講道材料

哥林多前書第六章

【林前六1~7】按『真理』說，弟兄彼此相爭，不可告於外邦，乃應告於教會所重看的聖徒面前。然而按基督的靈說，弟兄之間根本不應相爭，不應告狀，乃該『情願受欺』、『情願吃虧』。這正是基督的彰顯。――《讀經指引》

【182．保羅吩咐信徒不可在不信主者面前告狀，為何今日的基督徒不守此經訓，隨便告狀？（林前六章1一8節）】

哥林多人是希臘民族，有傳統的“辯才”，他們往往在彼此告狀時表現自己的口才。但這裏所說，他們彼此告狀的原因是不情願受苦與吃虧，另一方面，他們的目的是要欺壓人和虧負人（7一8節），所以保羅禁止他們告狀。

保羅在此指示關於打官司的幾個原則：

一、許多審判官是不信主的，以屬靈的眼光看，是不義的人，是被屬靈教會所輕視的人。基督徒是信主的，被稱為義的人，有屬靈地位的人，不應在那些不義的法官面前求審。

二、基督徒彼此間的爭執，應在教會由教會長者、虔誠的信徒和有智慧的人共同在愛心與正義上解決，不必把案件呈到屬世的法庭中去求審。

三、存心欺壓弟兄和不情願忍耐而吃虧，兩者都非基督徒應有的動機與態度，大家應在愛心中彼此諒解相助。保羅斥責那些存心欺壓人的是不義的人（9節），並警告他們不能承受神的國。因此，希望打官司打贏別的基督徒的人，亦可稱為“不義的人”，因為他們

的動機不正。

四、基督徒有權將來要審判天使（可能指犯罪的天使而言），地位高貴，則不應受不義的法官審訊，失去屬天的榮耀。

五、彼此告狀，乃是大錯，一進入屬世的衙門，已經踏上“大錯”之路。“大錯”二字亦可譯為“過失”或“失敗”（原文HETT EMA，6rrnI1a），這就表示一進法庭，原告及被告兩邊的基督徒已經都是失敗的人，這是何等大的恥辱？

所以保羅絕對不贊成基督徒打官司，彼此告狀，因為退一步而言，這種行為是缺乏“愛心”與“忍耐”的記號。

但有人認為基督徒受非基督徒無理的欺負，是可以打官司，請求律法保障的。因為人人均有受律法與正義保護的權利。不過基督徒不應存心去欺負人，不論對方是否基督徒。

然而有些虔誠人，力主不應進法庭，不論是受基督徒或非基督徒欺負，都應把事件呈到公義的主面前，他們所根據的聖經原則乃是：主說：“伸冤在我，我必報應”（羅十二章19節）。上主必定向欺負人的人施行報應

保羅在9與10節中列出一連串犯罪的人，表示蓄意欺負人者和這些犯罪的人無什分別。

“基督徒隨便告狀，表示他的靈性幼稚及不守經訓。那些欺負人的基督徒不論他勝訴、抑敗訴，在神面前已經是罪人。一個愛主的基督徒不願取此途徑的。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林前六1~11】訴訟問題：(1)訴訟不合乎基督徒順服的精神，這樣作是得罪教會、反對教會、藐視教會。因為教會是有權柄、有智慧，足以判斷這小事的。(2)訴訟不合乎基督徒忍耐的精神，基督徒素來是捨己愛人的，絕不當欺壓人。(3)訴訟不合乎基督徒將來的榮耀，將來我們要審判天使，今天怎麼竟在不義的人面前求審呢？若真的藉不義的權柄欺壓人，也必要失去將來的國度。(4)訴訟不合乎基督徒潔淨的地位；已經潔淨成聖的人，又怎麼可以去告狀呢？―― 牛述光

【183．基督徒將來要審判天使，如何解釋？（林前六章3節）】

保羅在這裏提到基督徒要審判三個對象：一是世界，二是天使，三是教會內最小的事。

關於審判世界，主那穌曾豫言十二使徒要坐在十二個寶座上審判十二支派的以色列人（太十九章28節）。啟示錄也描寫基督徒有審判的權柄（啟二十章4節）。基督徒既然將來要與基督一同作王，當然擁有審判之權（提後二章12節）。

至於天使受審，聖經有清楚的豫言。那些犯罪的天使，被丟在地獄，或交在黑暗坑中，等候審判（彼後二章4節）。又說，那些不守本位，離開自己住處的天使，被鎖在黑暗裏，等候大日的審判（猶6節）。這兩處經文沒有提及這些犯罪的天使將來交由誰人去審判，是否將來要由基督徒去審判呢？天使在地位上，比人為低，他們是為信徒服務的（來一章14節），天使也因著教會而得知神百般的智慧（弗三10節），天使也願意研究救恩（彼前一章10一12節），證明天使在某幾方面不及人類。所以犯罪的天使（可能指那些不順服神所指定的工作而服務的天使們而言），將來受審於基督徒，並不足為奇，但保羅沒有進一步解釋這奧秘。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林前六7】『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』弟兄彼此為著地上的財利告狀，這正違犯了主最後的命令：『彼此相愛』(約十三34)。所以若爭論誰是誰非，都不蒙主喜悅；只有情願受欺並肯吃虧，才合主的心意。――《讀經指引》

【林前六12】基督徒的生活為人，並不在於外面的行動；沒有甚麼是一定不可行的――『凡事我都可行』，也沒有甚麼是非行不可的――『無論那一件，我總不受它的轄制』。是否該行，乃看其中有否基督的成分、基督的意義，也就是那真實的『益處』。――《讀經指引》

這是基督徒生活為人重要的原則：(1)要求有屬靈的益處；(2)不可成為嗜好，欲罷不能。所以凡不能叫我們的靈命得著造益，又會養成嗜好而捆綁我們的，都不可去作(例如抽煙、看戲等都是)。――《讀經指引》

『凡事我都可行，』這句話必須受到兩個原則的限制：(1)必須有益；(2)必須不作奴僕、不成習慣、不受轄制。―― 謝模善

【林前六12~20】淫亂問題：(1)淫亂不合乎基督徒身體自由的原則(12)；(2)淫亂不合乎基督徒身子功用的原則(13)；(3)淫亂不合乎基督徒身體改變或復活的原則(13~14)；(4)淫亂不合乎基督徒為基督肢體的原則(15~18)；(5)淫亂不合乎基督徒身體聖潔的原則(18~19)；(6)淫亂不合乎基督徒身子貴重的原則(19~20)。―― 牛述光

【林前六13~14】食物、肚腹──兩樣都廢壞。主與身子──兩個都復活。―― 倪柝聲

【林前六13~20】使徒題到要逃避淫行，而保守身體的聖潔，他就給人看見身體的屬靈地位：(1)乃是『為主』而用的(13)；(2)神要使之『復活』，成為不朽壞的(14)；(3)乃是『基督的肢體』，是『與主聯合』的(15，17)；(4)是『聖靈的殿』，是神聖之靈居住的所在(19)；(5)是主寶血的『重價買來的』(19)；(6)是『榮耀神』的憑藉(18)。在此我們看見，正當帶領人的途徑，不是僅僅在外面糾正人的行動，乃是先在裏面帶人有強的、豐富的屬靈認識。人若真是裏面被開啟，在某一件事上有了認識，他就會在那一件事上，受了認識的影響，而自然產生正確的行動。――《讀經指引》

【林前六15】食物與肚腹是合而為一的；我們的身子與主也是這樣合而為一──作祂的肢體。―― 倪柝聲

【林前六16】與娼妓聯合的──像食物與肚腹聯合一樣，乃是成為一體。―― 倪柝聲

【林前六19~20】『你們不是自己的人，你們是重價買來的。』今天我們對於這句話還不大懂得，但是當時哥林多的人，羅馬時代的人，他們相當清楚。當時羅馬帝國是實行奴隸制度的。在當時你對於牛羊如何有完全的權柄，照樣你對於人也有完全的權柄。你到買賣人口的市場，誰出的價錢最重的，誰就買回去。我們的主是把自己的性命都付上，這是大的代價。今天我為著救贖的緣故，我再不是自己的人，我是屬乎主的人。―― 倪柝聲

【林前六20】「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」

千百個帳幕形成了以色列民的營地，但其中有一個，卻與眾不同。在其它普通的帳幕裡，你可以為所欲為，進食或禁食，工作或休息，歡愉或謹肅，出聲或緘默。但那與眾不同的帳幕，卻令人產生敬虔和敬畏的心。當你走近那帳幕時，你自然的格外輕步行走，當你站在它面前時，你自然會在肅靜中低頭下拜。這個帳幕為何如此的特別？在外表上，它也是以普通材料來支搭的，可是它的裡面，卻充滿了永生神的榮耀！「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」（林前6∶19）當我們重生得救的時候，神就將我們的心作為祂的居所，我們有沒有開始明白這個嚴肅的事實呢？

神把聖靈賜給我們，住在我們裡面，是要我們與神相交的。聖靈把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們，這就是預先嘗到天上的滋味！―― 倪柝聲《曠野的筵席》