講道材料

哥林多前書第三章

【林前三1~2】保羅的意思就是他們把日子丟掉了不少，是一個老孩子，年紀已很大了，但人還是像一個孩子。本該長的，卻沒有長；本該作一壯士，有力氣走前面道路，能吃乾糧的，但是白過了這麼多日子，仍然作一屬肉體的。在走道路、順服主、信靠神的事上，該有經歷，可指引別人的了，但到現在還是不懂。還是嬰孩。―― 倪柝聲

【林前三1~3】屬肉體的基督徒：(1)生命小――嬰孩(1)；(2)領受力小――不能吃飯(2)；(3)心腸小――嫉妒(3)，『心腸狹窄』(林後六12)；(4)視界小――分爭(3)，看不見基督，只看見主的工人；(5)知識小――只要一部分，而不要全部，不知自己是全業的主人。―― 牛述光

【林前三2】『奶』是間接消化的，說出二手的供應；『飯』是直接消化的，說出頭手的得著。使徒說，屬肉體的人只能吃奶，不能吃飯，這就是說明，凡是只能接受別人二手的供應，從來不會自己在主面前直接領受的，都是幼稚的，都是屬肉體的。――《讀經指引》

神話語的供應，有些較淺，如同『奶』；有些較深，如同『飯』。但無論如何，都是屬靈的糧食，教我們『吃』了，屬靈的生命能以長大。所以我們應當愛慕神的靈奶(參彼前二2)，也當學習吃神的靈糧。――《讀經指引》

【林前三2~3】有的人心理發育趕不上生理，也有的人生理趕不上年齡，而哥林多教會是徒有屬靈的年歲，而毫無屬靈的長進。―― 謝模善

【林前三3】『有嫉妒分爭，』這是肉體的表號。不論恩賜怎樣豐富，只要有嫉妒分爭，就是屬肉體的。為甚麼同樣的事情臨到屬靈的人就成了他的造就，臨到我們就叫我們嫉妒分爭呢？這證明我們仍是屬肉體的。―― 牛述光

【林前三6】『我(保羅)栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』這裏說出基督徒屬靈生命長進的途徑：外面接受前面弟兄姊妹的栽培與供應，裏面靠神生命的大能逐漸長大。――《讀經指引》

【林前三6，9】這裏九節把『建造』和『耕種』相題並論，說出神的建造，完全是一個屬靈生命中生長的故事。建造的行動，乃是在於『耕種』、『澆灌』；而被建造的光景，乃在於『神叫他生長』(6)。此外都不是真實的建造。――《讀經指引》

【林前三8】我們在教會中應該好好服事，但是當我們盡了我那一份的功用，就應該馬上站在一邊，空出地方來給別人；因為身體的首要原則乃是『栽種的和澆灌的都是一樣。』―― 倪柝聲

『工夫』原文與『勞苦，勞碌』相同。你的工作沒有效果嗎？不必灰心，因為神是叫我們按我們的勞苦得賞賜，所以保羅在林前十五58說：『知道我們的勞苦在主裏面不是徒然的。』―― 謝模善

以田地作比喻，是說到我們的工夫(殷勤)；以房屋作比喻，是說到我們的工程，即所用的是屬那種材料；以聖殿為比喻，是說到我們的聖潔、自卑。―― 謝模善

【林前三9】「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」

在達祕的註釋裏告訴我們，「與神同工」意思乃是：「神是工頭，我們是小工。」人在神工作上的地位與神不同，小工絕對受工頭支配的。田裏所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此後的建造也必定根據於基督。在神的工作裏，人的最好都攙不進去。人最大的責任是合作，不攔阻神的工作。─ 俞成華《生命的信息》

『你們是神…所建造的房屋。』房子是個性的代表。沒有地方顯露自己，像房子這麼多，這麼清楚。自己的房子所有的一切，都表明了你整個的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的個性，是怎樣榮耀，怎樣慈愛，怎樣公義。―― 倪柝聲

『你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。』神在我們身上作兩面的工作：(1)耕種我們，使我們生命長大成熟，結出豐滿的果實，去供應別人；(2)神建造我們，使我們成為一個屬靈的居所，神人可以永遠安居。――《讀經指引》

『你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。』田地與房屋是我們信徒兩種不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因為田地是有生命的東西，種子撒下去會生長出來，田地是產生生命的地方，可以代表信徒生命的長大；房屋代表生活的安息，人都願意有個家，家是身心安息的地方。神要在我們身上作兩種工作，一像田地，二像房屋；這兩種工作都要出代價。―― 寇世遠《謹慎之道》

【林前三9~11】選立根基並不是我們的責任，神自己已經立好了，沒有人能再立別的根基，或從別處開始。無論甚麼時候，人來到基督這裏，基督進入這人的生命裏，這根基就立定了。在這根基上，神的兒女站穩在其上，並須繼續往上建造。但現在的問題乃是看我們在上面加上些甚麼。―― 倪柝聲

神是工作的主，一切作工的人，都是受祂支配的。田裏所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督；房屋的根基是基督，此後的建造也必定根據於基督。保羅說，工作的根基是耶穌基督，此外沒有人立別的根基；此後建造在其上的，也必定是將基督的生命組織在人的裏面。―― 倪柝聲

【林前三9~15】林前三章並不重在勸我們要建造，乃重在警惕我們『要謹慎怎樣建造』(10)：(1)建造的根基專一是『耶穌基督』嗎(11)？(2)建造的材料單純是『金銀寶石』嗎(12)？(3)建造的工作真實是『與神同工』，似乎是人建造的，實在是『神所建造的』嗎(13)？還是曇花一現，轉眼成空？――《讀經指引》

【林前三10】保羅所說的『這根基』，並非保羅所專有的，也不是起源於他；這根基乃是眾使徒所共有的，亦即對基督身位之啟示的承認(太十六18)。 ―― 倪柝聲

根基既是耶穌基督，在上面建造的還該是耶穌基督；沒有人能立別的根基，也沒有人能用別的材料建造。教會是基督的身體，今天建立的也就是基督的身體；建立基督的身體不能用別的，只能用基督。―― 謝模善

【林前三11】『因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。』我們基督徒，惟一的根基就是耶穌基督。無論我們的生活、工作、聚會、事奉，都必須投靠主，讓主托住我們；否則就是全然虛空。――《讀經指引》

【林前三12】金是代表出於神的，是神的工作；銀是代表救贖，是主在十字架上的工作；寶石是代表聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人的裏面，將神和人打成一片，這是我們今天主觀的經歷。寶石是一種化合物，在化合的時候，必須經過高熱度的燃燒，然後再經過匠人的手雕刻，才成為發光的寶石。神在信徒身上組織的工作，也是這樣：一面神用各樣的環境，像烈火一般燒他；一面還得經過神手的雕刻――藉聖靈的啟示將不要的除去，將要的留著――然後才能發光榮耀。―― 倪柝聲

【林前三12~13】「若有人用金、銀、寶石，草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」

能算得數的是重量。草木禾稭是廉宜，輕賤而易於毀損的，但金，銀，寶石卻是珍貴，具有重量和永久性的。在此，我們發現了保羅所指的真正意義。神不僅留意我們所做的工作，也注意我們所用的材料。祂一下就能分辨，誰是輕率浮淺或有實際分量的工人。比作具有神性格和榮耀的金，和神救贖工作的銀，這些重金屬是祂所寶貴的材料。所以神看為有重量的，不僅在乎我們所宣講的，更在乎我們所是的。問題不在於「最明顯的需要在何方？我有什麼卓見和積蓄？我能做多少工？」乃在於「神在什麼地方行動？基督在那裡有沒有地位？聖靈對這件事的心意如何？」當我們的工作有了上述那三項性質時，我們就可以深信那工作必會有永存的價值。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

金子是指神的性情和神的榮耀，銀子是指神救贖的工作，這些乃是神所算得數的材料。不僅是我們所傳講的，更是我們所是的。不是道理，乃是藉著神的命令，神的試驗和聖靈忍耐的工作，將基督的性情作在我們身上。出於神的工作，乃是那些經過十字架的。―― 倪柝聲

草木禾稭是指著屬人的和屬肉體的東西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，並且是賤價的，也是易毀滅的。草，今天可以使地看為美麗，但明天它在那裏呢？人的智慧可能使我們領會一些聖經的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我們的生活；感覺好像可以給我們引導，但是引到了甚麼呢？神所要的是金銀寶石。―― 倪柝聲

在我們的工作裏，有太多的成分不是憑著祂的旨意和目的，而是憑著我們自己刻變時翻的感覺，甚至許多時候，我們的工作好像糠粃和禾稭，被風吹散一樣。情緒好的時候，我們可能大發熱心，但稍遇逆境，我們就完全繳了械。我們必須知道，有一天火要證明，憑情緒或奮興的工作，對神來說是沒有用的。當神有命令，不管我們有沒有感覺，我們必須學習照著去作。―― 倪柝聲

在這裏，時間是一個因素。在神的光中，有些東西，不需等待火來燒就會自行消滅的。乃是那些能存留下來，經得起神在時間裏試驗的東西，才有真正的價值。這裏有寶石，是在憂愁和患難中形成的。祂使我們『經過火與水』，才把我們帶到祂豐富之地。―― 倪柝聲

在神的話語裏，金銀寶石是指著出乎神的：金是代表榮耀，是從父來的；銀是代表救贖，是子的工作；寶石是在地裏頭經過燃燒而成的化合物，是代表聖靈的工作。有神永遠的榮耀，有子的十字架，有聖靈的造就，這一個叫作金銀寶石。草木禾稭是指著出乎人自己的：人的榮耀像花草，人的性情像木頭，人工作的結果像禾稭。金銀寶石都不是長在地面上的東西，這些都得往深處去發掘，才能得著；草木禾稭都長在地上，要得著是容易的。所以，凡從裏面深處生出來的，在裏面蘊蓄著生出來的，就有神的工作在裏面；凡憑著肉體就能作的，那一個是出乎人自己的，就沒有價值。―― 倪柝聲

林前三章說到建造的事，乃是指著工作的問題說的。比方講道或傳福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了負擔才作的，好像是懷了胎從裏面生出來的，這就是金銀寶石的工作。有的人因為頭腦快，口才好，事情記得多，所以他能站起來就講，所以他工作很忙，但這在神面前是草木禾稭，沒有屬靈的價值。―― 倪柝聲

【林前三13】「各人的工程必然顯露，因為那日子...有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」

請記得，神創造夏娃的原料是亞當，神建立教會的根基是基督，出於人最好的道德善義都不能攙雜絲毫。神的工作就是你得先讓神作進去，然後神借你在聖靈裏作出來，這纔能造就教會。─ 俞成華《生命的信息》

【179．一個得救的基督徒，仍過犯罪的生活，他死後會滅亡嗎？（林前三章14一15節）】

這是一個被人爭辯的問題。

保羅在這裏清楚地指示關於這問題的原則。

一、得救。

二、得賞。

有人在那穌基督唯一根基上所建造的工程像金銀寶石一樣，他的工程就存得住，該人不只“得救”，還要“得賞”。

但有人在這根基上所建造的工程乃像草木禾秸，於是工程被火焚燒，化為烏有，該人得不到賞賜，自己卻要得救。可是保羅加上一句，“雖然得救，卻像從火裏經過的一樣”。

保羅談及這些屬靈的事，完全用屬靈的說法，他在這裏所說的是指傳道人的傳道兩等事工呢，還是指基督徒的兩種行為呢？抑指傳道人所講的道而言呢？還是指基督徒本身而言呢？（9節、16節）？

既然說是“建造”，當然是指一種動作的表現。指行為與工作均可。那些“得救”而又有金銀寶石式的工作與行為的基督徒及傳道人，當然將來要“得賞”。至於得救的信徒與傳道人，只有草木禾秸式的行為與工作，他們能“得救”，並不能“得賞”。

有人解釋金銀寶石是指聖殿的工程，指專心為神工作的人，那些草木禾秸的工程是指為一般房屋簡陋的建築材料，指為世界而活的人。為神忠心工作者，必得賞賜，為自己勞碌者，只得救而已。

所以在這裏並未提及信徒犯罪的問題，但有人問：如果與信徒無關，何以得救會像從火裏經過一樣呢？一個傳道人或信徒在事奉神的工作上做得不好，失了賞賜便是了，何以與火有關係？顯然地，“火”指危險的環境與遭遇。一個基督徒仍然犯罪，他當然要受神的處罰，“火”可能指神的懲罰，但這人既然重生得救，行為不結果子，只失去賞賜，但不會滅亡。

猶大書23節說：“有些人你們要從火中槍出來，搭救他們”。指救他們脫離犯罪的生活而言。

撒迦利亞書三章2節卻說：約書亞是火中抽出來的一根柴。這約書亞是當時的大祭司，不是普通人，乃是從事聖職的人，也有這種危險經驗。

阿摩司書四章ll節則責備以色列人不肯侮改，他們也像從火中抽出來的一根柴。這也是指行為不佳，不能使神滿意而言。

基督徒不只應在消極方面“不去犯罪”，也應在積極方面行事“榮主益人”。“不要利用神的赦免去故意犯罪，如果這樣做，他就會遭遇到可怕的審判”。

至於有些自稱是基督徒的人，至死仍不肯悔改他的罪，這人是否已經得救，就不必辯論了。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林前三15】『虧負』與太十六26『賠上』原文是一個字。―― 牛述光

【林前三16】「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？」

對於哥林多信徒的不聖潔，保羅所提出的救治乃是內住聖靈的啟示。他們的需要，也如同我們今天的需要，乃是掌握一個事實，就是神自己已經居住在他們裡面。我們有許多人對於神的靈沒有真切的感覺。我們認為祂不過是一個影響力——無疑是一個好的影響力，但許多人僅僅是如此而已。在我們的思想中，良心和聖靈差不多是同樣的「東西」，當我們做錯了時，它被提醒責備，並企圖把我們帶回到正確的道路。我們的難處，就如哥林多信徒一樣，不是沒有神所賜內住聖靈的恩賜，而是對祂（聖靈）同在的實際，還缺少切身的感覺與經歷。我們沒有寶貴並享用那位在基本上是絕對聖潔的聖靈，祂現今在我們心裡已經設立了祂的居所。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

我們就是神的殿。我們基督徒的生活，也像神的聖殿裏的光景。外院有許多人宰牛宰羊獻祭，真是忙，但至聖所裏卻很安靜。我們基督徒的生活，外面雖然很忙，但是在靈裏一點都不被攪動。―― 倪柝聲

使徒乃是受默示以人比作聖殿。神從前如何住在聖殿裏，聖靈現今也如何住在人(信徒)裏頭。聖經在此，乃是叫我們將人與聖殿相比較。這樣作，我們就要看見，人的三部分元素，要何等顯然表明出來。

我們知道殿乃是分為三部分的。第一就是外面的外院，為眾人所看得見的，也是眾人所可進去的，所有外面的禮拜，皆是在此獻上給神。再進去，就有聖所。這裏惟有祭司可以進來，將血、油、香、餅，奉獻給神。他們雖然很近了，但他們還不是最近的，因為尚是在幔子的外面，他們尚不能進入神的面前。神乃是住在至聖所裏，援出祂無限的光輝(至聖所裏原是黑暗的)，沒有人能到祂的面前。雖然大祭司曾一年一次進入至聖所，然而此舉不過表明幔子沒有裂開之前，至聖所裏總是沒有人的。

人也是神的殿。在人裏面也有這三部分。身體好像外院一般，是在外面的，為眾人所見的生命。就是在此，人應當遵行神所有的命令。就是在此，神兒子代替人死。再進去，就有人的魂，就是人內裏生命，包含有人的感覺、意志、心思等等。這就是一個重生的人的聖所。因為他的情愛、思想、願望，都在這裏，乃是滿有亮光、明明白白的，好像祭司來往事奉神一般。再進去，就有幔子後面的至聖所，為人的亮光所照不到，眼目所看不見的地方。「這是至高者的隱密處」，是神的居所，為人所不能到的地方──除非神願意將幔子裂開。這就是人的靈。人所有的，不只體與魂而已，人也有一個靈。── 倪柝聲《屬靈人》

【林前三21~22】『萬有全是你們的。』派克（Parker）博士用例子解釋這節經文。「我的事工是從班伯利（Banbury）展開的，我在當地的房子，樓上窗戶正俯瞰著一有錢人的廣大產業。真正享有這產業的其實是我。雖然我未擁有方寸土地，但實際上整片土地都是我的。那位富有的業主每年來一次，住上十天，然後就用鎖鎖上。我卻日復一日享受著它提供的美景和遼闊視野。這世界是你的。花朵是你的。「萬有全是你們的。」他們是你父親的。他們屬於那住在聖所裏的一位，因此也是屬於你的。

【林前三章綜合】屬肉體的哥林多人以為他們『是屬保羅的』，『是屬亞波羅的』(4)；保羅卻告訴他們『或保羅，或亞波羅，或磯法…全是你們的』(22)；不論亞波羅或保羅『無非是執事』，『是與神同工的』，『照主所賜給的』在他們身上作恩典的工作(5，9)。這裏說明：

一、神的執事，無論他的恩賜多強，功用多大，都是為著教會的，屬於教會的，並無任何特別的地位，超越在教會之上。

二、另一面，教會也須清楚，無論甚麼執事，只要真有出於神的一份恩賜，都該普遍接受；但絕不可因著接受他們的供應太多，甚至在靈裏覺得，或在行動上顯出，歸屬於某一個執事，而失去了教會在元首基督面前直接的歸屬――『你們是屬基督的，基督又是屬神的』(23)，和獨立的主權。

三、在哥林多的教會，這難處已直接涉及到保羅身上，但看他在這裏的剖白，顯得他是何等超脫，他的感覺絲毫未被摸著，他也一點沒有被捲入這難處的是非之中。他絲毫沒有個人利害得失的觀感，他只是站在純屬靈的立場上，帶領在難處中的弟兄姊妹，從難處出來。哦，這位神的僕人，他的態度何等清白，他的靈何等純正！這在二千年教會的歷史中，也是何等難能！――《讀經指引》