――《讀經指引》

【林前八12】傷人者即是得罪基督。所以，反言之，愛人者即是愛神(3節)。愛神者有真知識(3節)，所以，因己的知識叫人跌倒者，不特不愛人，且不愛神，且無知識啊！―― 倪柝聲

【林前八章綜合】使徒對偶像的認識――『偶像…算不得甚麼』，乃是根據他對基督的認識――『只有一位神就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的』(6)。他認識了基督的獨一性，就認識偶像的虛空，也就認識了吃祭偶像之物這事本身的無所謂。但他對基督的認識又是豐滿而不偏枯的，他認識基督另一面的意義，就是愛中的遷就。所以他能不因知識得罪弟兄，以致得罪基督；而能行在神最高的心意中。這是說出我們若對萬有中心的基督有了豐滿的認識，也就不難對萬有透澈的認識，而有適中且合神心意的行動(參林前二15)。哦，基督真是一切知識之鑰！――《讀經指引》

本章論到自由的原則。基督徒論自由，不當以自己的益處為出發點，否則自由就成了別人的難處和絆腳石。『凡事都可行，但不都有益處』(林前六12；十23)。因此基督徒要自由，不是以知識來解放自己，乃是以愛心造就別人。八章論到的問題，不關係是非道德的，可是能因之產生是非道德的結果，因此，不以知識出發，而以愛心為轉移。人心未多受知識光照解放的人，因為不明白就以為偶像有靈，所以吃祭物就在他的心中有了是非的問題，結果是信仰破產。因此我們當注重他的良心(是非之心)，過於他的知識。――《新約全書釋義》

【188．基督徒可吃祭過偶像之物嗎？（林前八章，十章21一33節）】

哥林多是一個偶像充斥的城市，許多非基督徒喜歡在偶像廟裏坐席，也邀請當時已信那穌的老朋友赴席。當然有許多基督徒拒絕參加，但也有人為朋友熱情所請，應酬一番，同時從廟裏帶些祭過偶像的食物回家與家人分享。為此，有人請教保羅，對此事應如何處置。

保羅在八章與十章清楚指示有關此事的原則。

一、偶像並非真神，基督徒不把任何偶像放在眼內，所以祭過偶像與否的食物，並不能傷害基督徒（4一8節），照食可也。

二、市面上所出售的食物，基督徒均可享用，不必良心不安（十章25一27節）。信心堅強的人更無所懼怕。

三、基督徒感恩後則可進食任何食物（十章30節，參閱提前四章4節），百無禁忌。

四、但為著體恤良心軟弱的信徒，他既因祭偶像之物而不安，則最好連自己也不吃（7、11一l3節，十章26一29節），不要因食物叫軟弱的人跌倒，同時保羅補充說：不吃也無損。

五、信心軟弱的人，對祭過偶像之物既有戒心及懷疑，則最好不吃，因為不憑信心而吃，便有罪了（羅十四章23節）。

如果我們信仰有根基，明知偶像不是神，對偶像行過祭禮的食物，也無損於食物的性質，則信心堅固的基督徒，感恩之後，均可進食而無礙。

主那穌關於食物亦曾提示兩個原則：

一、入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人（太十五章1l節）。這和中國古書“傳玄口銘”所說：“病從口入，禍從口出”有同工異曲之妙。

二、在他升天時說：“若喝了什麼毒物，也必不受害”（可十六章18節），連誤食毒物也無損傷，祭過偶像之物，何懼不能進食？

不過，保羅認為“坐在偶像廟裏進食”則應避免（林前八章10節），因有“與鬼相交”的嫌疑（十章20一21節）。不是廟裏的“食物”對我們有損，乃是食物所在的“廟”使我們被它污染。這原則適用於青年人時常發問的“看電影”問題。電影院中有些是可以觀看的益智畫片，但“電影院”的這種地方卻能使基督徒被它污染，不去為佳。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》